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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会”  2018年6月15日

有幸遇念佛法门要一心奉行才能够“上报四恩，下济三苦”

南无本师释迦牟尼佛！

尊敬的教练、义工师兄、护法、同修们：大家好！

阿弥陀佛!

感谢蕅益大师详细给我们解释《佛说阿弥陀经要解》！

　　题目分成两段，一个是“经”，一个是“注”。

　　“佛说阿弥陀”这五个字叫“别题”，“别”是差别，跟其它经的名字不一样。

　　“经”这个字是“通题”。

　　《阿弥陀经》经文不长，从字数上来说它是一部小经，可是从义理上来说，它跟《大方广佛华严经》无二无别。

　　经中分为三个大段落：

　　第一个段落，是介绍西方极乐世界的状况，也就是介绍西方极乐世界的环境。环境有人事环境、有物质环境，“依报”就是物质环境，“正报”是讲人事环境。说明那个世界的生活环境确实比我们世界要殊胜得太多了，使我们依这个生起信心。

　　到西方极乐世界有四种利益：第一种利益是寿命长久，无量寿；第二个好处是见佛，佛是最好的老师，真的是全知全能；第三个好处是闻法；第四个好处是“诸上善人俱会一处”。

　　第二个段落是劝我们要发愿一定要去。经文里面有三次很明确的劝勉我们“应当发愿，愿生彼国”。

　　第三个段落是教给我们方法，我们相信了，我们对极乐世界阿弥陀佛非常向往，真正发了心想到西方极乐世界，要修念佛法门才能去。“执持名号”就一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，能够依这个方法来念佛，是决定得生。

　　后面为我们详细解释“信、愿、行”。

　　首先讲“信”，“信则信自、信他、信因、信果、信事、信理”、“愿则厌离娑婆，欣求极乐”。

　　要能真正把现在这个世界能够舍掉，能够放下，一心一意求生净土，这才是真正的愿望。

　　“行则执持名号，一心不乱。”就是我们一心念佛，这是“行”。

　　“信自。”佛法讲信，第一个是讲信自己。不信自己，佛菩萨有再大的智慧、能力也帮不上忙。一定要有坚定的自信心，相信自己在这一生当中依照这个理论、方法修行，决定达到自己的愿望，要有强烈的信心。信心是建立在智慧与事实的真相上。

　　“信他。”他就是释迦牟尼佛，就是阿弥陀佛，需要他们来帮助我们。依照经典的理论、方法、境界去修学，决定成就。除了相信释迦牟尼佛将西方世界阿弥陀佛介绍给我们，这个事是真的，这个事不是假的，要相信阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是度众生的，也就是愿愿都是帮助我们、成就我们的。

　　只要具足信愿行，哪有不得生的道理！这是“信因”。

　　“信果者，深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生。”净土法门，果报就是往生，一定要把往生净土看成我们第一个果报，也就是第一个我们要求得的。“念佛是因，成佛是果”。只要肯念佛，决定往生。

　　“信事。”，西方极乐世界，确实有这桩事情，这个不是假设的，不是理想的，它是事实。佛讲西方极乐世界不是寓言，这是事实，我们要相信这个事。

　　“信理。”蕅益大师用华严四法界，就是从四个角度为我们说明事实的真相。净宗是大乘之大乘。念佛法门，这一本《弥陀经》、与《华严》、与《法华》、与一切大乘经纶，它所根据的理论完全相同，方法超过它们，这样才能够叫一切诸佛如来赞叹，一切菩萨向往。

　　“愿”有两种“愿”：一个是愿离娑婆世界，一个是愿意求生净土。

　　“信、愿”是往生净土的关键。

　　“愿”怎样生起来？第一要觉悟人生是“苦”；第二要觉悟人生是“空”；第三要觉悟人生是“无常”的；第四要觉悟人生“无我”。

　　第三个往生的条件是“行”。

　　《无量寿经》是《华严经》的归宿、是《华严经》的总结，《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本，这是古大德为我们指点出来。

　　一部《无量寿经》总不出“四十八愿”。“四十八愿”是全经的中心、是全经的菁华，最重要的一部分——经中之经。

　　“四十八愿”里头“第十八愿”第一，“第十八愿”就是讲“十念必生”，把名号功德不可思议圆圆满满的显示出来。这一句佛号展开来就是“四十八愿”，“四十八愿”归总就一句名号。所以这一句“阿弥陀佛”是释迦牟尼佛四十九年所说一切经法的总纲领。念这一句名号，等于说佛四十九年所说的一切经、一切法门，统统都念到了，一个也没漏掉。名号功德不可思议！

　　具足“信、愿、行”这三个条件，有真信切愿、老实念佛，这样决定得生，生到西方极乐世界就“圆证三不退”。

　　“执持名号”是修行的方法，要“都摄六根，净念相继”。念的佛号是字字分明、句句清楚，心不离佛，佛不离心。

　　经中列举了十六位尊者“劝信”：舍利弗尊者标榜智慧第一；目犍连尊者神通第一；迦叶尊者苦行第一；摩诃迦旃延是议论，评论家；摩诃俱絺罗博学多闻；星宿尊者正觉不迷；周丽盘陀伽是困学成功；难陀“仪容第一”；庆喜尊者就是阿难，“博闻强记第一”；罗睺罗尊者脚踏实地的实行家；憍梵波提是“受天供养第一”；不动尊者是为人天福田；黑光尊者“教化第一”；房宿尊者“知星宿第一”；善容尊者“寿命第一”；无贫尊者“天眼第一”。

　　这十六位尊者“劝信”，他们替我们做了一个修学的榜样，以身作则，是我们学习的好样子。

　　西方极乐世界的八功德水：

　　1、澄清，一丝毫杂质都没有。

　　2、清冷，永远保持同样的温度，非常的清凉。

　　3、甘美，水的味道是甜的，非常可口。

　　4、轻软，西方极乐世界的水可以往上面流。

　　5、润泽，好像油漆一样，水里头浸的时候，颜色更美、更好看，不会腐蚀的。

　　6、安和，水平如镜，没有风浪的。

　　7、除饥渴，异生冷，水充满了养分，营养价值非常高，不但可以止渴，也可以充饥。

　　8、长养诸根。

　　“八功德水”不但有这么多的好处，而且能说法。水流的音声宣说“苦”、“空”、无“常”、“无我”，诸波罗蜜，想听什么法就说什么法。水本来是无情之物，阿弥陀佛以他的智慧、德能，把它变成说法的工具，用它来满足大众闻法的需求。说明西方极乐资源不但丰富，它的美好实在不可思议。

　　佛用“四念处”（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）来修正我们错误的观念，要念念为众生想、为社会想、为大众想。“四念处”就是用智慧来观察宇宙人生。

　　“四念处”是看破。

　　“四如意足”（欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如意足）是放下，放下就如意就自在。

　　佛在《弥陀经》里面告诉我们，西方世界的人无论从哪个世界去往生的、无论是什么样的品位，从下下品到上上品，这“五根”（信、进、念、定、慧）都要修。“五根”、“五力”都不能够缺少，这是修学的原则。

　　佛教给我们四个原则，就是用“四摄法”来接引众生，能够引导大众来学佛。

　　第一是“布施”，就是与众生以恩惠。

　　第二是“爱语”，就是对他真实爱护的教导。

　　第三是“利行”，所有一切的行为绝对是有利益的。

　　第四是“同事”，自己有高度的智慧，有很深的定力，把他引诱到佛门里面，是接引众生最高的一种方式。

　　介绍“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）为修行的标准。

　　以“布施”对治悭贪。

　　“持戒”对治恶业。

　　“忍辱”对治嗔恨。

　　“精进”对治懈怠。

　　“禅定”对治散乱。

　　“般若”对治愚痴。

　　“十力无畏”是大乘经里面的十种特殊能力：

　　1、“是处非处智力”，就是明了十法界因缘果报的事实。

　　2、“业智力”。

　　3、“定”。大分所谓世间禅定、出世间禅定。

　　4、“根智力”。随机施教，很容易令众生开悟。

　　5、“欲智力”。

　　6、“界”。佛对于一切众生种种差别不同的界限，所以佛的教学能令一切众生都得到圆满的利益。

　　7、“至处智力”，可以达到什么样的地位，佛一定帮助他。

　　8、“宿命智力”，如来自己的能力。

　　9、“天眼智力”，佛的天眼是尽虚空遍法界，过去、现在、未来，无所不知，无所不见。

　　10、“漏尽智力”，成就圆满的大觉。

　　“无畏”就是自己智慧圆满了，德能圆满了，教化众生自然就能够雍容自在，没有任何畏惧。包括：1、一切智无畏；2、漏尽无畏；3、说障道无畏；4、苦尽道无畏。

　　佛在这部经里面明白的告诉我们，西方世界成就的殊胜庄严，而且时间都不算很长，第一个为我们介绍了“依报”的环境。第二个讲到“正报”的庄严，介绍西方世界的导师阿弥陀佛，老师是最优秀的老师。声闻、菩萨、一生补处，为我们介绍那一边修学的成就，学生的成就。生到西方极乐世界身体平等，都是紫磨金身；第二个，相貌是一样的，相貌跟佛一样。“正报”相同，“依报”一切享受也跟佛一样。信佛的愿力，就能够深信名号功德不可思议。十方众生都是“持名念佛”到极乐世界去的。

　　念佛法门妙在三个地方：

　　第一个，八万四千法门、无量法门里面没有比这个法门更容易、更单纯的，这一句佛号能了生死、出三界，这个方法简单、快速。

　　第二个，临终一念、十念都能往生。

　　第三个，只要往生了，不一定地位很低。

　　念佛有四大类：实相念佛；观想念佛；观像念佛，持名念佛。这四种念佛，生到西方极乐世界这些人，绝大多数是用持名念佛的方法。这个方法在修行成佛，证果是第一法门，最简单、最容易、最稳当、最快速、至圆至顿。

　　“深信发愿。”“信”，对西方极乐世界没有一丝毫怀疑；“发愿”，就是我决定要求生净土，我决定要见阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。

　　蕅益大师说：西方净土能不能得生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在持名的深浅，念佛相应就深，不相应就浅，不在念佛佛号的多少。

　　念佛是福，能够有真的愿望发心念佛的人，是世出世间第一等的大福德人。“发愿”、“持名”是大福德。“信愿持名”是善中之善、是福中之福。

　　往生净土、亲近阿弥陀佛的三个条件就是“信、愿、行”、就是净土三资粮。真信、切愿、持名念佛。

　　这一句阿弥陀佛具足三资粮（信、愿、行）、具足三学（戒、定、慧）、三慧（闻、思、修），一句佛号当中圆满具足。

　　世尊用“六方佛”为我们说出诸佛的名号，暗示念佛人从初发心到圆满菩提，我们这一生走的这个路程，经历重要的六个阶段。

　　第一——东方，说明我们修学基本的态度，我们希求的目标，以及修行方法的纲领。东方有五尊佛：不动佛。教给我们一定要做到在任何境界，顺境、逆境，先要学不动心。当中三尊佛把修学的目标提出来。第五尊是提供本宗修行的基本方法，就是“持名念佛”。

　　第二——南方；显示出这个法门是依心性本具的智慧。南方五尊佛表修慧。1、日月灯佛；2、名闻光佛；3、大焰肩佛；4、须弥灯佛；5、无量精进佛。

　　第三——西方：教我们修福。念佛是把弥陀无量劫所修的真实的福慧，变成我们自己的。西方七尊佛：1、无量寿佛；2、无量相佛；3、无量幢佛；4、大光佛；5、大明佛；6、宝相佛；7、净光佛。

　　第四——北方；福慧成就了，担负起如来教化众生的事业。有五尊佛：1、焰肩佛；2、最胜音佛；3、难沮佛；4、日生佛；5、网名佛。

　　第五——下方：把教化众生的事业推广、发扬光大，普遍利益众生。有六尊佛：1、师子佛；2、名闻佛；3、名光佛；4、达磨佛；5、法幢佛；6、持法佛。

　　第六——上方：有十尊佛，表觉行圆满，一生成佛。1、梵音佛；2、宿王佛；3、香上佛；4、香光佛；5、大焰肩佛；6、杂色宝华严身佛；7、娑罗树王佛；8、宝华德佛；9、见一切义佛；10、如须弥山佛。

　　本经所说的归纳起来有三桩事情不可思议：

　　第一个是世界，依报环境不可思议。

　　第二个是正报，弥陀与十方世界往生去的这些人，他们的成就不可思议。

　　第三是说法不可思议。

　　印光大师曾经说过，“即使古佛再来给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上”，这就是《要解》。印光大师为我们作证证明蕅益大师的注解就是佛的意思，就是佛所讲的，一点都不错，能信的人有福报，能信、能愿、能行，这一生决定成佛。诸佛如来至高无上的第一法门就是《佛说阿弥陀经》。

　　我们要庆幸遇到净土法门，要努力一心奉行，不要辜负释迦牟尼佛苦口婆心为我们说出这个法门，也不能辜负蕅益大师这样详细给我们解释，我们才真正能够“上报四恩，下济三苦”。

　　离我们较近的有海贤老和尚给我们作证，海贤老和尚一生就一句阿弥陀佛不拐弯儿，这一生健康长寿，预知时至，自在往生！

　　惭愧三宝弟子的分享就到此，请各位老师批评指正！

　　感谢本师释迦牟尼佛！

　　感谢净空老恩师！

　　感谢教练、各位护法、义工老师！

　　感谢各位同修！

　　学生c01508

　　2018年6月10日

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