摘自净空法师《2014净土大经科注》第34集 2014年4月20日讲于香港

 

“净业三福”是净宗同学修学的最高指导原则

　　我们“净宗学会”早年在美国成立，提倡修行的基础，五个科目必须要修的。

　　五科第一个“净业三福”，“净业三福”是我们指导最高的原则，必须遵守，不能违背；第二个，“六和”；底下“三学”，“三学”是“戒、定、慧”；“六度”，六波罗蜜；最后“普贤行愿”，就是十大愿王。很简单，很容易记住，要求我们在生活上，起心动念，言语造作，决定不能违背。“三皈”、“五戒”、“十善”统统在“三福”里头。

　　你看“三福”第一福，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”四句，“孝亲尊师”落实在《弟子规》；“慈心不杀”落实在《感应篇》，道教的；“修十善业”，佛教的。所以我们这第一条用“儒、释、道”，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》奠定基础，这是世间善法。佛经一打开，“善男子、善女人”，这就是条件；这四句没有做到，不能是“善男子、善女人”。这个四句统统做到了，也就是《弟子规》落实了、《感应篇》落实了、《十善业道》落实了，这才是“善男子、善女人”。

　　然后第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。众戒里面至少，我们要具足沙弥律仪、沙弥十戒、二十四门威仪，我们不能犯。

　　然后再提升，真正学佛了，大乘了，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这最高的指导原则。“读诵大乘”就是大乘经里面“一门深入，长时熏修”。无论选择哪一部经都好，“法门平等，无有高下”，只要选一样，为什么？我们这用意是用读诵修禅定，八万四千法门，“法”是方法，“门”是门径。门道太多了，修什么？修的是一桩事情，就是禅定。所以它没有高下。

 

会的人就从相上就见性了，不会的人永远看不到自性

　　我们就要问，惠能大师在黄梅八个月，修什么？修禅定。用什么方法修？舂米，破柴。舂米、破柴这是劳力的事情，修什么？修不起心，不动念，不分别，不执着，他修这个就开悟了。不执着就是见思烦恼放下了；不分别，尘沙烦恼放下了；不起心、不动念，无明烦恼放下了，干什么都行，他真修。五祖当时门下没有一个开悟的，禅堂参禅没有得禅定，没有得定；讲堂里面讲经没有开悟的。所以五祖教他用这个方法去修禅定，这个道场里只有五祖知道、六祖惠能自己知道，别的没人知道。所以看他八个月大概差不多了，功夫成熟了，这才宣布传法、传衣钵。让大家都作一首偈子来，送来看看，如果见性了，这个衣钵就传下去了，立他为第六代祖，公开的，每个人都可以把自己的境界写出来，让老和尚印证。

　　三天没有人敢写，这就是什么？没有自信心。逼着神秀写一首偈，神秀的一首偈是逼出来的，我们在《坛经》上看得很清楚，自己没有信心，不敢送给老和尚，所以贴在墙壁上，等老和尚看见赞叹说好，自己再承认；如果不赞叹、摇头了，就算了，是这么一个心态，你看没有把握！惠能听到人家传言，说这首偈子、念这首偈子，他就要求别人带他，到贴偈子的这个墙上带他去看看，他要顶礼，也修一点福。《坛经》上这一句话，里头有意思，有什么意思？从这句话里头可以看到，惠能大师在黄梅八个月老实，你看这个道场，里面他都不熟，讲堂在哪里不知道，禅堂在哪里不知道，他只知道碓房。碓房是他工作的地方，每一天舂米、破柴，从这看到老实人。哪个人八个月环境还不熟悉吗？还不到处去走在看看，不都熟悉了吗？从这句话看到老实人，所以他能得定、他能成就。

　　我们看东西看得仔细，看出这个人老实、听话、真干，他这八个月确实一分一秒都没糟蹋，用在哪里？就是“无住生心”。他生的什么心？他生的是布施，持戒，忍辱，精进，生的是这个心。“无住”，心地清净，一尘不染。舂米、破柴是五祖教他的，那就是戒律，你要认真干。同时这个工作是布施，供养大众，修福，学佛不能没有福报。每一天这样工作很辛劳，他个子小，重量不够，他找几个大石头绑在腰上，增加体重来踏碓，这都属于忍辱波罗蜜。精进波罗蜜，不懈怠，不偷懒，工作很勤快，所以你在这上看，他修六波罗蜜，法门微妙别人看不出来，他在这里居然修成功了。

　　什么成功？执着放下了，分别放下了。执着是见思烦恼；分别是尘沙烦恼；最后无明烦恼放下了，就是不起心、不动念了。不起心、不动念是无明烦恼放下了，这就功德圆满，等待老和尚印证。没有达到这个境界，老和尚不说话；等到他达到他的境界，老和尚就宣布了。你看他到神秀贴偈子墙壁这个地方，拜了三拜，跟人家讲，他也有一首偈，他把神秀的偈子改了。改得对，这一改之后大众非常惊讶，传到五祖耳边，五祖这一听赶快出来，拿着草鞋把这个偈子擦掉，告诉大家，也没见性，大家心才平复起来。第二天巡寮，到碓房问他，看到舂米：米熟了没？早就熟了，“犹欠筛哉”。还没有筛，这个话是禅机，别人听不懂，这个“筛”就是什么？要得祖师印证，就欠着这个了。五祖拿着拐杖，碓上敲了三下走了，这就是三更召见。三更他果然去了，看到方丈室，门一推就开了，里头没有拴。五祖看他来了，跟他讲《金刚经》大意。讲到“应无所住，而生其心”，他说了五句话，这个五句话就是他的毕业论文，就是他被选中了。

　　“何其自性，本自清净”。“何其自性，本不生灭”，不生不灭，这见到真性了。“何其自性，本自具足”，具足一切法，一样不欠缺，所以一切法从自性变现出来，自性是一切法的本体。会的人就从相上就见性了，不会的人永远看不到自性。实际上自性就在相中，相跟性糅合在一起，你要知道哪是性、哪是相？相是假的，性是真的；相有生灭，性没有生灭；相有形相，性没有形相，它无处不在，无时不在。第四句，“本无动摇”，自性本定，动摇的是妄心，不动摇的是真心，所以“自性本定”。要在相上不动不摇，你就见性了，我们见相心就动了，见相起心动念，跟着分别执着，这就造业了。

　　明心见性的人他不造业，为什么？他知道“凡所有相，皆是虚妄”，他可以享受这个境界，他不执着，知道“一切有为法，如梦幻泡影，”知道、清楚。于一切法当中，做到不起心不动念，这就是法身菩萨。有起心动念，没有分别执着，这是权教菩萨，没有见性的菩萨，别教里头十住、十行、十回向，别教的三贤。真正能做到，有起心动念，有分别，没有执着，这是二乘。阿罗汉，辟支佛，别教里面十信位的菩萨。

 

真正修行在哪里修？六根在六尘境界里头修

　　所以真正修行在哪里修？六根在六尘境界里头修。所以认识字不认识字，有没有学经教，真的那个不重要。

　　世尊四十九年讲经教学，完全是对知识分子，知识分子占大多数，用这个方法教他们修禅定，教他“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。“自见”就是开悟。我们今天要把老方法找回来，希望有一些年轻人实验，十年八年真开悟了，现在人才会相信，才知道中国古人有真智慧，有巧妙方法，能够超越今天的科学技术。科学达不到，我们能达到。

　　……

　　【科】广被一切含灵，普惠真实之利，大恩大德，大愿大力，度生大用，微妙难思。

　　这个话是真的，不是假的。“普”是普遍，“惠”是给我们。阿弥陀佛给我们真实的利益；在这个世间给你金银财宝假的，为什么？带不去，无论给你什么，你不能离开六道轮回，都不是真实的利益。这个利益也比不上往生极乐世界的利益，往生极乐世界才真正是世出世间最真实的利益、第一利益。大恩大德，我们怎样能体会到！很多人读这个经文，随口划过。首先要知道我们无始劫以来生生世世搞轮回，苦不堪言。六道里头，你要问哪一个没有当过天王、哪一个没有堕过地狱！只要在六道，统统都有份！就是出不去。

　　贵为天王福享尽了，恶业现前又下来了；下来罪受满了，他又升上去了，这是六道生死轮回。干这个事情，毫无意义，苦不堪言。

 

记住古人的一句教诲——“长时熏修”

　　今天有人来帮助我们，不但让我们能脱离轮回，还让我们能往生极乐世界，这个恩德多大！六道十法界里头还有比这恩德更大的吗？没有了。知恩才晓得报恩！佛菩萨对我们的大恩大德我们不知道，不学佛的人不知道，学佛的人也不知道。哪些人知道？老实、听话、真干的人知道，知道的人都成就了，这就是报恩。

　　来佛寺这三个人，都是最高品位往生到极乐世界，他们是真正的报恩者，知恩报恩的人。弥陀的大愿大力我们也不知道。谁知道？诸佛如来知道，法身菩萨知道。法身菩萨特别是八地以上，所以文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨这些人，都往生在极乐世界。为什么？他们知道。我们要怎么知道？记住古人的一句教诲——“长时熏修”，就知道了。这个经文，念上一千遍就知道了，为什么？心定了，心定能开智慧，智慧能知道这个问题。没有一千遍，我们的心是浮躁的，定不下来，耳闻靠不住，耳边风一转眼忘掉了。中国古人懂得这个道理，所以要求学生要读书千遍，为什么？千遍他得定、得三昧。得三昧之后依旧还是千遍就会开悟。就这么个道理。这个道理跟方法外国人不知道。我们跟外国人谈到这个问题，摇头。哪有这种事情？不相信。不相信不能怪他，为什么？他们的老祖宗不知道，也没教过他，从来没听说过。这个东西只有中国有、只有古印度有。印度现在没有了。我们想把它恢复。找几个人来做实验。一部经你念上十年看看你得不得定、开不开悟！我们对古圣先贤对老祖宗有信心。坚固的信心支持我们，我们来干这个事情。你看海贤他们几个人就一句佛号，没有第二个念头，他就能开悟，他能得定。

 

一定要大彻大悟之后广学多闻；没开悟，不可广学多闻

　　我跟诸位做报告的时候说过：功夫成片，刚刚得定，很浅的小定；事一心不乱，小乘的定，声闻、缘觉；理一心不乱，大乘菩萨法身大士。没有别的，用心专一。一定要大彻大悟之后广学多闻。没有到开悟的时候，不可以！一定要修定。你开不了悟，广学多闻，你所记得的是知识，不是智慧，记问之学是知识。知识不能解决问题，而且有后遗症；智慧能解决问题，没有后遗症。现在西方教育全是知识，完全是用记问，记问之学。你看中国《论语》上说，“记问之学，不足以为师已”。中国人要求什么？开悟。释迦开悟了，跟我们说出这么多经典，没有人教他。惠能大师开悟了，别人把经典念给他听，他倒过来讲给他听。帮助他开悟。所以“度生大用，微妙难思”，如是方称如来本怀，才是究竟方便。

　　净宗这一句名号，是究竟方便里面的究竟方便，我们一定要珍惜，决定不能错过，希望这一生当中决定成就。真正干、真肯干，宋朝莹珂给我们做例子，三天三夜就把阿弥陀佛请来了。那个也是破斋犯戒造作很多罪业，他都能成功，我们为什么不能成功？没有他的决心、信愿，比不上他，他真信真愿。

　　好！今天时间到了，我们就学习到此地。