摘自净空法师《净土大经科注》第98集 2011年12月24日讲于香港

　　我们现在在眼前最重要、最迫切的问题，如何做到“心常谛住”阿弥陀佛。这比什么都重要。

　　早晨来有个同修跟我谈到，他做了一个梦：梦到大灾难，天上火球掉下来了，这第一念没想到阿弥陀佛，第二念也没想到阿弥陀佛，想到家亲眷属、我的爸爸、太太、小孩、会想这些；会想怎么样跑、怎么样逃难、怎么躲避，“阿弥陀佛“忘得一干二净。这很严重啊！这不是开玩笑的事情啊！

　　所以灾难要是来临了，最后一口气最重要的就是“阿弥陀佛”。为什么到急难的时候、临危的时候阿弥陀佛会不见了？这就是习气。我们在六道里头住多久了？无量劫。生生世世，这习气太深了、太浓了，自自然然它就冒出来这些问题，我们对于阿弥陀佛非常生疏，所以在紧要关头想不起他来。古大德常常教我们，“生处转熟，熟处转生”，教我们做这个转变。我们对阿弥陀佛太生了，如何把他变成很熟悉；我们对亲情、对于逃避，这个印象太深了，如何把他转生。熟处转生，生处转熟，这是真功夫！果然转过来了，什么问题都解决了；转不过来，那就是经上所说的“随业流转”。

　　学佛的人有个最大的好处，就是肯定我们没有生死。这个要坚定的信心，要真相信。没有生死，你就不怕死，不贪生、不怕死。知道没有生死，这是真的，千真万确。世间人迷，是迷这个身。他把身当做自己，这个错了。身有生死，生是个物质现象，不是“我”。这个不可以不知道。如果身死了，“我”也就死了，就没有了，那哪里会有六道呢？哪里会有投胎呢？哪里会有附体？这些全是假的。死了之后，连畜生死了之后都有灵魂，花草树木死了之后也有灵魂。

早　　年北京有个同修，他家里有个小花园，大概很久没有给草浇水。管理的人只给花、树木浇水，没有给草浇水，草托梦给人，求救命！这一群草就像婴儿一样，求救命！再三的告诉他：我们是你家的院子里的草木。他第二天梦醒的时候感觉到很惊讶、很奇怪，到院子里看看，果然那些草很久没有浇水变黄了，赶快去浇水。连草都有神啊！这是真的不是假的。天地万物、树木花草跟我们是一个自性。自性才是真正的“我”，那就说明，万事万法跟我们是同一个我，我不生不灭。

　　现在能够帮助我觉悟的、帮助我回头的，千经万论诸佛菩萨都给我们介绍阿弥陀佛。阿弥陀佛真有智慧、真有方法，来帮助我们。建立西方极乐世界，让我们到那个环境里面去学习，一生就成就了。这个机会开经偈上说“百千万劫难遭遇”。古德讲“无量劫来稀有难逢的一天”。我们今天居然遇到了，值得庆幸啊！为什么？脱离六道轮回的机会到了，一生究竟成佛的机会到了，应该要死心塌地！释迦牟尼佛教给我们执持名号。你看千经万论都教我们放下执着、放下分别。只有这个法门，不但不叫你放下，要执持、坚固的执持，不要执持别的，执持别的就六道去了。执持阿弥陀佛，到哪里去呢？极乐世界去了。这个法子真妙啊！佛菩萨知道我们放下执着太难太难了。换个东西，换一样还是执着，坚固执着。不要执着情执，执着阿弥陀佛。把那些情、把那些爱、把那些怨、把那些恨统统放下，别执持那些，执持阿弥陀佛！我们就成功啦！这个法子妙极了。到了西方极乐世界妄想、我、分别、执着不用断自然就没有了。你说这个东西妙不妙！

　　……

　　真正修行契入境界的人他真得自在，为什么？他什么都不需要防范。这个东西腐败了、那个东西烂了、那个东西有毒了，他一点都不在乎，为什么？到他口里、到他接触全变成正常。心正，一切法正；心邪，一切法邪；心染，一切法染；心善，一切法善。你不要有意去转，不需要！我只要心做到纯净纯善，什么境界到我这里来，自然就转了，要明白这个道理。纯净纯善的道理在大乘佛法。大乘佛法的标准是回归自性。自性是纯净纯善的，自性没有分别、没有执着，那是什么境界？诸佛如来的实报庄严土、西方阿弥陀佛的极乐世界，是心现心生，没有识变，为什么？那个地方的人没有分别、没有执着，连分别、执着的习气都没有，所以，我们称他为纯净纯善。

　　那我们真的想去极乐世界，也想常住那个地方，行不行？行！极乐世界是我们自己的心现的。我心跟他心、跟众生心、跟诸佛菩萨心是一个心，不是两个心，所以，我们的关系是同一个心、同一个体，佛家讲慈悲，“同体大悲，无缘大慈”。“无缘”就是没有条件的爱。真爱，没条件。

　　所以凡夫的困扰是困扰在哪里？他不知道向里做功夫，他向外做功夫。认为所有问题都在外头，只有诸佛菩萨知道所有问题在自己，自己念头正了，外头全正了。现在有很多同学晓得夏威夷土著的治病方法，那个原理就跟佛经的原理完全相同，你看他治病很神奇，治病这个大夫不需要跟病人接触，而且病人跟他相距两、三千里，他都能把他治好。只要病人的病历给他看：这个人的姓名、性别、住在什么地方就行了。你告诉他这些就行了。他怎么治法？他观想自己跟病人变成一个人、变成一体的，我跟他是一体的，然后用极善是意念，把我的器官、细胞的病毒统统清洗干净、恢复健康，那个人的病就没有了。这个方法现在美国人跟日本人非常用心在学习，这是精神的治疗、自然的治疗，不用用药物。药物都有副作用，不要用药物，完全用意念。而且他治好了两、三千人，不是一、两个，所以很多科学家重视了，这是真的，不是假的。治好几个人、治好几十个人人家不相信，治好几千人，案例都在，真好了，再到医院检查，病没有了。总的关键是“相不相信自己”，就这么一句话。这个夏威夷的人是百分之百地相信自己，一丝毫怀疑都没有，所以他才有这么大的能力。

　　任何人要跟他一样完全相信自己，相信自己的意念能够改变一切。不但能改变我们自己身心健康，这是小事；还能改变山河大地、能改变星球。这个意思说他能改变地球。所以地球上灾难从哪里来的？不善念头来的。人身体怎么会生病？不善念头。什么不善念头？自私自利、贪嗔痴慢、五欲七情，这不善念头。毛病从这里生的。这些不善念头统统都改过来了，像我们中国老祖宗所教的“仁义道德”，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”真的能够做到，念兹在兹，你的身心决定健康，决定没有毛病，为什么？你都是善念嘛！带给你都是健康、都是美好，怎么会有毛病。要知道所有的毛病，我们身心的毛病、家庭的毛病、事业上的毛病、社会的毛病、地球的毛病，全是我们不善念头造成的。这个道理太深了，确实是高深的科学、高深的哲学。

　　佛说讲的这些话今天得到科学家的证明，但是得不到科学家的受用，原因是什么？他自己没改。他自己真的改正、调整过来，他就成佛了。

　　……

　　菩萨所化的众生，这个里头没有感，没有人求佛菩萨，这就是没有感，所以求佛菩萨就没有应。诸佛菩萨一定是感应道交。释迦牟尼佛示现成佛，我们在经典里面看到这个记载，没有人祈请，没有人知道释迦成佛，只看到这一个是出家人，在菩提树下入定、打坐，不知道他成佛了。因为出家人在树下打坐的人太多了，在印度是一般的风俗，都在找个树下打坐。谁知道释迦成佛了，释迦佛自己就念住了，没有人祈请，就入般涅盘了，就不住世间了。四禅天净居天人看到了，赶紧下来变化人的形状，祈请释迦牟尼佛住世，讲经教化众生，佛答应了。佛只要不拒绝就是同意了，这默许。从定中就出定，出定到鹿野苑去找他的五个同伴。这五个，是他出家离开家庭去求学，他的父亲派遣这五个人，这五个人都是亲戚，照顾他、陪同他，他就先找这五个人，跟他讲经教学，这个能有关系的，先讲给他听，他们听了就觉悟了，当中的憍陈如不但理解，他证阿罗汉。也就是听了之后，当下就能把见思烦恼放下，这一放下就证阿罗汉果了。

　　所以佛说：有讲经的，有听经的，有真修行的，有证果的，这四个条件在鹿野苑初转法轮，给这五个人讲经的时候，四个条件具足，佛说这正法住世；有讲经的，有真修行的，没有证果的，这叫相法；有人讲经，有听经的，没有依教修行的，这叫末法，末法时期就是把佛法当着学术去研究，搞佛学而不是学佛，这是末法；如果讲经的人没有了，听经的没有了，那就灭了，灭法，法就没有了。这是世尊在《般若经》上讲的。讲得好啊！

　　那我们今天按时间来算，正法一千年，相法一千年，末法一万年，我们生在末法时期，末法时期我们有学习、有讲法、有听、有真修、还有真的往生，这是正法。末法里头的正法。佛说得好啊！我们要明了佛陀的意思，“愿解如来真实意”。要发大心把正法带起来，不讲是决定不行的。释迦牟尼佛在世给我们做最好的榜样，讲经教学四十九年，没有一天空过啊！一个人也讲，多人也讲，确确实实像夫子一样，“学不厌，教不倦”，释迦牟尼佛做到了。

　　所以过去我们初学佛的时候，章嘉大师告诉我：以释迦牟尼佛为榜样，向他学习，你就不会走弯路了。这个知识比什么都重要啊！教学相长。许多很难理解的东西都在教学里头，教学是得三宝加持，自然就悟出来了。不教学，我们的心是杂念；教学呐，我们的心是一念，没有离开经本。在经本上随文入观，这个里头法喜充满。展开经卷，佛字字句句是对我说的、是教我的，感恩的心生起来了，恭敬的心生起来了。感恩、恭敬就容易悟入，没有感恩、恭敬不能悟入。你听其言，你不悟其意，言里头的意理你悟不到啊！那要真诚、恭敬才能悟到。

　　读经也是一样啊！读经随文入观，这是修行。如果不能随文入观，不能回归自性，那就是跟世间学问一样，那就是搞佛学，就不是学佛了。所以，＂学佛＂和＂佛学＂是心态不一样，形式没有两样，心态不相同。我悟入，悟入是为什么？悟入是为教化众生。帮助众生起信，帮助众生悟入，帮助众生发愿，就为这个，不是为自己。要为自己的话，赶紧求往生，离开这个世界。

　　“所化众生虽有道机，无其乐欲，不知求圣，名为不请。”

　　这两种“不请”。一种是跟佛菩萨没有感，佛菩萨就没有应，没有感应。第二种，虽有感应，但是他没有这种愿望，那也不行。他也没有求往生、求阿弥陀佛这个念头，这也叫不请。菩萨知道，他过去有很好的基础，曾经学过，现在被环境迷了，求生净土，求亲近阿弥陀佛念头生不起来，他也来了。为什么？知道你过去世有很好的根，现在一时迷住了，来帮助你破迷开悟，来帮助你转凡为圣。他知道你这一生可以做得到。所以“菩萨随机而为强化，名友安之。”