摘自净空法师《净土大经科注》第224集 2013年3月21日讲于香港
一切罪从忏悔就灭了，所以忏悔非常重要！忏悔真正的意思是“后不再造”，这我初学佛的时候章嘉大师教给我的。忏悔之后再造，这个罪是永远灭不掉的。所以佛门的“忏悔”跟儒家所说的“不二过”意思完全相同。过失只有一次，不会有重复第二次，这叫真正忏悔。所以五逆、十恶、毁谤大乘，这个都是无间地狱的业因。前面我们学过第十八愿，最后一句佛说的，“十念必生，唯除五逆、十恶、毁谤正法”，“毁谤正法”比“五逆“、”十恶“还要严重，这“谤法”的罪是没有办法消灭的。
但是善导大师给我们解释弥陀发的这个愿，因为“五逆、十恶、“谤佛”这是极重的罪业，希望大家不要做，不是不能救，还是能救，这个是极重的罪，用意在此地。真正忏悔、真正肯认错、后不再做，念佛求生净土，阿弥陀佛还是会摄受，真正显示弥陀慈悲到极处。
那么这种忏悔、悔过往生有没有理论依据？有！理论是什么？佛在大乘经上常说“一切众生本来是佛”，道理就在此地。是你迷惑颠倒、一时犯错了，回头就是佛。所以佛门当中有一句谚语说，“放下屠刀，立地成佛”，就是这个道理。所以我们对于这一愿不能怀疑，善导大师说得非常正确。
大师又告诉我们，“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，这两句话可以说是道道地地教给我们对法门如何选择。一切诸佛应化在十法界、在六道，只有一个目标，就是宣扬净土、劝修净土、劝人念佛往生，这就是出世大事因缘。那么其他法门是佛附带说的，为什么附带说？有人不能接受这个法门，那么在随顺他们的根性、爱乐，说种种法门。
那么这些修学不同法门的人，有根利的，学了十几年、学了二三十年，觉得功夫不得力，他就会回头来找念佛法门，这样的人很多。我那个时候初出来讲经，常常到台湾南部凤山佛教莲社煮云法师的道场，他邀请我常年讲经，台北道场离不开，所以我每个月到他那里讲五天，每个月都去。遇到一个老居士，现在不在了，那个老居士大我差不多二十岁，也是位将军，退休了，他学过禅、学过密，也学过教，那时好像有八十出头了，告诉我：“现在觉得不行，那些都用不上力，现在念佛了。”好！告诉我每天念三万声佛号，他住在乡下，每天一早起来，就到田埂里面去散步、去念佛，一步一声佛号，也就是每天他走三万步，这也是他的运动，身体很好。这就是学教、学禅、学密的到最后回来了，这样的人很多。
所以我们晓得，佛说一切法门是方便说；佛说净土法门是真实说，真实跟方便，我们要把它辨别清楚。我搞了一辈子，学佛六十二年，讲经五十五年，也是到晚年才真认识清楚了。《无量寿经》早年讲过十遍，我本来想一直就讲下去，不换题目了。韩馆长在生病的时候，往生的前一天还在要求我讲《华严经》，她说：“《华严经》你要不讲，以后没人讲了！”希望留一套，那个时候是录像带，给后人作参考。我答应她了，但是没有认真去做。九九年移民到新加坡，我把这桩事情告诉李木源居士，李木源居士听了很感动。请我讲《华严经》是三个人，在台湾有一个老法师也是这个意思；第二个是北京黄念祖老居士；第三个是韩馆长，第二天她就走了。李木源听到很感动，他就说他代表这三位善知识正式祈请，所以我们《华严经》在新加坡就开讲了。新加坡讲了三年，以后陆续的也都讲这部经，讲了十几年。我记得那个时候一天讲两个小时，讲了四千多个小时。
到前年，我八十五岁的时候，看到这个灾难频率不断在上升，我就把《华严》停了，清明节那一天起讲《无量寿经》、黄念祖老居士的集注。因为这个经跟注跟《华严》的内容没有区别，古德所谓的“《无量寿经》即是中本《华严》”。这是古大德的看法，把《华严》、《无量寿》、《弥陀经》看作一部经，叫大本、中本、小本，所以我说我们大本改为中本，往后我就讲这一部了。
如果有志学《华严》的，我那四千多个小时是个非常好的开头，要能够好好学，下面自己就会讲了，这要年轻人真正发大心。我这个讲法，讲得很广，也讲得很细。依我的讲法，这一部经要讲圆满，肯定要两万个小时才讲得完。这个经八十加上四十，去掉重复的部分，九十九卷，大乘教里面著名的一部大经，那个的确可以说“细说大乘”。
隋唐时代，华严宗正式成立，贤首国师讲《六十华严》，留给我们一部注解，叫《探玄记》。他的学生清凉大师，贤首是华严宗第三代祖师，清凉是第四祖。清凉，听说他讲了五十遍，真不可思议！清凉寿命长，活了一百多岁，留给我们的是《华严经疏钞演义》，这是今天学《华严经》不能不读的这个本子。我们讲《华严》，主要就是依《疏钞演义》，再参考李通玄居士的《华严经注解》，它叫《华严合论》。学习这部大经，法喜充满，研教的人应该要学习；我们这是年岁大了，没办法，来日无多，所以全心全力修念佛法门，目标就是求生净土。
佛事，佛事是教化众生，是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这通通称为佛事，一切随缘。那么在这个时代，真正认识净土的人并不多。如果真认识，决不毁谤，一定赞叹；还有不少人毁谤的，我们就知道他迷而不觉。我们如何帮助他回头、觉而不迷？那就是认真细说。他听清楚了、听明白了，他就不至于毁谤，他会赞叹、他会认真学习。那么希望年轻人有志要发心来承传。
特别是这个经里头说，将来九千年之后，佛的末法到最后的时候，一切经教都灭了，《无量寿经》还多住世一百年。我们读了这些经文，就知道承传这个法门、这部经典意义非常重大，自利利他、续佛慧命；我们知道在许许多多经教里头，知道如何选择。选择之后要锲而不舍、真正用功，一门深入，把它搞清楚、搞透彻，我们的信心、愿心就坚定了。坚定的信愿必得往生，这往生有把握。
这悔过，也是后悔我们以前用心不专，涉及的法门太广，把精神、精力都分散掉了，没有能够集中，这也是“不听老人言，吃亏在眼前”。古圣先贤的教诲，我们知道很早，没有在意、没真干。无论是哪一部经教，“一门深入，长时熏修”，他就成功。台湾果清法师是我们最好的榜样。我教过他，他今天成就在我之上，我欢喜赞叹。他怎么会超过了？一门深入，三十年专搞一样，我没做到，他做到了。我所认识国内外法师，这第一个人。他今年六十六岁，还大有可为。而且戒律是佛法的根、是大乘的本，“戒为无上菩提本，能生一切诸善根”。学佛从哪里学起？从这学起。章嘉大师苦口婆心叮嘱我“戒律很重要”。到他老人家圆寂，我认真反省，对这一句有了体会，不再轻视戒律了，找戒律的书来看了，没有专攻。这是各人的缘不相同，他的缘就比我殊胜。我因为一出家就讲经，讲经就惹麻烦，障碍就很多；他出家之后老老实实学戒律，没有这个反对，所以他能搞三十年。我们讲经要是十年专讲一部，不行，没听众。那我们这一生完全是打游击，没有根据地、没有道场，不像古大德。古大德在一个道场几十年不下山、不出大门，所以他有成就。我在日本，参观日本的比睿山，那是日本佛教圣地，日本十三个宗派的祖师，都是在这个山上成就的。我参观，向主持请教，过去祖师大德在这个山上修行，最短的他住多少年？他告诉我最短的十六年，长的三四十年。我们听了非常羡慕、非常感动，这是有真正的护法，我们没有这个福报，没有人护持。我剃度的道场，我想在那里讲经都不行，那是经忏佛事道场，不欢迎讲经；真正要讲经，就请你出去，这不能住。一个道场不能住，再去找，没有一个道场收我住，台湾道场很多，逼着我不得已住在居士家里。以后我们建了个图书馆，这韩馆长，我在她家里住了十七年。没有她的护持，我早就还俗了，这走投无路。
