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摘自净空法师《净土大经科注》第278集 2013年4月27日讲于香港
佛法教你如何与家人、与社会、与伙伴共处
前面是破“四相”，后面是破“四见”。破“四相”是三乘圣者，破“四见”是大乘菩萨，不是三乘的法身大士。由此可知，佛讲经教学因人而异、因时而异、因地而异、因事而异，佛没有定法可说，这个一定要知道。佛没有一定的形相，佛无相、无有法。众生有缘，为众生示现，有相、有法，这个“相”跟“法”从哪里来？众生心想生。因为佛菩萨没有心想，他不会生，众生心想，感应到佛现身说法，是这么回事情。
释迦牟尼佛三千年前出现在地球上，在印度这个地方，示现“八相成道”，住世八十年，讲经、教学四十九年，他没有起心动念过，这个一定要知道。示现“八相成道”，没有起心动念；示现讲经、教学，也没有起心动念。没有起心动念就是究竟自性流露，全是自性自然地流露，随着众生的心流露。众生心里想什么，他就说什么；不想，他就不说；想，就说。所以他讲经、说法没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，妙啊！他教我们也是用这个法，这才对得起我们；他自己用的法不教给我们，用我们世间法来教我们，那他怎么对得起！除非你不接受世间法，你真想学佛法，他就真教你；你不想世间法，他不教你，他不跟你讲。在《四阿含》里面，我们见到很多很多，佛教你怎么做人，怎么与家人共处，怎么与社会伙伴共处，教你这些，对于出世间的法一句都不提。我们学佛，像这些都要留意。我们从早到晚接触社会一切人事物，我们怎么应对；如何在生活当中、在接触当中，把这种“无上微妙法”影响他，要常有这个心。这个心是大慈悲心，帮助一切众生离苦得乐，离轮回苦、离三界苦，往生到极乐世界去做佛，得究竟乐。
在不同的房间播不同的经，对我们有干扰，对鬼神没干扰
真正契入佛法之后知道，佛法度很多人。人之外还有很多众生，花草树木、山河大地，众生真多，绝大多数的是我们人看不见的。这些年来，附体这个事情我们遇到很多，我们接触不多，只有几个光碟。但是从这些光碟里面透出来的信息告诉我们，众生真的是无量无边，生活的空间维次确实不一样。我们看到这个道场很小，是普通住家的房子，但是在这些鬼神来看，这个道场很大、很大。有些家庭道场，家里几个人念佛的，还有专门供养鬼神的，念《地藏经》的、念《十善业道经》的、念佛号的，有人问这个附体：这个对于鬼神来讲有没有干扰”他们说没有干扰，他们的世间里头，这个房子很大、很大，你们在那里播放不同的经，就好像有很多房间一样，喜欢听哪个的，到哪里去，不妨碍，在这个房间里听不到那边的。我们看到没有障碍、没有间隔，但是他们有间隔，鬼神他们有间隔。我们没有障碍，他们有障碍；他们有障碍的，我们没有障碍。让我们联想到，我们要往生到极乐世界，极乐世界多大？无量无边，没有边际，极乐世界包括我们地球在内，我们地球没有在极乐世界之外，是在内。中?禅师透了一点消息给我们，说“此处即是净土，净土即是此处”，透这么个消息给我们，是我们本身有障碍，在这个地方见不到净土；临终往生的时候见到了，障碍没有了，看到七宝莲池，看到极乐世界的宝树，就在面前。下面：
“又《大乘义章一》云：‘俗谓世俗。世俗所知，故名世谛。真者，是其绝妄之称。’”
把虚妄离开，把虚妄的放下，那就是真的。
“‘门’者，法有种种差别，能使人趣入涅?，故称为门。”
“门”是比喻门道、门类；“道”是走的路，从哪个道进去，称为“门”、“门类”，这个意思。
“‘依真谛门’者，依第一义谛为门也。”
“真谛”就是第一义谛。“第一”，绝对的；“二“是相对的，所以佛法讲真理，叫“第一义”，这真实的。
善、恶因果不能抵消，但可以让善的力量强大
“依真谛之胜义，植众德之根本。故曰‘依真谛门，植众德本’。”
“植”，种植，用植物来比喻，种瓜得瓜、种豆得豆。你种什么，你得什么，你种善因，你得善果；你种的是恶因，你一定有恶报，善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那怎么办？不能抵消怎么办？佛教导我们，对于善因加强；对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量大的业它先行，它先受报；力量弱的时候，后受报。如果我们善恶业都造，天天在造，自己一定要清楚，是善念多，是恶念多；讲话是好话多，妄语多，两舌多，自己要清楚；行为是利益众生的多，还是利益自己的多。
常常去反省、常常改过，才真正能够把恶因、恶缘放下，正因、正缘提起来。话说得容易，做起来都很难，没有毅力的人、没有高度警觉心的人，很不容易。所以古人有一句话说，我觉得说得非常好，“一切法要从真实心中作”，这个话说绝了。对人、对事、对物用真实，人生苦短，为什么虚伪、为什么作假？人生太短了，恶念、恶行不值得，没有遇到佛法，那另当别论；遇到佛法、遇到净宗，这是你在六道里头得了头奖，你怎么会有那么好运？！遇到这个缘份就是说，这个缘分可以帮你永远脱离六道轮回，就在你一生当中。
真正能不退转的是再来人，那是佛菩萨来救世的
所以真正有认识的人、真正明了人，他全心全力来干，真的像前面讲“放下万缘，一心专念”，有寿命都不要了，不愿意在世间多受苦，这个是世间法不容易。成就一个善业，一定是过去生中的善根，这一生当中的善缘你的善业才能建立。
那我们现在晓得，现在这个社会行善难，难在哪里？作恶的人太多了，不善的人太多，会让这个行善的人灰心，会让这些行善的人退转，这是我们自己见到的。我们在一起同学的，就以我们台中经学班，李老师教的我们这二十多个人，几个人成就？都退转了，能够一生坚持不退转的很少。
所以无论做什么好事，培养的人才将来他背叛你、他退转走邪道，你都要心里知道，正常现象，不足以为怪；不要去责备这个人，也不要去批评这个人，他做的什么？正常的。他要真正能不退，那是什么？那是再来人，那是佛菩萨来救世的；他不是佛菩萨，他是凡夫。凡夫哪有不退转的道理、哪有不变心的道理？！
三个月不讲经、不读经就下溜了
古时候人能够不退转、不变心，从小教出来的，社会环境好，社会上做不善的事情很少很少，他能维系得住；现在没有了，我们自己保自己都保不住，这真的！要不是天天读经、天天跟同学们来做分享，保不住！三个月不讲经、不读经，就下溜了。我这生能保持到这个样子，天天讲经，每一天不中断，就靠这个。这个东西靠得住，年年帮我们向上提升、年年有进步，信心会增长、愿心会坚固。不是真干，难！真难！
能不能成就不要问别人，只有自己清清楚楚、明明白白
所以要退转，正常的。这也就是说明李老师所说的，我们念佛人跟着他学的 ，一万个人当中真正能往生的只有三五个，六十年前说的；六十年后的今天，大概只有一两个。一万人只有一两个人往生，什么人？坚定、不退转的人往生。很简单的解释这句话，他为什么不往生？退转了，放不下。还搞名闻利养，还贪念着五欲六尘，不肯放下。所以能不能成就，不要问别人，完全问自己，别人怎么会知道，只有自己心里有数，清清楚楚、明明白白。所以真想往生，就得真干，不能干假的；干假的，决定是靠不住。这里教导我们“依真谛门，植众德本”。
“《金刚经》曰：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。‘依真谛门’，即无四相也。”
我们还把“四相”放在心上，这不是真的。
“‘植众德本’者，修一切善法也。‘植’者，种植也。‘德’者，善也。‘本’者，根也。诸善万行之功德，为佛果大觉之根本者，称为德本。又万德之根本称为德本。依是义故，阿弥陀佛名号，体具万德，名召万德，故曰德本。”
修“十善”、“六度”不容易，念这句“阿弥陀佛”容易；念这句“阿弥陀佛”的功德超过“十善”，比“十善”还殊胜，真的，一点都不假。念三年“阿弥陀佛”，决定得生净土；修“十善”，修上三十年，未必能往生。不一样。（2013.5.6）
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