摘自净空法师《2014净土大经科注》第499集  2017年10月27日 讲于 香港

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“自性”什么样？

 

　　【解】正是如来称性之流露，世尊心印所印记。皆是大悲慈父如理之说。故应至诚信受，于一切时处，常念阿弥陀佛。

　　这是事实真相，是如来应化在这个世间所显示的现象，“称性流露”，为什么？帮助我们这些具足佛性而不得受用的这些众生，让他回头、让他觉悟，这就是大慈大悲。“大悲”是“拔苦”；“大慈”是“与乐”。我们所有一切痛苦，佛讲经教学能帮助我们拔除；所有的真乐，经教帮助我们获得。夏莲公给我们的示范，为我们表演闻法的喜乐，这个快乐三天三夜止不住。什么时候能止住？无量劫也止不住，这是真的，不是假的，没有不欢喜！你看这么简单，只要相信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，愿愿帮助诸佛刹土六道众生里面迷惑颠倒受苦受难这些众生，来帮助他、拯救他，让他离苦得乐，所以这种欢喜能止住吗？会中断吗？不会。我们就晓得夏莲公三天三夜是表演给我们看的，真正欢喜，给我们看的。

　　世尊“所说所为”，“所为”是他的言谈举止，就是“身行”；讲经教学是“言教”。“身行言教”皆不可思议，都是显示出自性在放光、在起作用。

　　所以“世尊心印所印记”，“印”表示做证明的。这是什么印？是如来的心印。“印所印记”，给我们做印证，你看看释迦成佛了，世出世间一切法没有一样不通的、没有一桩事情有障碍，我们想不想？如果想，回归自性就是。诸佛的心性跟我们的心性是一个心性，无二无别，只是他的心性“回归性德”了。

　　“自性”什么样？如如不动，得回归。惠能大师第四句话讲的“何期自性，本无动摇”，没动，没有摇晃，那是什么？“定”。所谓的是“那伽常在定，无有不定时”，行住坐卧都在定中，“六根”接触六尘境界清清楚楚、明明了了，如如不动，没有起心动念，更没有分别执着，这真功夫！谁做到了？阿罗汉少分，菩萨多分，佛是圆满。罗汉、菩萨、佛“如是”，记住下头一下，“我亦如是”。

　　我为什么变成这个样子？“六根”在六尘境界上起作用。

　　阿罗汉这些人，为什么他能够在境界上不起作用？就是不起心、不动念、不分别、不执着。修什么？就修的这个。

 

天天念，一定要把阿弥陀佛念来

 

　　我们的习气、习惯无量劫来养成的，改不掉，越陷越深，怎么办？如来有最极妙的方法??“信愿持名”就是这部经所说的能帮助每一个相信的人。记住，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，要相信；第二个，要发愿，我想到极乐世界去，我愿意到极乐世界去，这是“愿”。

　　阿弥陀佛曾经发愿：十方刹土一切有缘众生只要愿生净土，他一定来接引他、欢迎他，没有漏掉一个的。今天我发愿求生净土，再加一个念佛，念阿弥陀佛，你看这法门多简单，就四个字??“信愿持名”，就是念佛，或者我们讲“信愿念佛”，就成功了。

　　怎么念？天天念，一定要把阿弥陀佛念来。跟阿弥陀佛见了面，阿弥陀佛要告诉你，你还有寿命，再过几年我来接你，把信息透给你，你就知道阿弥陀佛名册上已经注册了，是真的，不是假的。

　　那么还有一等人急着要去，跟阿弥陀佛说，我寿命不要了，我现在就跟你去。佛也很慈悲，就把他带去了。这个例子很多，《净土圣贤录》、《往生传》里头，我相信至少有三分之一，不是寿命到了，是寿命不要了，佛带他往生。

　　还有一等人，像海贤老和尚，寿命到了，佛也不带他去，为什么？往生极乐世界是大乘，不是小乘，大乘要度众生，佛说，你修得不错，可以给佛门弟子做个好榜样。好榜样是什么？“僧赞僧”，要做这个好榜样，多住几年。阿弥陀佛也很慈悲，不会叫他失望，给他透一个消息，什么时候你能看到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他。所以他眼巴巴的天天望着有没有人带这个书。

　　四年前一月，他往生前真的看到一本书，欢喜得不得了，像夏莲老一样，非常欢喜，拿着这个书捧在手上，要人给他照相。老和尚一生从来没有主动要求别人给他照一张照片，今天破例要找人给他照相（相片照出来了，我们这个地方都有挂他的相片），三天之后走了，自在往生，没有丝毫痛苦，走了，所以这是如来称性的流露。

　　“皆是大悲慈父如理之说。”佛给我们说得多，我们现在编辑起来这一套《大藏经》，《大藏经》是佛说的，里面也包含着很多“注解”，这“注解”是历代祖师大德所写的，都是帮助我们信愿念佛，我们都把它搞清楚、搞明白，这个法门欢欢喜喜接受了，接受这个法门就是极乐世界注册报名了。

 

一切时、一切处无论有没有工作都想着阿弥陀佛

 

　　【解】故应至诚信受。

　　上面给你讲的都听懂了，你就应该用真诚心去信、用真诚心接受这个法门，接受是什么样子？

　　【解】于一切时处，常念阿弥陀佛。

　　一切时、一切处，有工作需要做的，你去做工；停下来的时候，阿弥陀佛就提起来，一定会提起来，念成习惯，不会把这个佛号忘记掉。一切时、一切处，无论有没有工作，都想着阿弥陀佛。

　　【解】本品首明如来无上之法，非易可遇。继明净宗乃难信之法。虽有能说法者，能说余法，能说《华严》，能说《法华》，能说《楞严》，能说余法。

　　【解】但于此超情离见之一乘愿海，六字洪名之妙法，亦难开演，令众生信。

　　重要是末后这一句，你也能讲净土经，讲了怎么样？听的人不相信，这个问题就严重了，他不能信。

　　【解】故《阿弥陀经》中，十方如来称赞释尊于此娑婆五浊恶世，“为诸众生，说是一切世间难信之法”。

　　释迦牟尼佛说的，不是祖师大德说的。释迦牟尼佛讲，十方一切诸佛赞叹，赞叹释迦牟尼佛能在娑婆世界五浊恶世（我们现在这个时代），“为诸众生，说是一切世间难信之法”。

 

“信愿持名”这四个字，大道！

 

　　【解】十方如来皆谓难说，正显此法“亦难开示”。若此难遇难示之法，虽已遇已闻，但若不能深信，虽闻何益，终成辜负。幸能深信，实为万劫千生希有难逢之一时，故应勤修坚持，常念不绝。但能信愿持名，莫不疾捷得道。

　　这一段重要！讲的话真的，在我们身上兑现了。“如来难说”，显示“难开示”，对于这些难闻难示的正法，我们遇到了、听到了，但若不能深信，虽闻何益，终成辜负，辜负了诸佛如来的好意，辜负了释迦牟尼佛苦口婆心。

　　下面说：“幸能深信，实为万劫千生稀有难逢之一时。”我们现在这一时坐在此地，我们这十几个同学在一起读到这个经文，所以应该勤奋修行，要坚持。

　　“勤修坚持，常念不绝。”坚持什么？常念不绝，真信切愿。“常念不绝”，这就不辜负诸佛如来，为我们说这个“难信之法”。

　　“但能信愿持名。”就这四个字，这四个字，大道！一生能抓住这四个字，“信愿持名，疾捷得道”，海贤老和尚给我们做的表演。我们希望把这张照片，现在印成卷轴，大家供养方便，摆在你家里明显之处，让自己进进出出都看见，让你的家人也能看见，时时刻刻提醒自己，这一生决定往生，往生到极乐世界决定“疾捷”（“疾捷”是快速，不耽误时间），很快的你就能得道。

　　这个“得道”是什么？大彻大悟、明心见性。正是古大德所谓的“但得见弥陀，何愁不开悟”。我们只希望跟阿弥陀佛见面、只希望亲近阿弥陀佛，我们就会成就了，而且快速成就；成就之后，再到这个世界来度众生，什么顾虑都没有了。这个机会遭遇难得了，我们遇到了，要把握住。

　　自己现在没开悟，所以讲给别人听，别人也不相信。为什么不相信？看见你自己没做到。如果真的那么好，你一定肯干。所以海贤老和尚劝人，人相信，为什么？他真干，他一天到晚除了睡觉之外，只要是清醒，佛号就不断，念了九十二年，早就“功夫成片”、“事一心”、“理一心”。“理一心”是大彻大悟。

　　凭什么大彻大悟？一句佛号。难得！我们应该向老和尚学习，要认真，要真干，老和尚又不认识字，没念过书，他也度化众生，他用行为做榜样来影响别人。实际上他能不能说？能说，为什么不说？他要说法，人家就奇怪了：这个人不认识字，怎么会说法？一定是胡说八道，造谣生事的人更多，造罪业；他不说，不让人造罪业，功德无量。我们要在他点点滴滴行持上去观察，你就明白了，菩萨来表演的，不是凡人。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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