摘自净空法师《净土大经科注》第295集 2013年5月8日讲于香港

赞叹”就有分别，“礼敬”没分别

　　我们做人应该过什么样的生活？这想这个问题，不是想自己，想到全世界每一个人应该过什么样生活。普贤菩萨的行很普通，他殊胜在哪里？殊胜在他的心。我们人与人之间有礼敬，跟普贤菩萨比，表面相同，实质不同。他是至诚心，真诚到极处、平等到极处、清静到极处、慈悲到极处，绝对不问对方他是善还是恶，不问，平等的。

　　但是第二个，“赞叹”，“赞叹”就有分别，“礼敬”没分别。“礼敬”是个好样子，大家都应该学。那“赞叹”，它有善、恶，他做的好事，赞叹他；做的恶事，不能赞叹，如果作恶赞叹，社会大家都学作恶了，不能赞叹。所以“礼敬”用“诸佛”，平等的；“赞叹”用“如来”，他不用“诸佛”。那如来不就是佛吗？是，就是佛，意思不一样，“如来”是指性德。那佛的性德是纯净纯善，你的言语、意念、行为跟纯善纯净相应，赞叹；如果与它相违背，不赞叹。

《华严》就是我们现前社会

　　善财童子五十三参表演给我们看，这五十三位善知识代表社会大众，我们从早到晚所接触的男女老少、各行各业，就这个意思。所以《华严》在哪里？《华严》在现实社会当中，距离我们不远，就是我们现前社会。我们用普贤行来面对这社会所有一切大众，这个人叫普贤菩萨。不分好丑、不分善恶，平等的恭敬，真诚、恭敬，这第一个。称赞的时候有分别，你做的好人好事，称赞你；你做的是不善，不说、不提，这就是中国人所说的“隐恶扬善”。恶的不提，不放在心上，让你自己去感受。你有善心，马上赞叹你；你作恶，不说你，时间久了，自己良心发现了，不好意思了。这是菩萨教人、菩萨救人，这化解冲突这最好的方法了，这联合国真的要学，联合国的任务就是帮助社会走向安定和平，普贤行愿和宇宙。

“供养”与“布施”的意思有一点小区别

　　第三个，“广修供养”，“供养”、“布施”。这个世间哪个地方有灾难、哪个地方有痛苦，我们全心全力，援手就到了。不论资源多少，古人有一句话说，“不患寡，而患不均”，“不均”，人就有怨恨。资源少不要紧，平均分配， 大公无私，人心就定了；不平等、有厚薄，人心不平。“广修供养”都是以真诚心、平等心、清净心、慈悲心来做财布施、法布施、无畏布施。平常讲“六度”，在普贤菩萨不叫“布施”，叫“供养”，那种恭敬心。佛菩萨对个普通人、对个要饭的人都会称供养，不敢轻视你。你为什么走到这个地步？是你过去生中造的不善业感的果报。佛菩萨对你尊重，尊重你的自性，你的自性本来是佛，所以是以最极真诚、恭敬心。普通人做不到，能做到的称普贤。

　　大乘佛教在中国以四大菩萨代表四个修行的法门，这个不能不知道。第一位，地藏菩萨，从他这儿开始，建立德行的根本。“地”是大地，它表法的；“藏”是宝藏，我们不能离开大地，大地生长五谷杂粮养活我们，地下面有金银铜铁，无尽的矿产，使我们致富，佛取这个比喻。

 

　　……

命里有无论从事哪个行业都赚钱

　　要知道命。前些年陈朗居士常来听，在尖沙咀那边。这个老人年龄跟我差不多，是个算命先生，看风水的，大概看得很不错，李嘉诚先生的顾问。他告诉我，李嘉诚三十岁到香港来，他是潮汕人，到这做生意，偶然一个机会碰到，他看他的相说得很准，算命算得好。他问李嘉诚：你家里希望拥有多少财富你就满足了？他说我能有三千万我就满足了。陈老告诉他：不止，你的财库是慢出来的，无论做哪个行业你都赚钱。命里有，从事那个行业，那是缘，有因有缘，果报就现前。他说：你将来是香港首富。命上注定的，什么法子？从此之后李嘉诚就离不开他了，什么事情都向他请教，前几年往生的。我跟李嘉诚认识，他介绍的。所以命很重要，看《了凡四训》就晓得。

　　但是命里头没有，可以补、可以再造。我命里头没有财，修财布施；命里头没有聪明、智慧，修法布施；寿命短，修无畏布施，自己可以创造命运。了凡先生的功德就是这本书，流通到全世界多少人得利益。你相信，你照这个方法去做，决定得利益，这个利益是真实的利益。所以命里有，丢都丢不掉；命里没有，求都求不到，何必为“得、失”操心。人把“得、失”丢掉之后，心开意解，过神仙的生活。

今天起心动念能够为整个地球上众生造福就好

　　方老师当年告诉我“学佛是人生最高的享受”，“得、失”抛开了，就是人生最高的享受。耳聪目明，你对这个事情，任何事情，看得清清楚楚、明明白白。人都有这个智慧、都有这个本事，为什么失掉了？迷失了本性。迷失了，是名利放不下、“得、失”看不开，在这上用多少精神、用多少心力都是白用了，你没办法转过来；放下就转过来。放下之后才是真正的心想事成。不要为自己，要为全世界。最低的一个理念往上提升，那是佛菩萨，佛菩萨的起心动念是遍法界、虚空界。我们今天能够住在地球上起心动念为整个地球上众生造福就好。地球上所有的人，都是我们兄弟姐妹，都是一家人，他不知道，我知道；他不认同，我认同。我有困难，他不帮助我，他有困难，我帮助他。从我做起，不要等别人。

“孝”是根，“敬”是本，有“根、本”社会才能安定

　　那么今天地球上人遭大难，这个大难是什么？我没有参加联合国的活动，我不知道，参加之后才真正晓得了这个大难是什么。不认识古圣先贤，把古人贬低了，认为今天科学技术了不起，古人没有。变成什么？儿女瞧不起父母，学生瞧不起老师、瞧不起祖宗，这个问题是把“根”跟“本”破坏了。“孝”是“根”，我常说，孝亲；尊师是“本”。像这个树木一样，它有“根”、它有“本”，然后才有枝叶花果。根本动摇了，根本要没有了，就没救了。没救是什么结果？这世界毁灭了。

到哪个世界去跟自己的业力相应，不能自由选择

　　但是信仰宗教的人都知道，人是不会死的，这是我们第一个信念，我们到别的世界去了。别的世界有比我们这个世界好，也有比我们这个世界差，你到哪个世界去，跟你的业力完全相应，没有你自由选择的。灵魂的速度非常大，超过光速，它在太空当中漫游，哪个地方跟他有缘，就是跟他的想法、业力相近，他就看到那里有光，他就去了，不由自主的去了。我们念念是善，天堂的光我们看到了；念念是自私自利、念念是损人害己，地狱的光现前了，他就往那去了。不是他愿意去的，是自然去了、很欢喜去了，到那之后才知道；知道，来不及了，出不来了。这个不是迷信，这是事实！所以人在这个世间一生几十年，最重要的是提升自己的境界，帮助苦难众生没有条件，无条件的，我们尽心尽力，功德圆满了。

　　早年，我在旧金山遇到一个算命先生，算得很不错，翁阳春。他虽然是个残废，小儿麻痹症，一生坐轮椅，心地善良；遇到我之后，每一个人算命就劝人相信因果报应，要存好心、说好话、行好事、做好人，他那个命馆也就是佛法流通处，他干这个事情，现在还在。去年回台湾，我跟他见了一面。非常难得，非常不容易。在北京，夏荆山先生跟他是同学，同一个老师，夏荆山学看风水，他学算命，他们是一个老师。我看到他的精神、说话的声音、中气，他不错，他比夏荆山好，他年轻，大概也要六十多岁了。夏荆山居士跟我同年，今年也八十七了，听说身体不好。

带得走的要下功夫，带不走的就要舍掉

　　我们学的东西要真干，“施”后头就有“得”。中国词汇里“舍、得”，“舍”是因，“得”是果，越舍越多，越多越舍，叫“积功累德”，你不断向上提升，这是你能带得走的。财富带不走，身体带不走，财产再多带不走。带不走的，不要；带得走的，要下功夫。你的德行，带得走；你的善心，带得走；你的善行，带得走。绝对不造恶业，佛教给我们十善业道，必须要遵守。遇到净土法门不要忘记机会，为什么？你有条件到极乐世界去。你一定把它搞清楚、搞明白。这一部《无量寿经》就是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的说明书，你把它搞清楚、搞明白，条件非常简单，“信、愿、持名”四个字。真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界里边有阿弥陀佛，这第一个条件。第二个条件，我愿意去，移民过去，到那里去第一个好处，寿命无量。这个地方寿命太短，干什么都不能成就，时间不够用。到极乐世界寿命长远，有足够的时间去学习；而且有好老师，阿弥陀佛是最好的老师，除他教导之外，所有一切诸佛菩萨都有机会教你，因为到极乐世界你就有跟佛一样的能力，能够分身，能够同时学习，

 　　分身真管用，能分几个身？能分无量无边身，这个宇宙之间有多少佛，你就能分多少身，每一个佛的面前都有你，你都在学习。你供养佛是修福，听佛教诲是修慧，福慧双修。极乐世界修一天，我们这个世界修无量劫都没办法跟它比。宇宙之间有这么一个好地方，真难得！相信释迦牟尼佛不骗人，相信阿弥陀佛不骗人，到极乐世界一生保证成佛，证得究竟圆满。到哪里去找这么个地方？！这法门难信。

普贤菩萨、华藏世界四十一位法身大士、善财都去西方极乐

　　我在分享当中曾经好几次跟诸位作报告，我早年学佛的时候，受方老师的影响。我不是从宗教进门的，我从哲学进门的，所以那个时候对于这些经教、经典，我怀疑、我不相信。忏云法师劝过我，我没接受，不反对了，看了印光大师的书。在台中跟李老师十年，李老师也是费尽了苦心希望我相信，我也讲过几次《阿弥陀经》，讲给别人听的，劝别人的，自己没这愿力，真叫难信之法。民国六十年以后，我讲《华严经》，讲了大概有七八年，在台湾就讲这部经，常常出国。有一天，大概《华严》讲了一半，《八十华严》讲一半，《四十华严》也讲一半，那时候这两部书我同时讲，一个星期三次，两次《八十》，一次《四十》，好像那一次一共讲了十七年。这是大乘里头最大的一部经典，内容是讲整个宇宙万物，跟哲学、科学相应。讲了一半，有一天心血来潮，忽然想到：华严会上，文殊、普贤，那是我们心目当中的偶像，最尊重、最佩服的，这两个人修什么法门？动这个念头。因为有了问题了，找答案，细心把这个经再看一遍，发现了，在《四十华严》第三十九卷，通通都是念佛求生西方极乐世界的，让我们感到非常惊讶。而且普贤菩萨把华藏世界四十一位法身大士，好像组团一样，带他们到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习。你看看，《四十华严》我讲了一半。我再看看末后，文殊菩萨的大弟子善财童子，文殊菩萨得意的门生，他修什么？那个经我讲过，讲过，自己没发现，现在再翻一翻，怎么第一个就是念佛法门？中国人讲先入为主，善财离开老师到外面去参学，老师指定他吉祥云比丘，去向他学习，他修般舟三昧。

　　般舟三昧是专修念佛往生极乐世界，它是一期九十天，这个很不容易，九十天不睡觉，只可以站着，只可以走动，不可以坐下来，叫佛立三昧。不能躺下来睡觉，不可以坐下来，只有站着、只有走动，九十天，日中一食，一天吃一餐，一心专念阿弥陀佛，要体力好，年轻人可以，年岁大的人不行了，一期九十天。

现在有人提倡般舟三昧，是讲得好听，不容易做到

　　现在也有人提倡般舟三昧，是讲得好听，实际上不容易做到。香港，以前我有个同乡，出家人，也很难得，他闭关修般舟三昧，不是真的，假的，关房一关睡大觉，谁知道？真修闭关，那个墙要用玻璃才行，透明的，人家都看得见才可以。真不容易！所以这个法师过世了，走得不很好。般舟这个行法，真正能够做一届，那个功德都不可思议，果报一定殊胜。“果”跟“因”不一样，这就有问题，因果不相同。

　　所以，“供养”，你看把“布施”改成“供养”，“广修供养”，对一切人、事、物，三种供养就是三种殊胜的果报，无畏布施果报是无量寿，法布施果报是无量光；财布施果报就是极乐世界依正庄严，通通是自然的，没有一丝毫操心的事情，自然出现。