强师的佛堂

　　学习《贤公和尚，佛门榜样》光盘，“只求两脚着实，不求门庭好看”这两句话，给我留下很深的印象。贤公的寺院，现在在农村很少见到的小蓝瓦房；大殿的房子的深度还没现在农村盖的房子深、宽；佛像是泥塑的。整个寺院没有富丽堂皇、亭台楼榭的美景，就那个乡野小寺，竟然成就了三尊佛。

　　印强法师的住处，与来佛寺比，更没法比，整个都是土坯墙。十二苦行有“着粪扫衣”，现在从垃圾拣出来的衣服，都比强师穿的衣服好。“吃的是苦，穿的是补”、“着粪扫衣”，在强师身上真实显现。有人供养衣服，就强师的话，“在寺院不得阿罗汉果位，都得还啊”。是啊，“菩萨畏因，凡夫畏果”、“施主一粒米，大如须弥山”，这些话我们不能不警惕。

　　强师开示：

　　盖了好些寺院了，都让出去了；想留下长住，就是没有那个缘。我给你说，修寺院的成绩，就是护道的人的啊……因为啥哩？修道难呐！他有善业的啊。啥叫善业呢？你像磕头顶礼递给你的钱，人家居士们、有些信士，不管咋着弄的钱、递给你的钱，都要还。这个寺院也是，不证罗汉果位，都是要还的。

　　虽说给佛菩萨盖道场，我也知道，修这寺院得一麻包钱呐。我背了一麻包钱上东走，走着走着，掉下一个猪娃子。这一麻包钱咋掉一个猪娃子？

　　听强师说这个故事，是他自己经历的。为何麻袋的钱掉下来变成猪娃了？我想大家都应该明白的。当时我不明白，就莫名其妙地问：啥猪娃子？在哪儿掉了？

　　师父答：那麻包烂了嘛！钱变成猪娃子了。我说着，不得了，这个房子啊，这个手续，我一说丢了，那都是佛菩萨显灵的。俺母亲搁（在）三间屋里边坐着，我一推我进去了。我母亲坐着点的那个灯怪明（很明亮的意思），嗯，有个罗汉鞋，我说这罗汉鞋不是我哩嘛，我穿上了，穿上我就要走。俺母亲说：啊！明儿个过八仙哩呀！我说啥是过八仙？唉呀，处处你都得带动啊！不是只做活，各项你都得带动？这就是仙。这窟窿儿鞋，我都给别人丢下，也中；我要搁这能以主持住，也能！我说那背着一麻袋钱，那时间长，就是你得在这修道上得提高它。

　　修个小一些的寺院，不敢修那么大。有些能证住果位了，还行；有些不证果位了，就得还。

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　　强师建了好多个寺院，都没长住下来。现在住的这个寺院是强师主持建成的，也送人了；而且强师的住处要建停车场。强师说：这个能劳动一点，咱少赔点本，少损点福啊。咱不管人家的错不错、对不对，不管那闲事儿，咱只管咱慢慢劳动点儿，上年纪了跟那打油一样，那油锤一起，还有一点；你不起，它都没了。

　　我忽然想到净空老法师的一生，走一路，让一路，结果是越让越殊胜，殊胜到联合国去为佛法贴金增光。怪不得净空老法师常说，他老人家的一切都是佛菩萨安排的。

　　我问：听说贤师走之前来看过您？

　　强师答：走之前来，（海贤师）给我说：“我老早都想你，想来看看，这回我来看看。”我说：“来看好啊！你那是高寿啊，对佛法里头很圆融，念佛很精进。”他说：“我想去桐柏去一趟。”我说行啊。早上他吃的胡萝卜丝干饭（蒸米饭），到我这儿我做点稀饭，吃完饭出去了，他就去桐柏了。他（海贤师）说：“我要走了啊！”我说：“你走那么早干啥？多住世几年，给后学们留一个学佛的好榜样啊！你这高寿现在可是很少数了。” 他（贤公）念佛多年，苦劳动，念佛、劳动、挖地供养师父们；种芋头，舍点（送人），（剩下的）早上当饭吃。那时候我在桃花洞住，他给我的芋头种，我种上芋头才安住心了。每一年能换几百斤米，你们知道把生活稳定住了。

　　在我们河南，早饭一般都是稀饭、馒头之类的，很少吃面条、蒸米饭的，因为睡一夜了吃稠乎乎的饭不容易消化。海贤老和尚一百一十二岁，早饭能吃干饭（“干饭”在河南的方言就是蒸米饭），他的胃的消化功能几乎等同三十多岁的年轻人。

　　问：师父，您这寺院有几个出家师父？

　　师父答：两个。他跟前得点儿好处，得点忍辱、得点好处……你得承认自己的错，没有错也得承认自己的错，前世的错，求这福、慧，都在还一笔账，这是应该啊。

　　强师开示：

　　你看，噘（方言“骂”）我、骂我，他不怕折福啊！这个娑婆世界修行，这个蒙蔽，你可得要慢慢掀开终得解脱啊。你这蒙蔽，不承认自己的错，你到后来都是走不了啊！你想到西方极乐世界，你走不了啊！你没想想，三世诸佛都是修忍辱！到娑婆世界先还账，帐还清才能成佛啊！

　　学佛，就是为了成就。到底怎么学佛才能成就？贤公和尚、强师几十年、近百年的苦行，我真得好好思索思索了。如果是流于形式地学习，真叫有眼无珠了。

　　忍辱功夫，更多的是考验，想成就，必须咬牙忍住了。其实理明白了，能看透事物的本来面目，就是实相，就不用咬牙，遇到就作而无作、无作而作，很轻松自在。遇事放不下，还是“我”在作怪。放弃“我”，就轻松。

　　本来我们想记下师父的电话，强师说，一、二、三、四我都不认识，我会接电话，不会打电话；你的号码给我写上，真要是哪儿有紧急了，我就给你打个电话。我说行。

　　强师开示：

　　主要是念佛得精进、得诚心，再一个信仰心呐。念佛累了，你就拜拜佛；拜佛拜瞌睡了，你就休息，醒了接着念佛。这个日子都不要空过。修行不在忙，都在实心呐，实心实意，他就不空过了啊！你要是念三天、你停三天，都不行了。就像做饭，一顿做不熟，不能吃啊！行动坐卧，都让念佛这个因指导着，不要忘。心里念住，耳朵听住，心里就像一个钟表一样，就在那存着。比如坐禅，禅的，心里清净，别让心里存东西，只存住一个念佛的这个圣号。你看，不管谁说啥，我忘得不剩一点儿，这就让心里慢慢都静了。

　　我一般念佛、拜佛少，用在经教上的功夫多。这次遇到强师对念佛的开示，自己强迫自己不考虑事情、不计划事情，就把工作之余的时间都念佛。到工作时，自然就知道如何做了。经常考虑、合计、计划，其实是习气，是习惯性思维在作怪。把一切交给佛菩萨安排了，随缘而作，就是最高的准则。

　　张师兄问：开始是不是都会有一个放不下的过程？

　　强师开示：

　　放不下也不管它。妄想起来了，你起就起，我也不管你，我还是念佛；你不起来，我也是念佛。这就叫丢下、放下啊！你越管妄想，妄想越有力；你管它，就是给它添力添本啊！就不管它，也不给它添力，也不给它添本，慢慢妄想就清（清除）了，丢下、放下了，念佛的因慢慢地就成熟了。越管越不中，越管越多，哈哈！

　　这个修行人不是一下成功的，你就是一生当中成熟，跟种麦子一样，今年种麦了，得过年才能吃麦，那得成熟。成熟了自然他就成熟了。念佛主要是个诚心，那这就好。白马寺的师兄找我，说，师父，我好不容易找到这儿才找到你。我说你找我弄啥哩，我又不挡饥也不挡饿。他就说，念佛总起妄想。我说念佛起妄想就对了，有妄想才念佛。念佛就是妄想，你没念到一心不乱还是妄想念佛，念到一心不乱是你自性念佛，这才对，这才有得力，这才有收获。只管念佛，都对了，怕妄想还行？！妄想就是咱的护法，就是咱应该接受，应该丢下，应该放下，应该也别欢喜、也别烦恼，顺其自然都对了。

　　提问：请教师父，面对亲人、家人时还是放不下，有很多忧虑在里边怎么办？比如担心孩子的学习成绩。

　　强师答：面对家务事，念佛是顺息他们。不管小孩儿们、老的、少的，都是一个会成佛，都是娑婆世界的菩萨们，应该得亲近他，应该得保护他，应该得尊敬他。这就对了。

　　我问：师父您这么多年修行，就是拜佛、念佛，您读经么？

　　强师答：不读！你看我也没的文化，连一个字都不认得，你写这个号码我都不知道一、二、三、四。你看，我跟你说几句，那还是这个胡连胡编，还不清楚，还没达到清净无为啊，还在受着这个尘浊的因缘，

　　我说：师父，你开示的跟净空老法师讲的是一个理，法是通的啊！

　　师父说：净空法师讲经，一来他有文化，二来是自性悟出来的。他经典哪一点不明，他自己看看经典。我讲这个啊，连净空法师万分之一都不到。我不认识字啊。我可不敢跟净空法师比啊！他是天上（比喻修行水平），我是地上。

　　我说：净空老法师说了，这个跟认识字不认识字没有关系，主要在真诚、平静、老实、听话、真干、放下，不识字也没关系。海贤老和尚也不识字，净空老法师说海贤老和尚是得理一心不乱，就是大彻大悟。

　　师父答：是哩啊！

　　学佛十年有余，听经加上磨砺，对佛法的理解逐步深入。但是，自己觉得用的工夫大概有六、七成。当然，是杂事很多，不能专一；还有自己拜佛工夫一直不行，但是以没时间为借口自己骗自己。有时候想，如果能在深山里找个幽静的地方，每天就念佛、拜佛、研习经教，一年的时间超过在尘世五年的时间。但是，在深山里自己是清净了，没有外缘的磨砺，就没有修行的体悟，整出来的文字也是大道理，不行！刚好这次荣幸，强师把对治瞌睡、拜佛开示了两次，体会很深。

　　强师开示： 这个瞌睡了拜佛，也消业障啊。我跟你说，我起根（方言“开始”）就是拜佛，我是黑（夜）了拜佛，白天劳动，拜佛拜的叫佛灯都熄了，拜下一个“咕咚”，佛灯又亮了，都明了六、七回，我说这佛灯是智慧，是心明了，心明了其他都无挂碍了啊。后来这个景都出来了。那时候我光脚丫子我也习惯了，一来省点鞋；二来哩，给山上俺母亲俺俩搁（在）桃花洞那儿，种点芋头换点米，我生活维持住了，我也没指望俺兄弟他们（养母亲）。后来，我都弄个茅棚，我种的桃，后来树跟前儿这搭个棚，搁（在）桃花洞住的时间长。

　　有网友给净土释疑网微信平台留言说：为何强师没人护持？

　　我回复说：净空法师是佛教的宝，为何到现在还在境外流浪？

　　对净空老法师，也许我们执着，希望他老人家能回到中国大陆。因为中国大陆无论是人口、还是学佛人口，都是可观的。我们需要这样的大善知识指导和帮助。我也问了强师，强师答得很含糊，但是猛不伶仃说了一句话：这个得有可靠的寺院啊！（待续）

　　（邦著2014.7.28）