摘自净空法师讲《地藏经》第35集  1998/5  讲于  新加坡

点击此处观看视频

 

要怎样念佛才像婆罗门女、光母女真正有效果帮助众生？

 

　　请掀开经本《科注》卷中第一百五十一面，请看经文：

　　【何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。】

　　经文讲到这个地方说到“念佛灭罪”，这桩事情我们要仔细体会佛在经中所说的，决定不可以粗心大意望文生义，那就错了。

　　其实世尊在本经前面，给我们举了两个很好的例子——婆罗门女、光目女，她们的先人都是造作极重的罪业，堕落在地狱，承蒙孝顺的女儿来帮助她。用什么方法帮助？佛的教诲都是用念佛法门。

　　是不是像我们平常这样念念佛就可以灭他的罪、就可以让她从地狱里面超生？不可能的，这是决定办不到的。要怎样念佛才真正有效果？要像婆罗门女、光目女那样念佛才管用。

 

助念要是是有口无心，没效！

 

　　所以我们去助念，助念要是有口无心，没效！助念的人在助念当中能够得“功夫成片”，能够得“一心不乱”，那个人就被超度了。道理在此地，我们要细心去体会。

　　如果这个人不造业、不堕落，帮他念佛的人心就没有那么虔诚，因为看到他造罪业、堕落，以极虔诚的心来念佛给他回向、来帮助他，这样自己把境界提升，自己原本是个凡夫，现在做了菩萨。你为什么作菩萨？是因为造作罪业的人帮助你，给你做增上缘。你想想看光目女、婆罗门女，她的母亲要不造罪业、不堕落，她怎么会有成就？！她不可能有成就。所以这个成就的缘是造作罪业的人帮助她，帮助她超凡入圣，你说这个功德多大！

　　大慈菩萨讲，你劝两个人念佛往生，比你自己修行的功夫大多了。那两个人为什么能往生、为什么能作佛？是你劝他的。你劝一万人、十万人，那些人念佛都不能往生，你没有办法，你得不到好处。他真正往生作佛了，他为什么作佛？因为你劝他作佛的，他真做了佛，你的功德才大。要懂这个道理。绝对不是说你劝多少人念佛，这个效果不大。你所劝的那个人他真念佛、真往生，你要劝十几个人往生，大慈菩萨讲你的福德就无量无边；你要劝上一百个人、一千个人，那你真的就是菩萨再来。

　　所以这里头一定要辨别清楚，绝对不是我们建个道场，这里有几千人、几万人在这里念佛，那个不作数。是要真正得“一心”、真正得“功夫成片”、真正得往生，以这个为标准。此地经上讲的也是这个标准，你能想到这个标准，经上讲的功德利益我们就不会怀疑，就晓得这是真实的。

 

超度佛事有没有效果，看主持超度的人有没有真诚、恭敬心

 

　　婆罗门女、光目女是为自己母亲，这样诚心诚意去念佛回向帮助她。

　　同样一个道理，如果我们跟临终的人很陌生，跟他并不熟悉，遇到这个机缘，我们帮他助念，助念的心态也要把他当作自己极亲的亲人，以极真诚的心去念，存亡两利，我们自己得利益、他也得利益；如果是敷衍了事，自他都得不到利益，那个利益就是前面跟大家所讲的“一历耳根，永为道种”，现前的业报转不过来。这是我们在《地藏经》上得到的启示。

　　知道佛说话的用意，了解事实真相，所以一般这些超度的佛事有没有效果，就要看主持超度这个人有没有真诚恭敬心。果然有真诚，把亡人看作自己的父母，看作自己最亲的眷属，以这种心态去超度，有利益；如果把他看作别人，与自己根本不相关，利益很薄。道理在此地。同样做这桩事情，效果完全不相同，这是我们必须要知道的。

 

在身体健康的时候要为自己修福、积德比什么都重要

 

　　今天这段经文说：“何况众生，自称自念。”这是为自己修，这不是为别人。这在什么时候？这在自己身体很健康强壮的时候，要为自己修福，要为自己积功累德，这比什么都重要。

 

佛法能合理解答“人来到这个世间是来干什么的”

 

　　人来到这个世间是来干什么的、为什么而来的，有几个人曾经想过这个问题？或许有人想过，但是我们再要问有几个人认真的想过？那就少了，认真想这个问题，这个人就觉悟了。世间有不少聪明人，特别是一些哲学家、宗教家，想过这些问题比较多，有没有答案？始终没有一个合情合理的答案。正因为如是，所以佛才出现在世间，为这些聪明人解决他所希求的问题，给他正确的答案。

　　人，生到这个世间来，佛给我们说“酬偿业报”。你过去生中造的业，你造的善业你来享福，你造的恶业你来受报，这是佛给我们说出，六道众生舍身受身的事实真相。这个相不好，因缘果报没完没了，生生世世搞这些事情，所以佛经上常讲“生死疲劳”、“可怜悯者”，真正是“可怜可悯”！

　　聪明人想到这个问题：为什么来？来干什么？有什么意义？有什么价值？感动诸佛菩萨示现在人间为我们解答这些问题，真的觉悟这四个问题就圆满的解决了。觉悟的人晓得，利用我这个业报之身，我们要干超凡入圣的大事，做人生彻底的解决，这就有意义、有价值。要了解这个问题，必须先要明了宇宙人生的真相。

　　《地藏经》给我们讲六道轮回的真相，给我们讲地狱、饿鬼道的真相，这里面“业因果报”、“理事性相”都有说明，明了之后我们就有办法超越，这是我们人生第一桩大事，算是你学佛真正成就了。

 

“真念”是一切时、一切处心中有佛；“真念”不一定挂在口上

 

　　在无量法门里面，《地藏经》所提倡的念佛法门，唯有这个法门最有效果、最稳当、最快速、最方便，问题是我们要真念。“真念”是一切时、一切处心中有佛，这叫“真念”；“真念”不一定挂在口上。

　　心如佛心，佛的心是什么样子？《金刚经》上给我们说得很好，“无住生心”，那就是佛心，“无住”是清净，佛心清净，一尘不染。惠能大师所讲“本来无一物”，那是“无住”。“生心”是生“大慈悲心”。关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生，破迷开悟，离苦得乐，这是“生心”。“生心”跟“无住”同时，这里面没有分别、没有界限，“无住”不碍“生心”，“生心”不碍“无住”，这是《华严经》上所讲的“理事无碍，事事无碍”。

　　我们凡夫的麻烦处，“生心”就妨碍“无住”，“无住”决定妨碍“生心”，我们去关怀别人，心就不清净，要想心地清净，那就绝对不要关怀、不要管人的事情，这是凡夫，二个不能合一。我们要学的就要学这个本事，这两者是一不是二，关怀又清净，真正做到理事无碍，事事无碍，这是我们要认真学习的。

　　事做得很圆满，心里面干干净净，一尘不染，为什么？因为我们彻底明了“凡所有相，皆是虚妄”。《金刚经》上讲“一切有为法，如梦幻泡影”。这现象怎么现起的？《华严经》上说得明白，“唯心所现，唯识所变”，“心”、“识”都是自己，离开“心”“识”之外，无有一法可得。这个理透彻了，你就能够“在尘不染”，才能够契入“事事无碍”。

　　这要功夫，要在日常生活当中去锻炼，锻炼的时候就进进退退，进的时候是锻炼。如果一发现自己还有染着，赶快退回来，退到哪里？退到“无住”。心定下来再试一试，试试不成功就退回来，慢慢在这里求进步，菩萨三大阿僧祇劫修成圆满就是这个方法。到真正能够有把握保持清净心不被污染，你才可以放手去帮助一切众生，这通常是什么境界？圆教初住以上。换句话说，十法界里面的菩萨都还不行，都还常常照顾自己的清净心。帮助别人决定不失“清净、平等、觉”。换句话说，“清净、平等、觉”是我们的依靠、是我们的底限。一旦发现不清净、不平等，赶紧就回头，这非常非常重要！自己实在没有这个本事，老实念佛求生净土，到了西方世界亲近阿弥陀佛，再回来帮助众生不迟，这是智慧的选择。

 

“称、念合一”就是心口合一，“获福无量，灭无量罪”

 

　　所以这个地方劝勉我们，趁着自己身体健康强壮“自称自念”，“称”就是口念，“念”是心里头有，心里面真正有佛叫“念”，“念”是“今”、“心”；“称”是称名，是口里头念出来，“称”跟“念”不一样。“称”跟“念”相应就有利益，“称”跟“念”不相应，那就是常讲的“有口无心，有称无念”。口里念阿弥陀佛，心里面胡思乱想，有称“无念”，这个不行。“称”、“念”合一就是心口合一，那“获福无量，灭无量罪”，名号功德不可思议。

　　名号的功德在哪里？全部的经文，名号是个题目。《无量寿经》，古人翻译的五种原译本里面，有一种名字就叫《大阿弥陀经》，所以阿弥陀佛这个名号是经的题目，他的功德全部经文所说的。念这句名号心里面就要想到这部经里面的教诲，佛给我们讲的道理，给我们说的教训，教我们怎样生活、处事、怎样待人接物，一句名号统统想起来，这才管用。如果单念这一句名号，跟自己生活言行毫不相关，那这个名号就没用处，正是古人所讲“喊破喉咙也枉然”。

　　念佛，古大德常讲要相应，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，什么相应？跟经义相应。你念这一句阿弥陀佛，跟《弥陀经》经义相应，跟《无量寿经》经义相应，这叫真念佛，所以他真的得福、真的灭罪，福报真是无量。 这个地方一丝毫夸张都没有，句句说的是实话，我们读了、听了不相信，是因为你自己不会念，你念得不相应；果然相应了，你看到这个经文你就会相信，你不会怀疑了。这是在无量法门里面，这个法门特别殊胜，为什么？这个法门是个圆满的法门，“一称佛”，无量无边的功德都在其中，一分缺陷都没有。学其他的法门功德固然很大，里面还是有缺陷，不能包括这么完整，一称佛，这是圆圆满满的包括了。

 

学佛提升生活的丰足，这种丰足不是“量”上，是“质”上丰足

 

　　在我们讲堂里面，同修们应当都有相当深刻的认识，名号的意义略说是《无量寿经》，广说就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，没有一句超过名号范围之外，不仅是释迦牟尼佛四十九年所说，如果我们把它引伸、推广，可以说十方三世一切诸佛如来，所说无量无边的法藏，也没有一句离开阿弥陀佛，然后才知道阿弥陀佛这个名号功德不可思议。我们一面念，一面要求解，如果只念不求解，也很好、也很难得，我们境界提升就很缓慢。如果你念又能解，对于提升自己的境界非常快速。提升自己的境界就是经上讲的品位，《华严经》上讲菩萨的位次，你从“十信”提升到“十住”，从“十住”提升到“十行”，从“十行”提升到“十回向”，要彻底明了你才能提升得起来。

　　提升品位，给诸位说也提升我们的生活，所以佛法的利益绝对不是说只是来生，现在现前就得利益，提升我们生活的水平，这个生活是精神生活。精神生活提升了，再跟诸位说，物质生活也提升了。物质生活，问问你是不是得到更丰足？这话说得没错，丰足不是“量”上的丰足。你在此地工作，每个月赚三千块钱还是赚三千块钱，不是说一学佛我马上可以赚六千块钱，不是这个意思，你还是赚这么多。那丰足在哪里？我刚才讲“质”的丰足。换句话说，过去三千块钱跟现在三千块钱价值不一样，你受用不一样，这个道理晓得的人就很少。

　　我们再举一个最浅显的例子，我们吃饭还是这几道菜，你的境界没有提升，这几道菜吃得味道很平常，境界提升了。你看到这几道菜，菜放光，菜色是七宝，你尝在口里是妙味，别人尝不到的，不一样，质变了。为什么会变？境随心转。我跟大家讲是真的，这几道菜放光，你品尝的时候妙味，跟你没有提升那个时候绝对不相同，所以你吃下去得身体的养分也不一样，你的精神饱满、容光焕发，这要境界提升才行。

 

学佛境界不同，吃饭的味道也不同，这就是境随心转

 

　　我们同样摆几道菜，我们有凡夫、有菩萨、有佛，大家在一块吃，个人入口味不一样，你别以为他吃的跟我们一样，错了！每一个人感觉的味道都不相同，凡夫是业力，佛菩萨不是业力。我们必须要辨别清楚。然后才知道佛法的殊胜、微妙、真实，不仅仅是我常常讲，你的容貌可以改变、体质可以改变，山河大地、生活起居统统都改变了。这个改变是心在改变。希望大家细细体会这个意思，唯有这个法是真实法。

 

------------------------------------------------------------------------------------------

　 　

 　如何学佛？答案这这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网（佛陀教育网）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　 苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　 安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

        【净土释疑网微信号：amtbedu】