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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“佛陀教育共修分享”  2018年12月4日

尊敬的上净下空恩师，尊敬的共修系统的各位老师们：

阿弥陀佛！

　　以下是末学学习《阿难问事佛吉凶经》粗浅的心得体会！恳请各位老师批评指正!

　　这部经是学佛启蒙的一部经典，不了解这部经，学佛不知道从哪里学起。这部经是入门的经典，虽然是小乘经，它是大乘的基础。

　　经题分为五个段落：

　　【第一是“阿难”】

　　“阿难”是人名，释迦牟尼佛的堂弟，在十大弟子当中，阿难是多闻第一，“教”是阿难传的。“宗”禅宗是大迦叶尊者所传的，这两位是佛传法之人，对我们的恩德太大了，不是他们传下来的话，我们今天就没有缘分看到经典。

　　【第二是“问”】

　　“问”在佛经里面有五个意思。

　　①是不了解。你应当向老师请教，老师一定会给你说明。

　　②是疑惑。在日常生活当中，所看到的、所听到的有疑惑，这也应该请教老师。

　　③是试验故问。来试验老师的，看看老师懂不懂。

　　④是轻触，就是漫不经心，很随便的问。

　　⑤是明知故问，叫“利乐有情问”。一般人有这个疑问，问不出来，他不会问，善知识了解我们的疑惑，他们帮助我们问。

　　第一第二个问是正常的。不了解，有疑惑，就要虚心的向“善知识”请教。世出世间法要想成就，秘诀就在好学。

　　第三、四个问没有诚意，很随便这两种问可以不答。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬就没有利益。

　　第五个问要有这个能力跟智慧才能闻得出来。

　　【第三段“事佛”】

　　“事佛”两个字用现在的话就是这样讲法，我们学习佛陀的教育，学习佛陀的教诲。

　　【第四段“吉凶”】

　　“吉”是称心如意、事事如愿、吉祥如意；反过来，一切事情不顺心、不如意，这就是凶。

　　【第五是“经”】

　　“经”是通题。诸佛如来所说一切法，我们都尊称为“经”，古代讲经的法师，用“贯、摄、常、法”这四个字解释。

　　“贯”是讲它的语言文字有层次、有条理，一点都不乱，从头到尾都能够贯穿。

　　“摄”的意思，它能够摄受人心，就像磁石吸铁一样，它有这个能力。

　　“常”是它里面所讲的道理方法永远不会变，无论在哪个时代，无论在哪个环境，它都是正确的，它对你都是有利益的。

　　“法”是法则，无论在什么处所、在什么年代，任何一个众生修行，依照这个法则，决定能成就。

　　翻经的人是“安世高大师”，翻经的时间是“后汉”，“沙门”是大师的身份，他是早期从事于翻译工作最有成就的一位大德。

　　“沙门”是梵语音译的，翻成“勤息”，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，这样的人在印度通称为“沙门”。所以“沙门”是修行人的通称，不一定是佛教。

第一大单元

　　阿难尊者代替我向佛提出两个疑问：为什么有的人接受佛陀的教育、学习佛陀的教诲他所得到的果报是富贵，有人学佛依照佛法的经典去修学，得到的是凶灾？

【福】

　　【第一段、学佛得到福报的原因】

　　“愿天中天，普为说之。”“天中天”，是当时弟子对老师的一种尊称。

　　在佛法里面，讲“天”有五种。

　　第一种是“名天”：有名无实。古时候皇帝称天子，这是尊重他，这种称“天子”。

　　第二种是“生天”：欲界天、色界天、无色界天，你依照方法修行确实能够生到那个地方，这一类称为生天。

　　第三种叫“净天”：”净天“很高层次了，通常是指四禅里面的”五不还天“，佛经上说得很清楚，三果圣人住这个天，凡人不住。

　　第四种是“义天”：是指修行人往生的处所。一般菩萨们是这个称呼，权实菩萨我们都尊称他为“义天”。

　　第五种叫“第一义天”：这是对于彻悟心性，也就是如来的果位，称为“第一义天”。

　　①②是六道凡夫；。③④四圣法界；⑤如来果地。

　　学佛，第一句“从明师受戒”，这个“戒”是教诫，不是受三皈”、“五戒”。

　　“明师”是明心见性、修行证果，要找这样的老师，跟他学才真得到东西；而不是名气大，知名度高，那个没有用处。

　　尊师重道，学业才有根基。眼睛当中没有老师，老师再好，古佛再来，也学不到东西。我们做学生的一生跟一个老师学习，决定不能违背老师的教诲，对老师要有信心，决定不能阳奉阴违。这样才能做到“专信不犯”。

　　《华严经》对“专信不犯”讲的很详细。

　　①“勿生疲懈”：亲近善知识不能有疲倦懈怠，学上一个过程懒惰懈怠了，那就不能成就。

　　②“勿生厌足”：佛法里从初发心到无上道，无量劫中精进不懈，学问没有止境，永远没有厌足，活到老学到老。

　　③“皆应随顺”：老师怎样教，我们就怎样学，老师一定会帮我们大彻大悟。

　　④“弗见过失”：做学生的决定不能见老师的过失，见过失专信就没有了，跟老师的缘分就断掉了，我们无量劫来的“善根福德”起作用才遇到这么一位善知识。如果听信谗言，那我们的损失太大了。

　　我们要学习“善财童子一心忆念，依善知识，事善知识，敬善知识”；“于善知识起慈母想，于善知识起慈父想”。　

　　我们初发心学佛，一开端有真正的“善知识”指导我们，我们真正的做到“专信不犯”，自然就会“精进奉行”，我们的修行就不会走冤枉路，成就会很快速。

 

　　【第二段、如何把佛的教诲落实在日常的工作生活当中】

　　供养佛像有二个意思：

　　第一个是“报恩”。父母给我们生命，父母对我们有养育之恩。如果没有好的老师教育我们，死后迷惑必定堕落。佛菩萨是我们的老师，我们接受老师的教诲，了解宇宙人生的真相，我们才能在迷惑当中觉悟过来。老师成就我们的法身慧命，这恩太大太大了。所以佛菩萨的恩德大于父母。

　　第二个是“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，他能成佛，我供养他的形像提醒我，我要向他学习，他能成佛我也要成佛。

　　供养佛像，一定要干净，不能被灰尘污染；每天都要清理干净，这是表示我们对佛像的恭敬。

　　在家做早课是提醒自己，我今天要记住佛陀的教诲，决定依教奉行。晚课是忏悔，认真反省改过自新。

　　“燃灯”是表法，燃烧自己照耀别人。为众生服务，牺牲奉献。

　　我们最严重的烦恼就是悭贪，没学佛的时候，贪财色，贪名利；学佛了贪佛法。我们布施，心也不清静，总想得到好处利益。佛教我们净施，净施双方都得到心安理得，我们布施的人心安，非常快乐，接受我们布施的人他也心安。

　　佛给我们讲的道理，我们决定不能违背。在事上，佛有一些禁止我们的，一定要遵守。

　　“斋”不是素食，“日中一食”叫“斋”，与吃荤、吃素没有关系。认真去落实我们在生活当中就会法喜充满。

 

　　【第三段、如教修行所得到的果报】

　　我们如教修行，会得到诸天善神，天龙鬼神的尊敬，自然得到他们的保佑。凶鬼恶神，都尊敬有道德之人，都不会伤害我们。佛教我们要学会，人与人、人与自然环境、人与天地鬼神的关系要处好。

　　这三种关系处好了，天灾人祸就没有了，天下太平，事事顺心如意。在把修学的功夫往上提升，最后成就自己究竟圆满的智慧。

　　“善男子、善女人”的标准是“净业三福”，没达到这个标准，佛不承认这个人是佛弟子，达到这个标准然后真学才会得到天地鬼神，所有大众的尊敬。

【凶】

　　【第一段，学佛得到凶灾果报的原因】

　　学佛没有遇到好老师，甚至遇到邪师。《楞严经》上说：“末劫一切众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。遇到经典会念但是不懂，没有依照经教去学习，自己对圣人的教诲有成见，怀疑圣教，这样的人也受戒，有名无实，假的不是真的。跟这些人学佛就遭难了，家里资财都被别人骗了，遇到这样的人一定要警惕。

 

　　【第二段，没有把佛的教诲落实在日常的工作生活当中】

　　我们学佛了，甚至于出家了，也受了比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒、但是对于佛为我们制定的戒律不懂得。受持戒律的好处利益在哪里不晓得，统统不了解，没有依照佛陀经教去做，完全违背了，把佛教败坏了。在日常生活我们的行为不如法，造成社会大众对于佛教的误会，对佛教排斥。破坏佛教形像，来生必堕地狱。如果搞清楚，搞明白，没有疑惑了，自自然然欢喜奉行，好处太多太多了。

　　对于佛经佛像没有敬意，随随便便对待，佛是我们的老师，佛经是记录老师的教诲，我们这样对待是不尊重老师，对老师没有诚敬的心。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬就没有利益。

　　“香”代表“戒定真香”、“五分法身香”。不是烧这个香给佛闻的，是提醒我们不要忘记修戒定慧。

　　“礼拜”每天早晨起来在佛菩萨形像面前拜三拜佛，把这种对佛菩萨诚敬的心，落实在这一天当中对一切人、一切事、一切物，要有诚敬的心，我今天对一切人没有像对菩萨那样恭敬的心，我磕三个头叫白磕了。

 

　　【第三段，讲了三桩事情】

　　第一个，不知道“斋戒”

　　“斋”现在以为吃素叫吃斋，这错误的，斋的目的是修清净心，“斋心”这个心要跟佛的心相应，佛心清净、佛心平等。

　　“六斋”，经典上给我们讲，一个月当中至少要修六天斋戒。从前六斋都是用农历，懂得这个意思，这些形式我们可以修改。一个星期修一天，这一天当中决定不能看报纸，不能看电视，一看就乱掉了，你的斋就被破掉了。

　　第二个，造杀生的罪业

　　自己杀生，或者吩咐别人杀生，都是等于我们自己亲自杀，最长遇到的就是什么农家院，海鲜店，点菜，杀活的家禽，鱼虾，以为这样我没有亲自杀他，是别人杀的跟我没关系，这个想法是大错特错。

　　第三个，对经典不尊重

　　把佛经放在乱糟糟的地方，跟衣物混合在一起，或者把书上钻个洞，穿个绳子挂在墙壁上，这些都是对佛的教诲不尊重。佛经不能把它当作一般世间书看待，这是指导我一生光明前途的“法宝”。要把它当作珍宝来看待、来照顾，每天认真去学习，才能得到学佛殊胜的功德利益。

 

　　【第四段，不是真正如理如法学佛的人】

　　平常学佛、拜佛还不错，到生病的时候佛也不相信，去找这些巫师，供养邪神。虽然信佛、学佛，对于佛的教诲不能够明了，所以一遇到事情发生，信心就动摇。在生活当中无论大事小事，学佛的人一定要依靠佛陀的教诲，决定不能够怀疑。把圣学舍掉，去奉祀这些妖魔鬼怪，天神远离，善神不拥护，他们走了之后，妖魔鬼怪来了，最后把我们送到地狱。

　　妖魔鬼怪来了我们财产损耗了，社会地位失掉了，做事情都不称心，都不顺利，这就说明我们学佛，学错了，没有依教奉行，这样学佛，佛菩萨不承认我们是他的学生。

 

　　【第五段，所得到的果报】

　　死了堕落在地狱，阎罗王、牛头、马面、恶鬼，来治你的罪；地狱出来变恶鬼、变畜生；罪受满了得人身了，贫穷下贱，六根不全；最重要的是未必能遇到佛法，不懂得“因果报应”，结果就是怨天尤人，死后又堕落，辗转受痛，想一想都太可怕了。

释迦牟尼佛慈悲的开示

　　愚人心盲眼也盲，无知到极处！不晓得事实真相。不相信因果报应，所以才胆大妄为。

　　这一生学佛，样样都不顺心、不如意，决定是学错了，不是理论上错了，就是方法上错了，再不就是业障深重，曲解经义。

　　无论是福，无论是祸，都要知道观察“根本从来”，你就会知道自己应该怎么做。不知道根本从来，倒过头来怨恨佛菩萨没有保佑他发财、没有保佑他升官。

　　前世造做很多不善，这一世依旧还造不善，最后“受苦受难”，还觉得我这么努力去竞争，还是没有得到，老天爷对不起我，然后毁谤佛菩萨。世间人理不通达，事迷惑颠倒，这是真正愚人，真正的可怜人。这样的人，不明理、不通达事，他的信不坚固，辜负了佛的恩德。在日常生活当中被错误知见拘束、缠缚，没有办法摆脱，自作自受。

　　人不能有恶念，一个恶念，阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻就起现行，太可怕了！一定要小心谨慎。

　　“愚”在佛法里面有五个意思：

　　第一、沉迷五欲，贪着五欲六尘的享受，这是愚人。

　　第二、是非颠倒。

　　第三、喜恶憎善，搞十恶他欢喜，你提倡十善他不欢喜，愚人。

　　第四、闻道不解。

　　第五、从恶道中出来的，他带有恶道的习气。

　　觉悟的人远离十恶、亲近十善。真正能够做到心善、思想善、行为善，身心安稳，吉祥自在。

　　糊涂人远离十善、亲近十恶。他的心不善、思想不善、行为不善，身心不安，也不吉祥也不自在。

　　只要真心修善，我生活居住的地方绝对不会有战争，绝对不会有自然灾害，你要问为什么，因为战争跟自然灾害都是我们远离十善，亲近十恶，而感召来的。我们学佛的同修，真的对佛的教诲一丝毫不怀疑，认真落实在工作生活当中，我们的家平安和睦，福报自然就来了。得到好的果报不是神给我的，也不是诸佛菩萨给我的，而是我们认真修善而得到的果报。

　　《太上感应篇》讲到：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

　　你造作的善，一定有善的果报跟着你；你造作的恶，一定有恶的果报跟着你，如影随形，不会离开你的；什么时候缘成熟了，果报就现前。

　　诸佛菩萨，大圣大贤，都是苦口婆心的劝导我们要相信因果报应，这是绝对的真理。如果怀疑，不相信，还随顺自己的烦恼习气，那绝对是堕落恶道。只有加强经教的熏习，才能把里头的道理与事实真相统统搞清楚了，才是真信。要没搞清楚，这个信是勉强的信，这个信不踏实。真信，就不迷了。

　　释迦牟尼佛苦口婆心，一生“讲经三百余会，说法四十九年”。他老人家句句话是真实话，真诚到极处！

　　我今生能得人身，遇到当生成就的《净土法门》、遇到“夏老居士”的《无量寿经》会集本、“黄老居士”写的《净土大经科注》，还有“净空法师”为我们详细的讲解、还有净土释疑网共修系统（http://www、foxdwedu、com/）教练跟各位护法老师和一起学习一起加油鼓励的同学们，自己真是太幸运了！也不知道哪辈子修的福，真的太感谢佛菩萨不离不弃！感谢大家！

第二大单元：讲“杀业责任”，这属于戒律

　　戒律，无论是大乘小乘、在家出家，第一条都是“不杀生”。一切有情众生，没有不贪生怕死的，所以杀生是一切恶业当中最重的恶业。你杀它，将来它会报仇的。冤冤相报，太可怕了！太凄惨了！太可悲了！

　　【第一个，是教人杀生，你下达命令，重于你自手杀生，你是主犯】

　　我想吃肉不亲自动手杀生，让别人杀，有没有罪？最常见的就是去农家院、海鲜店，都是活的家禽海鲜，点了让厨师杀。没学佛的都觉得，是厨师杀的跟我没关系。佛告诉我们：命令别人杀生，比自己杀罪还要重。

　　【第二个，是无知，是为官府逼迫的，这个轻】

　　法官判处囚犯死刑，警察去执行。他不能不去杀人，他本人没有想杀囚犯的念头，他是接受命令。判罪下达命令的人，他的罪重。执行的人，他有过，他没有罪，他轻，他是奉命行事。

　　【第三个，是明知故犯者最重】

　　历史上发动战争，夺取政权的这些帝王，或者为了建功立业发动战争的将军，现代大型的军火商，为了自己的利益挑动其他国家的战争，自己在其中倒卖军火。佛弟子受戒了，甚至于已经发心出家还干杀生、偷盗这些事情，“三皈、五戒、十善”全犯了，这个罪就重了！欺骗佛菩萨，果报在地狱。

　　人在世，势力很盛的时候，冤亲债主对你无可奈何；到了晚年，运衰了，冤亲债主来要命、来讨债，日夜精神恍惚，心神不安，晚上睡觉都做恶梦。真害怕，真恐怖。死了决定堕落地狱。地狱的罪受满，离开地狱，不会马上得人身，变恶鬼，变畜生。生在畜生道是去还债，你吃它半斤，你来生要还它八两。你现在吃肉感觉很香，吃一次，来生就变一次畜生身。

　　不论家里养的畜生，还是野生的禽兽，前生都是人，就是因为做人的时候，对于圣贤的教诲不相信，才遭这个果报。

第三大单元：讨论教学

　　【第一段，学生跟老师的关系】

　　佛教是教育，教育里面关系就是老师跟学生。

　　学佛第一个条件是亲近明师，这是师道，要亲近一个好的老师。

　　好老师我们遇到了，回过头来问问自己是不是一个好的学生。自己没有好的学习态度，遇到好老师也是枉然。对于老师的教诫，表面一套，背后一套，阳奉阴违！老师一片真诚慈悲教导我们，我们不能够接受，怀疑，犹豫，不肯奉行，我们这一生的成就毁掉了。

　　“五逆罪”堕阿鼻地狱。

　　第三条杀“阿罗汉”。我们现在这个世间凡夫没有缘分根本遇不到也见不到圣人，就算见到了也不认识，想找阿罗汉杀也找不到。但是在这个地方有德行、有学问，又能慈悲教化一方众生，杀害这种人等于杀阿罗汉，不但不可以杀害，连毁谤的罪都不轻，这是我们一定要知道的。

　　我们见到人行善，要欢喜的帮助他成就他，绝对不可以嫉妒障碍他们。《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲到两个在家居士、供养两位法师，对法师非常恭敬，你看了生嫉妒心。在信徒里面说法师过失、毁谤法师，让这些信徒对法师信心退失。死后堕落地狱一千八百万年，出来生在人道做五百世的人，生下来眼睛就瞎了，贫穷下贱，没有人看得起你。这个多可怕！

　　我们对他的敬仰，就跟敬佛没有两样，不可以轻视，不可以嫉妒。无论在什么地方，无论在什么时候，见人做善事，这个事是利益社会的、利益大众的，要生欢喜心，要赞叹。

　　“恶意”有五个意思：

　　第一是轻慢，轻视老师，慢怠老师。

　　第二是嗔恨。

　　第三是嫉妒。

　　第四是背叛。

　　第五是陷害。

 

　　【第二段、老师跟学生的关系】

　　学生有小小的过失，就加给他很大的罪名，老师用这种态度对学生是错误的，师生之间，有道义，有仁义，有情义，有恩义，师徒如父子，老师把学生看作子弟，看作自己的家人，学生一定把老师看作父兄。老师责备学生，有规矩、有道理。学生接受老师的处罚，心服口服，这是好老师。如果老师处罚了学生，学生心里不服，有怨恨、有怨言，教学就失败了。

　　古时候的老师都是先教学生做人的道理，然后才教才艺，有技术、有能力，不会做人，那些技能都可能产生副作用，害社会，害众生。

 

　　【第三段，世尊对于师跟弟子两边的教诫】

　　做学生的，必须遵从老师的教诫，尊师重道。师生两方面，都是真诚相待。老师是一个好老师，学生是一个好学生，真正的善知识，决定没有吝法，认真的教导你。只是学生根性不相等，所以他教学的态度不相同。学生只有一分诚敬，只教他一分；教他二分，那一分不能接受，浪费时间，浪费精力；如果学生有十分诚敬，老师教他九分，对不起学生。

　　印光大师讲得很好：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”没有诚敬就不得利益。

 

　　【第四段，背师叛道的罪果】

　　佛在经中告诉我们：人有两条命，一条是身命，一条是慧命，慧命比身命还要重要。我们的身命得自于父母，父母有养育之恩；我们的慧命得自于老师，中国古时候，学生对老师跟对父母确实没有两样。好老师真正爱护我们，真正想成就我们。但是我们不能接受老师的教导，对老师有意见，“阳奉阴违”，这就是“背师叛道”，那这个人真是太坏了，坏透了。

　　佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，一个人不孝父母、不敬三宝，他的果报可想而知，死后决定堕落地狱。     

　　学生要是批判老师，背师叛道，现在这个社会无所谓，在从前的社会背师叛道这个罪名可大，你在社会上没有立足之地。为什么？所有人都不愿意跟你接近，你忘恩负义、背师叛道，你会被整个社会孤立，这个多可怕！所以从前作学生，纵然对老师不高兴，表面上还要恭维。为什么？他在社会上有立足之地。决定不可以给人口实“背师叛道”、“忘恩负义”，那还得了！

　　【第五段，师生之行持】

　　佛的法运分为三个阶段——正法、像法、末法，正法一千年，像法也是一千年，末法一万年。我们现在这个时候，末法已经过了一千年。到今天师道衰到极处了，师道没有了，孝道也没有了。

　　我们生活在世间，不论有多高的地位，再多的财富，死了都带不去。什么能带得去？“忠”带得去，“孝”带得去，“仁义”带得去，“随顺人道”带得去。

　　佛告诉我们这个时代的人有四种恶。

　　第一个“不忠”。无论是哪个行业，不是全心全力做好，你没有尽到“忠”。

　　第二个大恶是“不孝”。现在人不孝，我们要教人孝道。孝养父母，我们要做出榜样给人看。父母不在了，我们纪念父母这种心、这种态度，也要明显的做给大众看，这样才能收到潜移默化的效果。

　　第三句“无有仁义”。社会现在是不仁不义、忘恩负义。我们要做知恩报恩。一切众生对我们有恩，我们要把自己本分工作做得很圆满是报答。

　　第四句“不顺人道”。我们要怎样把它做出来给人看，作父亲的要“慈”，作子女的要“孝”，作哥哥、姐姐的要“良”、善良，作弟弟、妹妹的要“悌”，顺从兄长，友爱弟兄。

佛陀教诲

　　【第一段，佛对我们的教诲】

　　末法时期魔眷属，披上袈裟来灭佛法。

　　魔世比丘，有几个特点。

　　出家是四种：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这叫“四数”。起心动念，自私自利，不知道反省自己，这样的心态，那就是魔王波旬的子孙。来这个世间是破坏佛法的，往后的果报，决定在阿鼻地狱。

　　自己水平不行，见到弘法利生的贤人，嫉妒障碍，专搞破坏。贤人是善师，他有能力教化一方，帮助人断恶修善，帮助人破迷开悟，如果你嫉妒他，你障碍他，这一个地区的人民，失去了好老师的教诲，这个问题严重了。你叫这么多的人闻不到正法，你这个罪怎么得了！这不是害一个人。

　　自己不念“十善”、不想“十善”，当然更加不会去做“十善”，蛮横不讲理，嫉妒好人、好事。自己不善，不知道做好事，不知道弘护正法，专门做一些破坏正法的事情。

　　《无量寿经》的会集本，是我们末法时期，凡夫一生，了生死出轮回的说明书，这些末世比丘，想方设法的来破坏，就是不想让我们了生死出轮回。

　　末法时期，魔世这些出家人，贪求名闻利养，贪图享受五欲六尘，所作所为必定要得到名利他才肯做，得不到名闻利养他决定不肯做；死了决定堕落地狱，地狱出来变饿鬼、变畜生。所以眼前贪图一点享受，要知道往后日子不好过。

　　“出家”，佛法里头一般讲有三种家：

　　①“眷属之家”、“田宅之家”。

　　②“五欲之家”、“六尘之家”。

　　③“六道是家”、“三界是家”。

　　真正出家人这三种家都出了，这是比丘四数；三种家都出了，不是只出一种。

　　在家学佛，虽然没有出眷属、田宅之家，要是对于五欲六尘、三界六道没有留恋之心，也是真正出家人，我们讲“在家出家”，他是菩萨，他不是凡人。因此，出家人对于在家的菩萨，对他的礼敬跟对诸佛如来没有两样。

　　所以佛门里面，不是说“出家就第一大”，出家是“老师第一大”，师道，尊师重道。

 

　　【第二段、总结前面佛给我们的教诲】

　　我们人到这个世间是报恩来的，不是报怨来的。出家比丘所负的责任是教化众生，为什么做不到？障碍只有两个，一个是自私，一个是自利。如果我们把私心断掉了，把自己的利害断掉了，这个问题就解决了。

　　对于佛的经典、佛制定的戒律，能信，能懂，能够依教奉行，落实在自己的工作生活当中，落实在处事待人接物。学了真管用，给社会大众做一个好榜样。

　　儒家讲夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，它是自自然然的法则，自自然然的秩序，不是人为的，不是人创造的。佛不住世了，但是佛的经典还在，认真学习经典，争取早日觉悟。把经典的道理变成自己的思想见解，经典里的教训，变成自己的生活行为。

　　善人在行善事，我们看到应当赞叹，不应该毁谤。人有小的过失，特别加以渲染，把它说成大罪，这些渲染的人造了极重的罪过。我们起心动念、言语造作违背了自然的法则，也是犯了很大的罪过。行善一定得福，作恶一定得罪。

第四大单元：学佛与我们现实的生活有没有冲突？

　　在全世界采取素食不吃肉的只有中国佛教，梁武帝提倡素食。他读《楞伽经》，《楞伽经》里面佛说“菩萨慈悲，不忍心食众生肉”，他看到这一段文很感动，自己发心吃长素，于是提倡素食运动。现在变成中国无论在家出家只要是学佛都采取这个，梁武帝提倡的。

　　全世界的佛教都是吃三净肉，就是“不见杀、不闻杀、不为我杀”，市场买的，全世界的佛教都是这样的。

　　但是现在的肉不能吃，家禽、水产都用化学药物，加速让这些动物生长，肉里都含有大量的毒素，天天吃这些东西，人就会得各种怪病。所以素食对我们的身心健康绝对有好处。

　　【世间事。】

　　第一个例子：学佛的同修可以经营工商事业，做买卖，如果像卖米，在从前用斗量的，那个斗要平，公平；尺要直，卖布的话，布是用尺来量，决定不能够欺骗顾客。佛弟子经营工商业，可以！但是不能够欺骗顾客，欺骗你就犯了盗戒。经营工商业，要凭良心做事，不要昧着良心去骗人，只要坚持这个原则，无论从事哪个行业都可以，学佛不违背。

　　第二个例子：婚殇嫁娶，都可以用当地的习俗来处理。佛法在世间，绝不违背世间法，一般人民才欢喜。这些都叫做“世间事”。

　　【世间意。】

　　“迷信”是世间意，佛门里头没有。寺庙里面烧香的人多、求签的人多，那个求签是属于卜问，真正佛寺没有这些东西。我们东北这边的什么大仙、盖个小庙、看相算命、选着良辰吉日，这些都不是真正的佛弟子学的。

　　真正持戒，有德行的人，天龙鬼神，没有不尊敬你的，没有不敬佩你的，冥冥当中保佑你，纵然遇到有一些艰难障碍，自然就化解了。

　　李通玄居士，是在家人，这人有道德，发心要替《华严经》做个注解，一路上得到老虎的帮助、天人的帮助。所以无论出家在家，真正道德之人，心地到纯净纯善，你就会感动天人来供养。

　　我们顺从佛陀的教诲，对于佛陀的教诲没有疑惑，能懂、能理解、能依教奉行，起心动念，言语造作决定不违背。只有这样我们才有机会，了生死，出三界。

阿难听佛开导之后他的心得和感想

　　听了佛这四番开示之后，阿难尊者在此地代表我们大众，向佛敬礼。如果佛不出世，佛不教化我们，我们怎么会懂得宇宙人生的真相？！

　　佛所讲的话，我们把它搜集起来，称为《大藏经》。里面字字句句真是到了极处，不但没有忘语，一句废话都没有，可是我们佛门的四众弟子，在家，受过“三皈”、“五戒”，受过“菩萨戒”的；出家，受过“三坛大戒”，都不相信佛的话。

　　对于佛讲的话真信了，在生活当中，不争名不夺利，没有高下。心里没有贪嗔痴慢，没有是非人我，没有嫉妒不平，自然具足十善众戒，不需要学，自然具足。真正信佛的人，自自然然放下。真信的人一定落实，真信的人决定具足戒定慧。

　　最后阿难尊者，提醒我们“一定要请佛住世”。我们要像小孩子依靠父母一样，依靠佛陀，这样才能脱离苦海。

阿难尊者说偈总共有二十八首

　　这二十八首是阿难的心得报告，目的在劝导我们大众应当依照佛陀教诲好好的修学，才不辜负佛陀的苦口婆心。

　　阿难此地二十八首颂，我们可以把它分做七个段落：

　　【第一个段落“请佛住世”】

　　佛住世，众生就有福，我们大家才真正有机缘接受到圣贤的教诲。但是佛法是师道，它不是宗教，它是师道。师道，“只闻来学，未闻往教”，这是尊师重道。如果没有人来求学，这个老师他就走了，就不住在这个地方了。

　　“三界”就是六道，六道里面分为欲界、色界、无色界。佛是这一个大世界的保护人，这个大世界里面的众生都要靠佛，没有佛的教诲决定超越不了三界六道。如果不能超越，在三界六道里面肯定是住三恶道的时间长，住三善道的时间短。

　　我们这个世界，假的东西太多了，遇到佛法，遇到纯正佛法的人不多。所以佛教导我们用“四依法”为标准。

　　第一个“依法不依人”

　　法是经典。不要说是一般名气大的人说法，我们不能相信他，证得阿罗汉果的人来给我们说法，说的跟经上讲的不一样，也不能相信；菩萨来讲经，法身菩萨、等觉菩萨来讲经，跟经典不相应也不能相信；佛来讲经，佛佛道同，今佛无异于古佛，讲的一定是一样，今佛跟古佛讲的不一样，这个佛不是真佛，大概是魔王变现的，来欺骗我们的。

　　第二个“依义不依语”。

　　经典翻译的很多，言语多说少说、深说浅说没有关系，只要意思不错就对了。

　　第三个“依了义不依不了义”。

　　这个经再好、再深、再广，我学了用不上，这叫“不了义”；学了立刻就管用，学了立刻就得好处，这叫“了义”。佛说“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就”，末法时期净土经典就是了义。

　　第四个“依智不依识”。

　　智是理智，学佛要理智，不能感情用事。

 

　　【第二个段落“疑谤重罪”】

　　诸佛如来讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们众生有业障，有眼见不到佛，有耳听不到佛说法声音。这都说明我们众生业障深重。

　　这个世间污染很严重，精神污染，物质污染。人喜欢造十恶业，这些人不知道回头，不觉悟，迷于十恶，迷于邪知邪见，这才是世间灾难的根本原因。佛在大经里面告诉我们，世间有共业，共业里头也有不共业，我们要觉悟，我们要回头，我们要真修！

　　有些人学佛，是为了名闻利养而学佛的；甚至于出家的，这一个行业里头得名闻利养容易，无本万利，欺骗善男信女，确实他也能得逞一时，他真的不知道后面果报都在地狱。

 

　　【第三个是讲“各罪别报”】

　　这些愚人造作“五逆十恶”，死了以后，堕无间地狱。地狱里面那些鬼族，一点慈悲心都没有，见到这个罪人，他就杀害他。地狱里面的刑罚多种多样。

　　“炮烙地狱”；是邪淫的果报。

　　“拔舌地狱”；是恶意毁谤贤善的果报。

　　“洋铜地狱”；是“乱酒”的罪报。

　　“五戒”里面“杀盗淫妄”是性罪，你犯了本身就有罪；“酒”属于“遮戒”，“遮”是什么？是预防的，怕你酒醉乱性，去造杀盗淫妄，用意在此地。酒是最容易迷惑人的，所以佛把它列入根本大戒，很有道理！

　　在三途里面，罪受完之后会得人身，在人道的生活贫穷下贱。得人身他还有恶道的余习，虽然得人身，依旧会造罪业，没过多久又堕三恶道受苦。

 

　　【第四个段落是讲“持戒得福”】

　　“不杀生”：果报是长寿。

　　“不偷盗”：果报是富贵。

　　“不淫欲”：果报是身心清净。

　　“不妄语”：果报是世所称赞。

　　“不饮酒”：果报是你有智慧。

　　所以修五戒，得五福。这五种大福超出了世间，果报不可思议，生生世世五福无量无边。

 

　　【第五个段落是“疑罪福果”】

　　对于圣教的怀疑，怎样把疑根拔除？那一定要多听明师讲经（净空法师）才能够生信，这一点很重要。

　　愚人不相信佛的教诲，他怀疑，他自己不相信佛的教诲，还障碍别人，蒙蔽他人闻法的机缘。造这样罪业比杀人罪还要重，死后堕落无间地狱。无间地狱的人，命无间，死了，风一吹他又活过来了，活过来再受，一天当中万死万生，真的是求生不得、求死不能。

 

　　【第六段是讲“世间事跟世间意”，特别说明“世间意的果报”】

　　慈禧太后背正信，信鬼神，她搞迷信，最后把国家亡掉了，死了堕落地狱。

　　安世高大师，他的一个同学堕落在畜生道，做龙王去了，水神。祭祀都是杀生祭祀，嗔恚心很重，福报享完之后，他知道决定堕阿鼻地狱。

　　三途罪报受完之后再得到人身，在这一生当中常常遇到不如意的事情，遇到一些凶灾。生在没有文化的地区。有眼不能辨别是非利害，有耳听不懂圣贤的教诲，肢体残障，对于一切事理不通达。他念头恶、行为恶，恶因感恶果，恶果又促进他造恶业，他心不平，不平他就有怨恨，怨天尤人，这样的因果循环，前途非常可怜！

　　欠债的变成畜生身，被人杀了，用肉来还债。但是我们迷惑颠倒，不知道这是还债，心里不甘心被杀，所以冤冤相报没完没了。佛在经上为我们说明这桩事情，“人死为羊，羊死为人”，互相食啖。

　　在战争当中死亡的，也都是命里注定，绝对没有一个人是冤枉的，横死都没有冤枉！起心动念、言语造作，一定要懂得远离恶业、勤修善业。

 

　　【第七段是“结劝”】

　　人不修“十善业道”，必定堕恶道——地狱、饿鬼、畜生。

　　堕恶道容易，出来可不容易，得人身机缘很少。

　　得人身之后最可贵的是闻佛法。既然我们得人身、遇到纯正的佛法，那这一生就要努力了；这个机会要是没抓住，实在是太可惜了。

　　得人身、闻佛法就是真正有福之人，这一生过得很踏实，决定不会走错路。我们走的是“成佛之道”，这个方向纯真、纯正。

　　感恩尊敬的净空法师！

　　感恩共修系统辛勤工作的各位老师！阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b02114

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