摘自净空法师《净土大经科注》第252集 2013年4月4日讲于香港

 

相信、不怀疑，就能操纵自己的身体返老还童

        大乘教里头佛常说的 “一切法从心想生”，这个一点都不错。六道是从心想生的；四圣法界也是从心想生的；实报土里面四十一位法身大士，还是从心想生的。想什么，它就变现什么，所有物质现象都从心想生。你明白这个道理，你相信它、不怀疑它，你就能操纵你的身体，身体是物质。年岁大了、老了，能不能返老还童？能！你要有小孩那样天真烂漫，你就还童了。你全身所有的细胞，随着你的意念产生了变化，变成很清静、很单纯，那就是童子。所以修行人返老还童，它有道理的，不是没有道理，就是念头转了。老的时候念头像小孩一样，他真还童了，这些理论我们能想得通。一定要相信这是事实真相，这不是假的。所以极乐世界：

　　“水鸟树林，宣流正法。声色香光，悉增道念。”

极乐世界全是阿弥陀佛变化所作。七宝池、八功德水是阿弥陀佛变现的；这些孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命之鸟，也是阿弥陀佛变现的，它不是畜生，它是佛；乃至于树木、花草，也是阿弥陀佛变现的，它不是植物，它是阿弥陀佛，所以通通能“宣流正法”。音声、色彩、香光，这是自性的德相，千变万化，你眼见、耳闻、鼻嗅、身触，通通增长道念，不像这个世界。这个世界声、色、香光，你触到它，增长烦恼，顺着意思的就生起欢喜心，生起想占有的心，这起烦恼了；不喜欢它，你就讨厌它、怨恨它，也生烦恼；不像极乐世界，极乐世界一切万物，你接触它不生烦恼，增长道念、增长你的清净心、平等心、觉心。

　能听懂、真相信，当下依教奉行就能得真实利益

　　“重重无尽，自在无碍，全是圆明具德，不可思议。”

　　佛把这些信息毫无保留通通都说出来了，问题就是我们有没有听懂、有没有真信。如果你听懂了、你真信，你当下就依教奉行，你的真实利益就得到了。真实利益是什么？表现出来的就是“戒、定、慧”三学。我们称它为三德，“戒、定、慧”三德。为什么是“三德”？它是自性本有的，不是从外来的。人觉悟了，一举一动自然合规矩，那个规矩就是戒律，不要学的。我们对一个人尊敬，我见过，人民对国家领导人很尊敬，没有见到他，听说他住在这个房子里，从房子旁边过，都是很规矩，轻手轻足慢慢走过，不敢大声喧扰，这是没人教他，为什么？这就看出来性德，这个规矩是从他恭敬心上生的，没人教他。所以“自在无碍，全是圆明具德，不可思议”。

　　“举体是事事无碍法界。”

　　　极乐跟华藏没有两样，华藏具足四种无碍，极乐世界也具足四种无碍，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”，这得大自在！

今天闻名、念佛为何会退转？

　　“复以闻名便登不退，”

　　这个功德太殊胜了。听到阿弥陀佛的名号你就能证得不退：位不退，行不退，念不退。为什么我们今天闻名，不但闻名，念佛还会退转？前面我们学过，什么原因？“但闻”而已。就是只闻名，没有“思”、“修”。“闻、思、修”是菩萨三慧，我们只是“但闻”，没有“思”。就是说，听这句名号，名号里头的含义不知道，也没有把这个名号落实。怎么落实？名号所含的无量德没做到。“德“里面第一个德，大家所看到的二十四愿，愿愿都是这个第一德流出来的，第一德就是大慈大悲、真诚的爱心，愿愿都是大慈大悲流出来。极乐世界就是阿弥陀佛无尽的慈悲愿力成就的。我们听了这句名号，慈悲心出不来，烦恼没放下，所以口念弥陀还是退转。

　　“见树契悟无生。”

　　见到极乐世界到处都是宝树，见树，他就悟到“无生法忍”。这里前面讲：“见树得一、二、三忍”，第三个是“无生法忍”。

　　“十念必生净土，凡夫例登补处。”

　　凡夫是连“身见”都没破的人，生到极乐世界怎么样？生到极乐世界，他是补处菩萨、等觉菩萨，这怎么能叫人相信？所以这个法门叫难信之法。凡夫十念往生还可以相信，生到极乐世界就是补处菩萨，这没人相信。什么人是补处菩萨？观音、势至是补处菩萨，文殊、普贤是补处菩萨，弥勒菩萨是补处菩萨，地位跟他们平等了；他们再上去一级，就是妙觉如来，真难信！能不能相信？能！凭什么相信？凭你本来是佛，就凭这个。你本来是佛，你一下躐等到补处菩萨，他一点都不奇怪。

天天想自己是凡夫、业障重，会越想越糟糕

　　那么由此可知，“本来是佛”这句话，很多很多人不敢当，他从来也没有认真想过“我本来是佛”。他没想过，没有这个概念。他只想到我是个凡人、我是个凡夫，我的业障很重，我的迷惑很深。都想到这些，越想越糟。他为什么不想到他本来是佛？！佛教我们这样想。中峯禅师在系念佛事上劝我们，把念头换过来，换成什么念头？“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。那么你要往生到极乐世界，比补处还高，到极乐世界就成佛了，跟阿弥陀佛一样了，你能相信吗？不敢相信！但是是事实。真正相信的人，他真正成就了。凡夫跟佛的差别就是迷悟不同。彻底觉悟了，就成佛了；全迷了，就是地狱众生，全迷了。人间，古德常说“半迷半悟”，百分之五十的觉悟，百分之五十的迷惑。这个说法是古时候，现在人不行了，现在人觉悟的比例大概只有百分之几了，至少有百分之九十的都是迷惑。古人觉悟比较容易；现在觉悟非常非常难，真的是迷得太深了。甚至于有一些附体、有一些特异功能的人，他们说，现在度众生，度鬼容易，度人难。这个超度佛事里头，他们确实看到许许多多的鬼魂往生到极乐世界去了；人，一个没看到。这什么原因？鬼是已经死去了的人，他们那时代，他们是什么时代死的，他就停留在那个时代，灵性不灭，听经闻法，容易觉悟、容易往生；还有，鬼知道轮回苦，人不知道、人不相信，鬼比人苦多了，苦容易觉悟。

　　“此皆十方国土之所无，极乐同居所独有。”

　　特别提出极乐世界凡圣同居土，为什么？我们今天住的这个六道轮回就是凡圣同居土。极乐世界凡圣同居土有这么好的事情：闻名就不退，见树就悟无生，十念生净土，凡夫提升到补处菩萨、到等觉。太殊胜了！太难得了！

 　　……

只往上比富不往下比穷，会永远不知足且怨气越重

　　心里面烦恼、怨气，起心动念都是怨恨，不知道尊重别人，对每一个人都有怨气、都有怨恨，他的日子怎么会好过？完全是由于不平等所造成的。世间虽然是有财、有地位、有权势，也是充满了怨气，还有人比他高的，还有人比他更富有的，他不往下看，他往上看。往上看就生怨气、就不平；往下面，不如他的，他忘掉了，他根本不理他们。往上看，那是一肚子怨气，这就是“昏迷不觉”、“无明覆心”。

　　“沉生死海，枉受诸苦。”

　　这是六道轮回。起心动念、言语造作全是轮回业，那他受的是轮回报。，

　　“为令永离一切忧悲苦恼，出生死长夜，故予财法二施。”

　　要度他，让他离开“昏迷不觉”，一定是财、法两种布施都要有。

　　“而其中慈悲至极者。”

　　慈悲到极处。

　　“则为令其‘出生众善根，成就菩提果’。”

　　这个“愿”对众生是慈悲到极处了。末后两句要帮助他出生善根，善根他有。“人性本善”，要教他；不教他，没法子，一定要教他。终极的目标是帮助他成佛，“成就菩提果”是成佛。

现在的人真有良心，就是没人发心教

　　“一切施中，此施最上。”

　　那我们怎样帮助他？一切佛法当中，无比殊胜的大法，就是念佛往生净土。这个地方小小的念佛堂，三五个人在一起共修、在一块念佛，供结他的饮食、茶水。他在这边听经，我们放讲经的录像带就行了，录音带就可以了、光碟就可以了。听了一堂课，让他在这边念佛、绕佛。有这么一个缘分，要做！这里管饭、有水喝，他就会来。他在家里生闷气、心不平，到这里来念佛。这都是最好、最殊胜的方法，把他的善根慢慢培养出来。

　　我们过去在汤池小镇上做实验，没想到三四个月善根就出现了。人民不好意思做坏事，这个就教育成功了，一般所说的良心发现了。人真有良心，就是没人教；如果真有人教，一点都不难。现在的问题，就是没有人真正发心了，没有人真正行菩萨道。发心行菩萨道不是难事情！帮助众生，很耐烦地跟他谈话，帮他化解心中不平和怨恨，引导他。知道人的一生全是自作自受，天道是公平的，富贵贫贱命中决定的，谁给你决定的？自己决定的。所以不可以怨天尤人，怨天尤人是罪上加罪。自作自受是应该的，你怎么可以怨天尤人？要讲三世因果，世间最通行的专门讲因果报应这些典籍，也非常之多，有些写得非常好。可是讲的人要先有慈悲心，你自己不去读它、不去了解它，你怎么能给别人讲！

学经教的人一定要懂得对着录音机学讲这个方法

　　学佛无论在家、出家，要修菩萨道，菩萨道就是帮助众生觉悟。要随时随地去干，不能把光阴、机会错过了。有这个机会，能干，为什么不干？真正发心，没有人听，有鬼神听，真的，不是假的。我们对着一个录音机来讲，讲完了自己听，学经教的人一定要懂得这个方法，要会运用。真正发心，才有法缘；不肯发心，哪来的法缘？存着名闻利养而发心，不会成就，要真正大慈悲心。

　　“令一切众生，离究竟苦，得究竟乐也。”

　　你哪有不成佛的道理？为什么？这是佛心，这是佛的愿。