摘自净空法师《净土大经科注学习班》第54集  2014年7月3 日 讲于 台南　

 

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　　惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是《盛世典丽华章》。

　　由于从事于古典文献专业，教授们常常会带我们漫步北京故宫，讲述清朝历史；或到国家图书馆特展室亲阅敦煌写本、唐代经卷；甚至带我们到敦煌莫高窟参观那些很少对外开放的洞窟，感受佛法于大唐中兴之盛况……师父上人更是教导我们要读万卷书、行万里路，多年来也常常带着学生们去观摩阅历四处参访。

　　一、青州出土的佛像

　　一九九九年师父上人一行，参观北京历史博物馆，看到青州龙兴寺出土的文物中，有三尊毗卢遮那佛像所着袈裟（福田衣），每格之中都有绘画，所画的是十法界图。从最上面的佛法界、菩萨法界、声闻、缘觉，直至三途的饿鬼、地狱，一格是一法界，每格之中都是十法界；袈裟格子大小相同表法界平等；格子，长短参差，代表无尽。

　　搭上此衣，即表示尽虚空遍法界一切诸佛刹土，众生与自己是一体，如何对待自己就要如何对待一切众生、对待一切万事万物。

　　关于毗卢遮那佛，黄念祖老居士在《大经解》中注解“莲花化生愿”时，引用《大日经疏》十五曰：“如世人以莲华为吉祥，清净能悦可众心。今秘藏中亦以大悲胎藏，妙法莲华，为最秘密吉祥。一切加持法门之身坐此莲台也。可见极乐九品之莲正显大日如来密意。举体皆是最胜秘密吉祥。”

　　师父上人为我们宣讲大经科注时说，大日如来即是毗卢遮那佛，大日如来就是阿弥陀佛。显教称阿弥陀佛，密教称大日如来，是一不是二。大日如来之密严土即是极乐世界、华藏世界。因此极乐世界即是密严世界与华藏世界之异名。此乃一而三，三而一。

　　“秘密”是深密，理太深了，事太奇妙。吉祥是受用，得到受用之后，密就解开。凡是往生极乐世界的人举体其正报、依报，都是最殊胜的秘密吉祥，是大乘经教常说的法性身、法性土，身相妙严，不可思议。因此阿弥陀佛即是毗卢遮那如来，如同《弥陀疏钞》所言：“智觉云，总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心证自受用，成于五智，自当中央法界，清净智。次从四智，流出四方。四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界，无量寿如来则一佛而双二土也。”

　　师父上人从前讲经时，常常讲述青州龙兴寺出土的毗卢遮那佛像。无独有偶，有一年在中国国家博物馆中，开吉见到一批刚从法国展览回来的精品特展。其中有孔子问礼于老聃（dān 老聃即老子），孔门三圣的古画。画作中的工笔线条流畅，描绘出孔老夫子、颜渊和曾子的温厚典雅之形象。更为特别的是在孔门三圣宽袍大袖的衣服上，工工整整的写着《论语》的经文，随着优美的线条映衬着此三位圣贤人的千古德范。

　　二  故宫的毛公鼎，相信许多同学们都和开吉一样，曾经在台北故宫博物院见到过一个旷世稀有的国宝，那就是铸造于西周宣王年间的毛公鼎。毛公鼎内刻五百字金文册命书，是被郭沫若先生誉为抵得一篇《尚书》的稀世国宝。其铭文乃周朝朝堂文字。册命文询告辞华美，且古奥艰深。册命书中提到周宣王在位期间希望振兴朝政，于是任命叔父毛公歆（xīn）处理国家政务并予以赏赐。毛功歆铸造此青铜鼎以感念周王之恩德，并希望子子孙孙永宝用。

　　铭文首先赞颂周文王、周武王之圣德，周朝承天之命，以德怀远，亡（wú 没有）不觐于文武耿光。此文使人联想到《群书治要·尚书》中，咎繇（gāo yáo 咎通“皋”，中国法典的创始人），所赞颂的舜帝之德，“帝德罔愆，临下以简，御众以宽”。意思是说，舜帝您品德高尚没有过失，以简要不烦扰的方式对待下属，以宽缓的方式管理人民。

　　周宣王承先王之命，任命毛公歆掌管国家，及周王室家族内外之政事，协调上下关系，考核各方官员，希望毛公歆勇于向君王直言进谏，“雍我邑小大酋，勿折缄；告余先王若德，用仰邵皇天”。能够经常为君王讲述先王的美德，以便符合天意，勉励保持大命。

　　铭文中所体现的敬天爱民、虚怀纳谏的思想，正符合唐太宗《群书治要》之要旨。周王说：“今余为先王命，命汝亟一方弘我邦我家。”他希望毛功歆能成为一方的政治楷模，光大国家及王室家族不要荒怠政事，不要雍塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏寡孤独之人，乃至要好好教导僚属不能酗酒。以先王竖立的典型为表率。如此才能够恭守，守业不易之遗训。此文与《太上感应篇》中“矜孤恤寡，勿叛其所事”等经文暗符；更与习主席现今所倡导的廉政之官德、官风不谋而合。

　　末后毛功歆一一记述了君王对他的赏赐。为表感恩之心，报答君王美德，而铸鼎铭文，希望子子孙孙都能够永志不忘，恪守祖训。

　　毛公鼎的这段铭文正是印证了《群书治要·毛诗》所言，“周家忠厚仁及草木。故能内睦于九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉”。意思是说周室王族忠厚治国、仁爱延及草木，所以对内能使九族和睦，对外能尊敬老人；恭敬供养老人并虚心请教，所以才积累了绵长的福报。

　　此铭文更是体现了“五伦”之一的“君臣之伦”，“普天之下莫非王土，君王之德，昊天罔极”。

　　师父上人常忆及其年幼之时，所见福建堂屋中，家家户户都供奉着“天地君亲师”牌位。

　　去年一位来访香港的北大教授来到师父上人摄影棚中，见到所供奉的“天地君亲师”及七大常委的长生禄位，感受到师父上人敬君爱国之心，从而感动落泪。

　　毛公鼎这一稀世国宝，在抗战期间历经磨难，所幸国人拼死保护，几经辗转才保存下来。这也让我们联想到师父上人的恩师雪庐老人所讲的，故宫里面最有价值的宝贝是什么？是商周的那些破铜烂铁。

　　在师父上人宣讲的《净土大经科注》中，我们刚刚学过部类差别中带说净土经论。师父上人从前在新加坡宣讲此段玄义之时，就谈到古人常讲，千经万论，处处指归。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，是一心一意劝众生念佛求生净土。能够相信此法门者，乃大善根、大福德、大因缘无比之殊胜。若众生不能接受，不识货，那才讲其次。再其次的，就如同故宫的展室之中，最有价值的是上古时代的甲骨钟鼎陶器，众生却视之为破铜烂铁，不知道那是最值钱的无价之宝。而琳琅满目的明清玉器，像翠玉白菜、肉形石，虽然是美轮美奂，然而其价值却远远无法与商周之钟鼎相比。《无量寿经》就如同商周的青铜器，这是最极殊胜第一法门正是如来之正说。

　　三、 雍正皇帝御批奏折。恩师上净下空老法师常说，清朝雍正皇帝是历代帝王中最勤政一位皇帝，祖孙三代：父亲是康熙，儿子是乾隆，政治清明。恩师从前也曾经劝同学们，要阅读雍正王朝的剧本。

　　多年前开吉曾随同师兄弟参观台北故宫博物院的清世宗文物大展。清世宗爱新觉罗·胤禛生于康熙十七年，是康熙皇帝第四子，生母乌雅氏，满洲正黄旗人。“胤”是子孙世代相承继之意，是康熙帝诸皇子的排行。“禛”是以真受福的意思（见说文解字），可见古人于其名讳之中都蕴含深意。官书中记录乌雅氏受孕与胤禛出身过程中都出现种种祥瑞征象。

　　师父常说一个人至少要累积十世之福才能够当到帝王。这正是说明“一饮一啄，莫非前定”的因果定律。

　　雍正皇帝是一名孝子，他登基后一再强调，自小蒙皇父康熙帝亲自抚育，皇父训诫他“戒急用忍”。他登基为帝，仍不忘，制卦屏玄之于室，以示警惕。

　　康熙晚年皇位继承争夺激烈，胤禛“戒急用忍”，表现出对父亲的诚孝。并以“恬淡不争”的外表维系与皇父的感情。

　　雍正皇帝有十子四女，以皇四子弘历最聪颖好学，深得器重。除延聘名师悉心教育，也费心为弘历挑选福晋（满语指妻子，专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室）。康熙六十一年胤禛特地邀请皇父游圆明园，让十二岁的弘历与皇祖相见，祖孙三代欢聚传为美谈。弘历深得康熙喜爱带回宫中教养。

　　在故宫清世宗文物大展中让人印象最为深刻展品之一，就是雍正皇帝御批的奏折，雍正帝硃批以颜体字为根底，而赵、米间之，内容极其丰富。硃批字数甚至超过上奏文本足见其勤政爱民之德范。雍正帝即位后设置军机处，扩大奏折制度，推动政经改革。终日埋首公务，常常通宵达旦披览奏章。他曾谈论过其批折情形，雍正六年“以前昼则延接廷臣，引见官弁；傍晚观览本章灯下批阅奏折，每至二鼓三鼓，不觉稍怠。实六载如一日”。

　　雍正皇帝的历史功绩是不容质疑的，他承先启后为大清康乾盛世奠定基础。

　　师父上人数日前还谈及，直至嘉庆之初，还享着“康雍乾盛世”的余福。雍正帝在位时曾自评功业：“朕反躬内省，虽不敢媲美，三代圣君哲后。若汉唐宋明之主，对之不愧。”雍正皇帝是一位精通儒、释、道的明君。

　　恩师上净下空老法师曾经讲过“雍正皇帝与多元文化教育”专题。谈到北京中央印经院出版的《十善业道经》，是以雍正皇帝的上谕代替序文。这份写于雍正十一年二月十五日的上谕内容即是多元文化理念，指明贤明的领袖如何统治国家、教化众生。

　　雍正帝说出他对于三教的看法：“朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖。”儒、释、道三教并不相违背，不但可以各行其道，而且能相辅相成。上谕中援引举宋文帝问侍中何尚之的一段话，宋文帝说：“六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南，如率土之民皆淳此化，则吾坐致太平矣。”如果儒与佛的教学能够普遍推行，人民信受奉行，社会安定、国家繁荣、人民幸福、没有作奸犯科之事，我这个皇帝不就能够坐享太平吗？

　　何尚之回答说：“百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百日持十善，则百人和睦。持此风教，以周环区，洵乎可以垂拱坐致太平矣。”一百户人家的小乡镇，有十人学佛持戒，此十人就能化民成俗；“千室之邑”，一千户人家的小城市，有一百人修十善，就有百人和睦，比例是十分之一，一人就能影响其他九人。人能断恶向善，国家无需设立刑罚，帝王、甚至地方官吏就可以垂拱坐致太平，说明帮助社会去恶向善是治国平天下的重要方法。佛教劝导众生断除“贪、嗔、痴、慢”，劝人希圣希贤，也是这个道理。

　　关于“康雍乾盛世”，在此再说一点题外话。前一段时间，中国一位知名表演艺术家来拜访师父上人，她曾经扮演过康熙皇帝的祖母孝庄文皇太后。师父上人说：康熙帝的祖母可厉害了，若是没有祖母，他也当不成皇帝。

　　孝庄文皇后姓博尔济吉特氏，名布木布泰，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女，她是清太宗皇太极之妃子，也是顺治皇帝的生母。孝庄先后辅助前清三代帝王，对满族入关、巩固对汉族的统治起了极大的作用。她礼遇汉人，吸取金、蒙古之教训，对康熙帝起极大之启蒙作用，为清朝国力奠定基础。这位表演艺术家被舆论称为“将孝庄文皇太后演进了灵魂里”。

　　她对师父上人说，她出演《康熙王朝》最喜欢的一段台词是康熙帝在执政六十年的“千叟宴”上举杯敬酒：

　　第一杯，敬祖母孝庄文皇太后,感恩祖母辅助他登上皇位、一统江山；

　　第二杯，敬众大臣及天下万民，感恩众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，使得天下昌盛太平；

　　第三杯，敬他的敌人吴三桂、鳌拜等人，没有他们，就没有今天的朕，我感谢他们！

　　此言使我们想到，一个人要成就世间法的功业、出世法的道业，都要像师父上人所言，要生活在感恩的世界，不仅要“上报四重恩”，感恩圣贤、佛菩萨、祖先、父母之恩、感恩众生之恩；还要感恩所有伤害、欺骗、鞭打、遗弃、甚至是绊倒和斥责你的人，没有这些人的成就，我们就无法磨练心智、增进见识、消除业障、自立自强，更无法强化能力、增长定慧。所以要感激所有使你坚定、成就的人。

　　涵泳于历史的长河之中，溯源而上，我们看到中华传统文化壮美典丽的盛世华章。这是一个充满着孝敬、感恩的无比深厚的文化。作为炎黄子孙，我们要继承和发扬祖先留给我们的崇高道德、伟大精神、不朽功业及璀璨文化。如此，则儒、释、道水乳交融、代代承传的壮丽典章才得以生生不息、源远流长。

　　以上是惭愧弟子开吉浅显的心得报告，肯定有很多疏漏及不足之处，诚请尊敬的师父上人、诸位法师、大德惠予批评、指正，开吉在此顶礼感恩！

 

净空老法师开示

 

　　我们刚才听到也看到开吉师的心得报告，这篇报告的内容很丰富。最重要的，那就是我们对于传统文化、祖宗的智慧、德能要有一定程度的认识。

　　传统文化经过一百多年的摧残，现在许许多多的人对它很陌生，认为这个东西已经过去了，没有丝毫价值，一文不值；像文化大革命的时候，全部推翻了，造成世人丧失信心，也造成我们今天所受的苦难。外国人跟我们中国差不多，可能还比我们好一点。

　　像罗素、汤恩比这些人，西方这一个时代的真正有学问、有修养、有智慧的人是不多，他们看得很清楚、看得很明白。这些人研究世界的文化史，所以他们内行。像汤恩比这些人，像罗素也是跟汤恩比差不多，罗素比汤恩比好像早一代，把今天整个世界的前途都寄望在中国人身上，为什么？他们知道中国的历史文化是全世界最优美的，西方文化赶不上。西方是讲个人主义，心胸狭窄；东方人心量很大，能包容，想到自己，他能想到别人。

　　我们在青州看到的毗卢遮那佛像，那次我最受感动的，是看到袈裟一格一格福田里面绣的是十法界。以前我没想到、没听说、也没看到过，这看到了。那它表什么意思？表整个宇宙跟自己是一体。

　　那我们今天披的袈裟，袈裟里面是空白的，没有绣花，但是我们明白了，每一格里面都代表一个法界，无量无边的诸佛刹土合而为一，这就是自性。惠能大师告诉我们，“何其自性，能生万法”，万法是自性所生，所以万法跟自己是一体。这一体里头有无量的智慧、有无量的德能、有无量的相好。

　　大乘佛法走到菩萨这个阶段，可以说是大彻大悟、真正明白了。汤恩比这些人还没有到菩萨境界；如果到菩萨境界，他会五体投地了，他要来拜老师了。虽然如此，他们的一些论说流传下来，我们今天看到了，对我们产生莫大的鼓舞，让我们对传统文化的信心、对大乘的修学不再怀疑了，尤其是净宗。

　　净宗是无上的大法、永恒的正法，它简单、容易，只要信、愿，愿生净土，愿意亲近阿弥陀佛，方法就是一向专念阿弥陀佛就可以了，就是一句佛号。

　　海贤老和尚给我们做榜样，一句佛号念了九十二年。念到什么境界？念到法身菩萨。自己是个凡夫，从凡夫修到法身菩萨，法身菩萨是大彻大悟、明心见性。他这一生用了多少时间有这样殊胜的成就？他的碟片我看了几十遍了，念佛念到功夫成片应该在三十之内；“事一心不乱”应该是三十左右；“理一心不乱”应该在四十岁前后。师父告诉他（师父，我相信是明心见性的人，不是普通人）：你什么都知道了，可不能说。他听话，不但听话，他能做到、他真干，一生没有泄露出来。从外面看，他是个农夫、出家人，一生种田，让人只能看这一个形象；无量的智慧、无量德能、相好从来不给人表演。告诉我们在这个大时代，要能够平平安安、一生成就，就像他这个样子就对了、就没有问题。寿命活得这么长，阿弥陀佛给他的，一定要见到宏琳法师编的这本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，海贤老和尚才能往生极乐世界，阿弥陀佛来接引他；没有看到这本书之前，佛不来接他。这来表法！

　　这个表法的意思非常非常深、非常圆满、非常究竟。希望我们看这光碟，自己要能体会。然后你的信心、愿心绝对不会动摇，你这一生往生极乐世界你会很有把握。

　　开吉这个地方所说的，他能够看到的、能够想象到的，中国古圣先王是迷信吗？周朝是奴隶制度吗？那些帝王把人民当奴隶看待吗？是封建吗？

　　封建社会，是没错，在那个时代，封建适合于那个时候。但是封建的王侯、国君，在文武周公教诲之下都是圣贤君子。中国古代的政治，是圣贤君子的政治，怎么可以说它是封建迷信？那么这些真的是不读书之过！我们把古人想错了、看错了。

　　“古圣先贤”这四个字说得不错！为什么今人毁谤古人、误会了古人？也就是谚语所谓“以小人之心，度君子之腹”。

　　古人的心地清净、忠厚，因为中国自古以来是以“孝”教化众生，中国传统文化立足于“孝、敬”，就是“孝亲尊师”，是“忠、孝、仁、爱”的文化、神圣的文化。我们无知，在近代这一百年当中产生严重的误会。我们要不学佛，永远这个误会洗刷不清；学佛才知道宇宙万物的来源来自于自性。

　　自性是真的，自性是万物的本体。佛给我们讲清楚了，自性里头有圆满的智慧、有究竟的德能、无量的相好。学佛没有别的，无非是开发自性而已。所以佛经称为内学，佛不向外学，佛向内学。

　　我们的心量多大？原来，心是“心包太虚，量周沙界”，是无限大；那现在变成这些小的心量。心量无限大，智慧无限大，慈悲无限大，德能无限大，样样都无限大，现在人他怎么能想到？！看到现代人心量这么小、自私自利、嫉妒障碍，以为古人亦复如是，错了！

　　中国自古讲求胎教，文王的母亲是最好的榜样，现在谁懂？所以我们对不起古圣先贤！我们今天遭受这些苦难是自作自受，这个不能不知道。

回归自性，首先要认识自性。佛找到了；儒、道找到了，其他我还没听说过，这就是中国传统文化的可贵处。发扬光大，不但中国人有福，全世界人都有福了。

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　　我们学了之后，要把它变成我们的生活才真正得受用。秘诀只有一个：我们用真心生活，用真心待人，用真心接物。真心就是菩提心，真心就是真诚心、恭敬心、清净心，我们的经题上面标的很清楚“清净、平等、觉”，修什么？就修这个。用清净、平等、觉生活；用清净、平等、觉念佛；用清净、平等、觉求生净土，没有一个不成就的。

　　要知道机会很难得，佛在经上常说，“人身难得，佛法难闻”。得人身的机会不多；闻佛法的机会更少。得人身，又闻佛法，就应该把它抓住，紧紧的抓住，绝不放松，这一生决定成就。

　　用真心的人不吃亏。一般人不敢用真心，怕吃亏、怕上当。别人都是妄心对我，我为什么真心对他？那你有没有想到别人搞六道轮回，你要往生极乐世界？往生极乐世界是真的；搞六道轮回是假的。他们搞六道轮回用妄心；我们要生极乐世界一定要真心。这不能不清楚，不能不明了，我们希望大家都能够记住，时时刻刻不要丢失。

　　真心是什么样？我再告诉大家，就是阿弥陀佛。心上常常有阿弥陀佛，不要有妄想，不要有杂念，跟海贤和尚的样子就差不多了。