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净空法师:胡小林“企业家庭”实验,吴鸿清“传统教育学校”实验,果清法师专攻戒律

  来源:净土释疑网站 录入时间:2013-03-28 12:50:57
关键字:胡小林,吴鸿清,果清法师,企业家庭,传统教育,戒律,恭敬心,复兴,教育,供养,榜样
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摘自净空法师《净土大经科注》第220集 2013年3月18日讲于香港

 

真正发心为正法久住、弘法利生,一生佛菩萨会照顾

  “可见凡夫业重,临终之际,更多颠倒;复以四大苦逼,痛不可言,何能正念持名?不能持名,何得往生?故知凡夫往生,非凭自力,全仗弥陀大愿加被,令不颠倒,始能往生也。”

  这一段话很重要。我们真正了解事实真相,对阿弥陀佛感恩的心才会生出来,所谓“知恩报恩”。怎么报法?信、愿、持名,往生净土,就是真正报佛恩。但是对于净土,也就是极乐世界阿弥陀佛,没有相当的认识,这个心生不起来。所以佛说这个法门很容易修,但是非常难信,叫“难信之法”,古大德亦如是说。

  我对于这句话现在完全相信了,为什么?学佛六十二年,前面三十年我不相信,我对它了解不够透彻,虽然老师劝导我,也没用处,所谓是阳奉阴违。不过老师介绍的这些书我读过,读过之后不毁谤净土了,我再不说它是迷信了,对它尊重。但是自己不想学,所谓知识分子,总是希望学习大乘。大乘是高等哲学、高等科学,这个世间科学跟哲学达到登峰造极就是大乘,这个东西很能迷人。三十年之后相信了,因为自己讲了几部大经,《华严》、《法华》、《楞严》,我是从这些大经里面信了净土,所以真难信!如果没有长的寿命,那这个缘就没有了。寿命,我自己很清楚,我很相信命运,因为在没有学佛之前,我读过《了凡四训》,我对袁了凡很佩服,对他一生断恶修善、改造命运,我深信不疑。

  那么年轻的时候很多人给我算命,我的寿命只有四十五岁,我不怀疑,我想这也许就是命中注定的。在我家里头,我能够记得的,我的祖父四十五岁过世的;我有个伯父,我父亲的哥哥,也是四十五岁走的;我父亲也是四十五岁走的,这好像就是遗传吧,所以我没有怀疑。一生没生过病,四十五岁那一年生了一场病,我一想时间到了,所以我念佛,我也不看医生、我也不吃药,我想“医生只能医病,不能医命”,你寿命到了医生没用处,所以关起门来念佛。念了一个月,病就好了。好了,好像休息了两个星期,这继续讲经。那个时候我讲经讲了十二年,我是三十三岁出来讲经,四十五岁,十二年。到第二年,也就是我四十六岁的时候,在仁王法会里头遇到甘珠活佛,这也是内蒙的一位密宗大德,也是章嘉大师的学生,他大我十几岁,是密宗很好地一位上师,我们很熟。他告诉我,我们很久没见面了,碰到了,告诉我,他说:“净空法师,我们在背后都说你。”我说:“说我什么?”“说你这个人还挺聪明的,可惜没有福报、又短命。”我说:“这些不必背后说,当面说都可以,我不介意,而且我自己很清楚,很准确。”他说:“你现在变了,你的命变掉了,你不但将来有福报,你的寿命很长很长。”我说:“你怎么知道的?”他说:“你这些年讲经的功德。”那时讲了十二年,我没有求延长寿命,我什么都没求,这是自动转过来的。所以我心里就有数了,“这一生全是佛菩萨安排的”,这个话是章嘉大师告诉我的:“只要你自己真正发心,为正法久住、为弘法利生,做一个真正的佛弟子,你的一生佛菩萨照顾,你不用操一点心。”我听了很欢喜,有人替我安排,自己不用操心,这个多难得了!真的,一生都是佛安排的,因为很多事情决定不是人可以做得到的,所以我相信祖宗之德、三宝加持,能一直到今天。

   ……

现代佛法复兴一个大难关就是恭敬心

  我们真正理解佛教是师道,师道建立在孝道的基础上。那中国自古以来讲“孝”,那就是佛教最好的依靠的地方。最好的生存环境。孝亲才尊师,尊师才真正能学到东西。对老师不恭敬,什么都学不到。不是老师要学生恭敬,不是的,老师要学生恭敬,这老师不是好老师。那为什么老师要求学生恭敬?恭敬心才能够入佛法、才能学到东西;没有恭敬心学不到东西,这也是现代佛法复兴一个大难关。科学可以不必尊师重道,能够学到科学技术。但是哲学,这个意识形态关于思想这一方面,那你没有真正恭敬心,学不到;再好的老师也没办法,你听不进去,你不能领悟。

  那么中国人从小就被家里面教好了。我们看整个中国历史,确实,外国人赞叹中国人懂得教育、中国人重视家庭教育,一点没错。自古以来教育这桩事情,不是国家管的,是家管的,国管家,家管教,家教!这个“塾”就是家庭子弟学校,我们一般称“私塾”,实际上这就是“家塾”。中国的家现在没有了,抗战时候还有。中国家是大家庭,兄弟不分家的,五代同堂。五代的时候人多了,差不多将近三百人左右了,所以到第六代的时候,这才分支,分出去,才分出去。所以我们看家谱,每一行五代,五代那就是一个家庭。兄弟,古时候人没有不希望家庭人丁兴旺,为什么?农业社会。农业社会需要农耕、需要人力,人越多越好,鼓励生育。你想想看,一个家庭三百人,小孩总有几十个,六七十个小孩,很多,六七十个小孩怎么教法?就得办学校。学校办在哪里?办在祠堂里头,不离开孝道,养老在祠堂里头。祠堂祭祖,一年只有两次——清明、冬至,其他时间都空着,所以祠堂变为老人活动中心,老人在那里喝茶、聊天。这个家庭学校、家塾也设在祠堂里,很好!小孩上课是有钟点的,读书读了一个钟点之后,有十分钟休息,小孩就会找老人,老人就带着小孩玩,所以叫天伦之乐。老人退休下来之后,就回老家,回老家是养老,老家真乐!从前家没有私人积蓄,你赚多少钱都要归公。诸位能看《红楼梦》,就能看到了,《红楼梦》就是一个家庭、一个家族。不管你在外面做什么工作,赚的钱都要归公,你自己衣食住行,等于说统筹来办。《红楼梦》当家的是凤姐,当家的,那个当家就好比内政部长,她是总管,零用钱每个人发,特别需要的,另外发给你。所以从小就养成家庭是社会行为,所以他心量大,他不想个人,他起心动念想到这个家:我活在这个家里头,我的使命是荣宗耀祖,为我的家争光。不会做坏事,做坏事祖宗丢人,我的家人出来没人尊重、瞧不起。所以家教力量太大!

  现在学校教育,它不管你这些,家庭不一样。家庭请老师,这是一桩大事。请老师,家长,父亲、祖父亲、曾祖父,有的时候到高祖父,开会聘请老师,有德行、有学问、懂得教学,商量定了,就约定时间礼请老师。请老师是家庭一桩大事业,这些家长对老师三跪九叩首,拜老师,小孩在旁边看,干什么的?教“尊师重道”。你看我的爸爸、我的祖父、曾祖父都跟老师磕头,还敢不听话?不敢不听话。老师接受家长这样的礼遇,要不认真教,他对不起这个家庭。等于说,我这个家后代完全付托给你,我后代能不能出人才全靠先生,先生被这一个家族所尊重,没有一个人不尊重,跟现在不一样。先生待遇是很微薄,但是非常受人尊敬。正式拜老师在祠堂,祖先作证,家长在前面,小孩跟在后面,三跪九叩首,我拜过的、我看过的。

  ……

胡小林做“企业家庭”的实验做成功了

   那么像这些,事可以改变,这个理要遵守,精神要懂得。古老的那些理念、精神,今天可以用。那么“家学”恢复到古时候血缘的家庭,大概做不到了,没办法再恢复。所以我想了很久,想了好多年,常常耳熟地听说“企业家、企业家”,我就想到企业可以搞一个家,老板就是家长、大家长,企业如果把它的员工看作自己兄弟姐妹一样,完全像一家人,能做得到。所以我找到胡小林,我跟胡小林讲,我说:“能不能做实验?”“好!”他做实验,做成功了。他那个企业不大,员工大概只有一两百人,完全用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》来教员工,他底下好像有不少个经理,一起学,现在业绩一年比一年增长。事情不要管了,以前一天到晚忙不过来,现在一天处理公司事情两个小时,整个上午念经、修学佛法,下午两个小时处理公事;以前样样自己要管,现在什么都不管,连财务都不管,有底下这经理分配,让他们全权负责,彼此能信任,没有一丝毫怀疑,每一个人把公司当作自己家庭。我说你公司要办养老院、安养院,不对外,员工的老人公司养,要办子弟学校,员工的小孩要自己教,这个都能做得到。我自己办学校,国家定的课程一样教,再补充的就是伦理、道德,这是学校里没有的,要补充进去。教学的方法,我们可以“一门深入,长时熏修”,就是排课程,不是一天排好多课程交叉,这种交叉把人头脑都搞乱了,第一个钟点语文,第二个钟点数学,语文还没有吸收,又换了个题目了,学生学得很累,得不到东西。那我们怎么教呢?国家规定的六门课,我一年教一门,我六年也教完了,一年教一门,学生学得头脑就想一桩事情,效果肯定好,书包就一本书,没那么重,所以中国老方法比现在高明多了!我说你办成功了,你让主管教育的官员来参观、国会议员来参观,大家看到这个好,就制定新的法律,我们推行教育改革。这个不是做不到

  我们看看古人留下来的作品,我们都佩服得五体投地;现在人没法子比,现在大学生如果比思想、见解、这文章,比小学都比不上。我这个地方有同学们收集的民国初年的小学生的一些作文,我这里收集了不少,我印了两本出来,一本是小学三四年级,大概是八九岁的学生写的;有一本厚的是五六年级,五六年级是九岁、十岁的时候写的文章。我们今天的小孩绝不会比古时候人愚笨,为什么人家能做得出来?人家从小教了,现在没人教。所以这个教育决定不能疏忽,国家教育政策不能把这门丢掉。这门如果不能在全国推行,至少的时候,国家要设专门学校,来培养一批继承中国传统学术的这些传人,把中国几千年的这些宝藏发掘出来,对整个人类有大帮助。我不能普遍做,我设立三五个学校,可以啊!我一个学校培养两三百人,也能够培养上千人。这些人将来在学校里头专门教国文,国文里头要设文言文这个科目。要是有这个班,欢喜读这个班的,就学这个,一个学校至少有一两个班。这样教出来之后,你看完全不一样了。

吴鸿清教授他真干了,干得很有成绩

  那么这种实验,我也想了很久,没有想到吴鸿清教授他真干了,干得很有成绩。他来告诉我,我听说有这么一个人,跟他联系,他到香港来看我。非常可惜,他只做到小学,中学跟大家就混在一起了,那这学生就被染污了。所以这个学校要搞一条龙的学校,就是像我们这个马来西亚汉学院,就有这个构想,附设一个小学,学生,不招学生,只招幼儿园的学生,每年只招幼儿园学生;幼儿园升到一年级,我们就办一年级;升到二年级,办二年级;升到初中,我们就办初中;升到高中,就办高中;升到大学,就办大学。没有一个插班生进去的,都是从幼儿园念上去的,纯!不会受到丝毫染污,这什么?这是圣贤教育。那么现在听说有十几个小朋友,那边有老师带,开班教导他,这是预备班。明年校舍盖好之后,这个学校同时就办起来,将来所谓是一条龙的学校,从幼稚园到研究所,都在做实验。实验成功了,给全世界从事教育工作的人来参观、来研究。如果认为这个好,国家就可以推动,来做教学改革。我们认为西方教学这种方法、理念,比不上中国古老的

教育是国家百年大计,方向、目标错了问题非常严重,不能不谨慎

  中国古老的这个教学方法,读书乐,读书是快乐的事情;现在小孩读书好苦,怎么连小学生都自杀?这是怎么想都想不到的。老年人自杀能想得通:在养老院里头孤孤单单,儿女不顾了,活得没意思,自杀。小朋友怎么会自杀?小朋友自杀,那就是我们的教学理念、教学方法有问题,他学习不快乐,他学得很痛苦。这些问题出来了,要去研究,到底什么原因?教育是国家百年大计,方向错了、目标错了,那个问题非常严重,不能不谨慎。外国人做这么多年,我们得看他的后果。所以总要有一套新的理念、新的方法,让小朋友在读书这个阶段快乐,读书乐!这些都是今天社会问题,这大问题。

  ……

   佛教丰富了中国本土文化。那中国人讲东西是总纲领,佛法来一解释,都提高了。《大学》上所说的,修学的次第首先先讲“格物”。“格物”是什么意思?中国古人讲,没有解释出来,认为是苦心去研究,研究到吐血还没有研究出来,那什么?错了!司马光是学佛的,司马光用佛法来解释,“格”是格斗,“物”是欲望、物欲,那意思就是战胜自己,要把自己的欲望克服掉,这个对了,这是用佛法来解释。程子、朱子不是的,他是用研究,研究一个竹子,研究到吐血,竹子到底是什么,没有研究出来。所以这个要晓得,司马光说得对,“物”是欲望、物欲,要把这个东西放下。人没有物欲、没有私心,就大公无私,所以智慧就生起来了,下头“致知”,“物格而后致知”,智慧才能开。智慧是什么?自性本有的。为什么透不出来?因为你有物欲障碍了。智慧开了,意就诚了,心就正了;心正,身就修了。所以养身之道要从哪里讲起?要从“格物”讲起,才真正达到身心健康。先把烦恼、习气、欲望排除,释迦牟尼佛给我们做最好地榜样,通通放下了,三衣一钵,日中一食,树下一宿,一生过这个生活,得大自在,无牵无挂、无忧无虑,人生最高地享受。你问他天上、天下,什么问题他都给你回答,没有一个问题把他难住的,真正的大学问,从这下手。身修了,家就整齐。古时候这是大家庭,整齐是有规矩,没有一样不如法,家有家法。“家齐而后国治”,每一个家庭都整整齐齐,都做好了,国泰民安,国就治了。

  所以今天国家出了问题了,问题在哪里?家乱了,国就有问题了。今天血缘的“家”没有了,道义的“家”就是企业,那个“家”可以解释为,今天来讲社团。古时候家庭是一个社团,他是一个社会组织,他不是个人,所以今天讲社团,就是个古人讲的“家”。这个家整齐了,天下太平。所以做官的人怎么会这么辛苦?这么辛苦的时候,读书人敢干这个事情吗?不愿意干这种工作。澳洲陆克文,我们是好朋友,他当上总理了,邀请我,我到堪培拉去看他。接见我的时候,端了一大杯,比这个杯子大,他告诉我是咖啡,一天喝五大杯,我说怎么回事情?事情太多,精神不够用,五大杯咖啡。我当时跟他开玩笑,我说现在这个时代,社会上各行各业最辛苦的就是干你这个行业,真辛苦!我说反过来,最自在的是干我这个行业,他就笑起来了。我这个行业无忧无虑、无牵无挂,真正叫自由职业,这真正自由!完全自己可以控制,自己可以做主;你那个做不了主,你虽然是个国家元首,你还有国会牵制你,还有议员管着你,你还是做不了主。

果清法师三十年专攻戒律,是戒律的权威

  所以现在真正把书念通的人干什么?都干我这个行业了,都到深山里面去修道了,修身养性了。那再干这事,怎么能干?深山养道也得要对得起自己、对得起祖宗,那怎么办?教几个徒弟,东西不能失传。有几个传人,一代一代传下去,就行了,不定到哪一代开花、结果。达摩祖师到中国来,单传,传一个,传到第六代惠能开花结果,上面五代单传,到第六代传了四十几个人,这是报佛恩。如果一个都没有传,那对不起,那中国人所说的“不孝有三,无后为大”。有一个人都可以,不能一个都没有,这一个人要真正传人。他不能传,这不算,学生再多,不能传;有一两个传,行,可以。所以我赞叹李老师,我们跟李老师是第二代;果清法师是第三代,他出来了。这个人将来对佛教会有很大的贡献,三十年专攻戒律,现在讲戒律,大概他是权威,三十年专攻一样东西。当年李老师开这个班,研究班,八个学生,八个学生都在,大概都是六十出头了,那真正有成就的就这一个,行!一个就够了,这个班四年教学就没有白费,真有成就。

  将来中国佛法要兴,要从戒律下手;没有戒律就没有佛法。中国古代,无论在家、出家要学佛,先五年学戒。出家人是规定,必须五年学戒;在家人最好也是前五年学戒,他会有成就。所以我劝一些年轻法师,真正发大心要想把佛教复兴起来,先去跟他学戒律。这个根要扎不稳,你将来教学得再好、念得再多、讲得天花乱坠,人说你没有学过戒,好像盖房子,盖得很漂亮,没有地基。所以戒律比什么都重要,决定不可以疏忽。

十方供养的钱做文化事业对得起信徒,没有把他的钱糟蹋

  我的一生,真的就像今天中午傅先生在大陆上听到的,我是一个一生“游方”的出家人。“游方”,居无定所,到处流浪。还好,还有个值得安慰的,我们的老师释迦牟尼佛一生没道场,到处流浪,树下一宿。我这个是老师教导我的,学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生流浪,我也一生流浪,没有建立一个道场。十方供养,这些年来不少,通通做了文化事业,都去印书,佛经、善书我通通都印,对社会有利的,做这些东西去了。这个是印光大师给我们带头做出榜样。我们觉得这个用法,我们对得起信徒,没有把他的钱糟蹋掉。这些东西自己读了,别人读,提供给广大的群众。那不是经书的,最大的这一部分就是《四库》。《四库》是中国国宝,是全人类安定和谐、幸福美满的根源,这个我们要重视。我在这里是用了一笔大钱,一千万美金,全部去买这个书去了。这不是佛书,但是它跟佛分不开,没有这样深的造诣,佛经不能体会,所以佛法、世法也是一不是二。世间好的典籍,我们通通要把它发扬光大。其他宗教,这个印书有困难的,我们都帮助,为什么?它的经典有利于社会、有利于人心。好东西应当发扬光大。有一些众生喜欢,我们要满他的愿,不分彼此,要互助合作,我们的目标、方向是一致的,那就是爱心。其他宗教“神爱世人”、“上帝爱世人”;《古兰经》,“真主确实是仁慈的”;佛法是“大慈大悲”,一个意思、一个方向、一个目标。所以宗教团结在哪里?团结在“爱”。在大爱的基础上,这个“爱”没有分别、没有执着。有分别、执着不是大爱、不是神圣的爱。

 

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