摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经》第12集 2001年9月5日 讲于 台湾

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四十岁前的祸福是过去生造的，四十岁后的祸福是此生造的

 

诸位观众：大家好！

　　请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十四面，看最后一行经文：

　　【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】

　　向下经文是释迦牟尼佛慈悲的开示，经文分成两段，第一段是“愚人招尤”，第二段是“善恶明训”，给我们说明善恶的大道理。第一段里面又分两个小段，我们看第一段。

　　“不达。”对于世出世间，用现在的话来说，人情事理不通达，怨天尤人。这个事情佛说得好、说得很透彻，言语不多。

　　“愚人盲盲。”“愚”在佛法里面有五个意思，注解里头有。第一、沉迷五欲，贪着五欲六尘的享受，这是愚人。第二、是非颠倒。第三、喜恶憎善，搞十恶他欢喜，你提倡十善他不欢喜，愚人。第四、闻道不解。第五、从恶道中出来的，他带有恶道的习气。佛经里面叫愚人，有这些意思在。我们自己要反省、要检点，我们有没有这些弊病，如果要有，我们自己是愚人。“盲盲”，两个盲两个意思，心盲眼也盲，无知到极处！这注子里头是：心思昏迷，无正知见，称为盲盲。不晓得事实真相。

　　“不思宿行因缘所之。”没有想到你过去生中所造的是什么因。过去生中我们确实不知道，这一生当中，以前这些年来，我们能够想得到吗？童年、少年、壮年一直到今天，细细想想我们造的是些什么因？现在所受的果报。古德说：“四十岁之前带着有过去世的因缘，四十岁之后是你这一生所造作的”；换句话说，四十岁之后，你的吉凶祸福你自己要完全负责任，四十岁之前当然自己要负责任，因为你还带着过去世的业因习气。几个人懂得这个道理？正因为愚痴盲目，他才敢胆大妄为。

 

现在这个世界魔太多

 

　　现在这个世界魔太多，我虽然是比较明白的人，环绕在我的周边都是魔，天天在旁边照顾我的，你们都觉得不错，我眼睛看的全是魔，群魔，他们自己不能觉知。如果拿经典去对比一下，他应该会发现，你是不是贪恋五欲六尘、是不是贪恋享受？这一条你有。你是不是是非颠倒？有。这个世间好事看作坏事，坏事看作好事，好人当作坏人，坏人当作好人，正法当作邪法，邪法当作正法，是非颠倒。是不是喜恶憎善？给你说善，点点头也欢喜，一剎那就忘记了；给你讲恶很高兴，永远不会忘记，念念都在造十恶业。给你讲经说法，讲得这么清楚、这么明白，你还是不懂。所以这五条，你只要一对，你不是愚人谁是愚人？你不是魔谁是魔？

　　真的在这个世间，弘扬正法不容易！在这个大染缸当中能够不被污染非常难得了，我们还要劝别人回头，真是难之又难！怎么办？能有一个回头也不错，不要希望大家都听明白了、大家都回头了，一千人当中、一万个人当中有一两个回头，我们就很满意，这是可能的、是有的。要想大多数人都听懂、都明白、都觉悟，不可能！佛来了恐怕也做不到。什么原因？“愚人盲盲”，业障太重了。不知道反省，不知道改过，一天到晚混日子，你说多可怕！真正修行人每一分钟的光阴都非常宝贵，“寸金难买寸光阴”，不能叫这一天空过，不可以叫这一年空过，那还得了！这才叫勇猛精进。

 

出家一年佛在眼前，出家二年佛在天边，出家三年佛化云烟

 

　“宿行因缘。”《讲记》里头有一段，我念一念不必再说了，是讲过去生中所造的业因。如佛经中说，这是我们引用一段经文，“佛在祇洹说法”，祇洹精舍说法。“有六十初发心菩萨。共到佛所。五体投地。悲泪如雨。”向佛忏悔。这个经文在《发起菩萨殊胜志乐经》，这个经我们曾经讲过三遍，都留着有录音带。“各问宿世业缘”，自己不晓得，向释迦牟尼佛请教，佛很慈悲跟他说了。

　　“佛言：汝于拘留孙佛时。出家学道。道心减灭。”出家的时候不错，发的心很勇猛，一年不如一年。我们佛门里头有个谚语说：“出家一年佛在眼前，出家二年佛在天边，出家三年佛化云烟，没有了。”这是说明你的道心退转，退得太快了，三年五载之后目中就没有佛菩萨，经上讲的就是这个意思。

　　“其时有信心檀越。供养二法师。极其钦敬。”这是说有两个在家居士、有信心的居士，供养两位法师，对法师非常恭敬，你看了怎样？生嫉妒心。

　　“汝于是时。生嫉妒心。在彼檀越。说法师过。”在信徒里面说法师过失、毁谤法师，让这些信徒对法师信心退失。

　　“令彼渐生轻慢。断其善根。”你把这些信徒善根断掉了。

　　“以是因缘。堕于四种地狱中。若千万岁。”堕落地狱这么长的时间。“后得为人”，地狱出来之后你生在人道。

　　“五百世中。生盲无目。”在人道里头投胎做五百世的人，生下来眼睛就瞎了，生盲，过去造的罪业。

　　“愚痴无知。常为人所鄙贱。”没有人看得起你。“汝等将来命终之后。于五百岁。正法灭时。尚生恶国恶人之处。为下贱人。被他诽谤。迷失本心。”你想想看，这个果报多凄惨！“过是五百岁。灭尽一切业障。得生阿弥陀佛国。”你才能遇到净土宗，你才能念佛往生把你的业障消尽。由此可知，我们造业很容易。《发起菩萨殊胜志乐经》所讲的比这个还要严重，都是我们平常非常容易在造作，我们看到这个情形，可怜！

 

外面魔的世界太大了，没有大力的护法，我们被逼到这个样子

 

　　佛菩萨悲悯末法众生，所以出现在这个世间，为我们整理会集一部《无量寿经》，拯救末法九千年众生的。夏莲居老居士不是普通人，我不知道他的身分，但是猜想他要不是阿弥陀佛再来的，肯定是观世音菩萨再来的，不是普通人，普通人做不到。

　　我有一年，曾宪炜居士，以后他出家叫悟成法师，我听人家讲他还俗了，好像还在迈阿密。他请我到迈阿密去弘法，我们原定的讲题是讲《地藏经大意》，结果到迈阿密之后，我看讲堂里面坐的听众一半是美国人，我看了很欢喜。曾宪炜居士的英语翻译能力很好，他担任翻译，我看那么多外国人，难得！我题目就换了，不讲《地藏菩萨本愿经大意》，我讲《认识佛教》。现在《认识佛教》小册子就是从录音带上写下来，在迈阿密讲的，外国人很得受用。在我没有去之前，我们寄了很多结缘的书过去，这里面就有《无量寿经》黄念祖居士的《注解》，那个时候刚刚印出来，前面有夏老居士的一张照片。这个书寄到之后，我人还没到，曾居士把这些书给那些外国人看。迈阿密是很奇怪的地方，很多奇奇怪怪的人，我们现在讲特异功能、有神通的。曾宪炜居士很喜欢神通，所以跟他们往来很密切，就把夏老居士的相片拿给这些有神通的人看，他们看了之后非常惊讶，他说这个人身上全体透明的。我们一般人有通灵的人来看我们，我们身体漆黑的，里面乱七八糟，污染太多了。他说这个人是透明的，而且说这个人是再来人，但是他现在已经不在世间了。说得完全正确，我到迈阿密的时候，曾居士把这个事情告诉我，这些有神通的人看得出来，不是凡人。

　　以后我认识了黄念祖老居士，在中国弘扬这个本子只有他一个，在海外也只有我一个，我们两个人弘扬这个本子，反对的人很多，真的是不容易。这个本子从中国大陆传到台湾，李炳南老居士得到了，曾经在台中的法华寺讲过一遍，他写了简单的注解，眉注。我到台中亲近他老人家的时候，他把这个本子交给我，我一看就生欢喜心。韩馆长五十岁的时候，我就发心讲这部经给她祝寿，这好事情！所以她当时印了三千本。我到台中跟李老师报告，李老师一听摇头，他说：“现在机缘不成熟，你不能讲这部经。”可是经本印了？“没有关系，跟大家结缘。”

　　所以在台北改讲《大佛顶首楞严经》。这个本子就一直放在书架，也就忘掉了。到李炳南老居士往生的时候，我整理旧书又看到这个本子，想起老师当年把这个本子交给我，大概现在缘成熟了。所以我把这个本子带到美国，美国的同修们看到欢喜，大家发心印一万本，回向给李老师高增品位，在海外就流通了。许多人看到欢喜，就来找我讲这部经。所以第一部开讲在美国，在美国讲过几遍，在加拿大讲过一遍，以后回到台湾，总共我讲这部经讲了十遍，最近在新加坡讲的是第十一遍。

　　佛菩萨再来，肉眼凡夫不知道，在这里批评会集是错误的，“居士哪有资格来会集？”其实会集又不是夏莲居起头的，头一个会集是宋朝王龙舒，你为什么不反对他？第二个会集的，清朝咸丰年间魏源居士，你也不反对，你为什么反对这个本子？其实反对的原因没有别的，反对我，我提倡哪个本子，那个本子就要反对。

　　我在讲经的时候说过，如果会集本不能用，一定要用原文，首先我要问问：你们寺庙里头经常做的这些忏仪、课诵全是会集的，早晚课诵是会集的，不是释迦牟尼佛讲的，不能要。你们拜的《梁皇忏》，《梁皇忏》是会集本也不能用，《水陆忏法》也是会集本，全部都不能要。你们以后这些经忏佛事都不要做了，乖乖的念经，好！统统都是会集本，为什么单说《无量寿经》会集本不能用？所有会集本都不能用，那就很好，乖乖的去读原本、读佛经。没有道理！

　　我们一般人没有这个智慧，听这些歪道理往往就上当，就受他蒙蔽，这真是愚人盲盲，蒙昧无知，不知道造作这个业因果报多可怕！许多人已经受持《无量寿经》念了不少年，你现在一说，他不敢再念，换别的本子将来不能成就了，你要负因果责任，这个因果责任太可怕了。

所以现在这个世间是魔世，魔太多太多了，魔的力量太大太大了，我们不是他的对手。所以逼着我没有法子，我经不讲了，我已经宣布在香港我不讲经，在新加坡也不讲经，教学我也不教了，所有一切活动我都不参加了，全部退出，退到摄影棚里面来做录像带，没法子！为什么这样做？外面魔的世界太大了，没有办法，不能不退！没有大力的护法，我们被逼，逼到这个样子。

　　在此地听说他们安排三场讲演，台北一场、台中一场、高雄一场，如果我上台再讲演，我违背了我的誓言；不去又得罪人，怎么办？我想了一个方法，上台大家都是要看看我，我上台给大家看看就好了，目的就在那里，多看看！我不讲演了，没话好说，免得别人造谣生事。在台上解答问题，答问，你们提出的问题，我在台上给你们解答，我不讲经，我也没有讲演。你们找我上台，我只有答复问题，没有问题就鞠躬下台，我们就散会，这个方法好。尽量避免给别人造罪业的机会，因果报应，丝毫不爽。

　　我劝同学们，好好的去读《了凡四训》，我学佛第一部读的经就是《了凡四训》，那个时候我二十六岁，朱镜宙老居士他送给我的。他那个时候办了一个“台湾印经会”，印的量不大，种类也不多，有《了凡四训》，他送给我。我读了之后非常受感动，我对于这些果报深信不疑。那个时候朱老对我非常爱护，他跟李炳南老居士同年，那个时候大概是六十六岁的时候，没有事我去看他老人家，他讲故事给我听，完全讲他自己亲身遭遇的因果报应。

　　他跟我说他学佛的因缘，真正看到鬼，他才相信。从前他的老岳父跟他讲，他不相信，他的岳父是章太炎先生，民国初年中国的国学大师，在文学上很有名望的。章太炎在世曾经做东岳大帝判官，做了一个多月，他讲给他听，他半信半疑。一直到他自己真的遇到鬼，抗战期间在重庆，他是学财经，那个时候他担任西康、四川两省的税物局长。抗战胜利之后，他是浙江人，他做浙江财政厅长。他说在抗战期间，有一天晚上跟朋友在一块打麻将，打到深夜大概两点钟左右才散场，散场回家，那个时候官虽然大，没有车要走路，路上虽然有路灯，没有现在这么明亮，很远才有一盏灯，大概灯光是二十烛光，若有若无。他在路上走，回家的路很长，有一个女人走在前面，看得很清楚，距离不远，他也没在意；大概走了将近半个小时，他忽然警觉到，天这么暗、这么晚，怎么会有一个女人出来走路？这一想他寒毛直竖，再仔细一看这个女人，有上身没有下身，吓死了！他从这里才相信，真的看到了，而且不是眼花，在一起走了半个小时，这么长的时间。这是他学佛的因缘，以后他学佛之后，他说那大概是观世音菩萨变现的，要没有这个境界的话，不可能学佛。他的那些故事多得不得了，我偶尔讲经的时候也穿插一两个，非常有趣味，都是真的不是假的。因果报应我们要相信，你要不相信将来堕落三途，你的亏可吃大了，一定要认真学习。

 

我们学佛得到的样样都不顺心、不如意，一定是学错了

　　

　　“精神报应。根本从来。”我们这一生学佛得到的样样都不顺心、不如意，这个时候就要仔细反省检点，一定是学错了。不是在理论上错了，就是在方法上错了，再不然就是业障深重，曲解经义。日常在生活当中，依旧随顺自己烦恼习气，造作的罪业自己不省察不知道，认真反省这才发现。现在一定要靠自己，为什么？亲朋好友看到你做坏事不会劝告你，说老实话也不敢劝告你，劝告你你反过头来把他看作冤家对头，“你怎么竟说我坏话，我哪有你说得这么坏”，不承认，死不承认！还有谁肯教你？所以现在修行完全要靠自己。从前父母会教导我们、尊长会教导我们、老师会教导我们，好同学、好朋友会劝导我们，现在全没有了，太可怕了！没有人提醒你，你自己起心动念、言语造作你要负因果责任。今天修行成就比从前困难太多太多了，这不能不知道的。所以要晓得原因，我们受苦受难，把这个苦难的原因找到。

　　台湾同胞们最近受的水灾、风灾，有没有去找原因？没有！如果真正去找原因，把这个原因消除掉，灾难就可以化解。现在人不相信佛法，你要是相信佛法，佛把这个原因讲得很清楚。《楞严经》上讲的，风灾是什么？风灾的业因是愚痴，水灾的业因是贪欲，你又愚痴、贪心天天增长，这是真正的业因。火灾的业因是瞋恚，地震的业因是不平，心不平、贡高我慢遭受地震。现在人不相信，学佛的人也不相信，这是自然灾害，与我们起心动念有什么关系？他不懂。大乘经上说：“依报随着正报转”，《华严经》讲宇宙人生的起源，世界从哪里来的？生命从哪里来的？一切万物从哪里来的？佛在《华严经》上说：“唯心所现，唯识所变。”佛这两句话说得清清楚楚、明明白白！“一切法从心想生”，你的心地果然纯净纯善，现前你的生活是什么世界？华藏世界、极乐世界。我们两个人同在一起，你在六道搞轮回，我在极乐世界，我在华藏世界，为什么？心不一样，变出来的境界不一样。心清净身就清净，身心清净境界就清净。

　　

夫妻是缘，有善缘有恶缘，冤冤相报；“儿女是债，有讨债有还债，无债不来

 

　 我教你们不要看电视、不要看报纸，统统都把它放下。我偶尔也看看，我看跟你们看不一样，绝不受污染。我看是什么？看因果报应，不相同！我看到果我知道因，我看到因知道果，我不会被它迷惑，我不会被境界所转。你得学这个本事，从哪里学起？先不看，修自己的戒定慧，戒定慧有了基础，你再去看那就不一样，跟平常看的不一样。你看这是业因果报，你看的是佛法，你看一切众生造作所受的果，你就想到佛在经上讲的句句都能够对上来，印证。然后才知道佛在经典字字句句都不是虚构的，都是事实真相。你要找“根本从来”，你才能真正解决问题，小事，个人生活的问题；大事，国家天下安危动乱，都有它“根本从来”，你不知根本从来，你怎么解决？

　　现在美国发动中亚的战争，能解决问题吗？不能解决。为什么？冤冤相报没完没了。你纵然把阿富汗全国的人统统消灭掉，它全国的人马上到美国去投胎，变成美国人的儿子、孙子，将来再来报仇，你有什么办法？太可怕了！冤家债主到你家里来了。

　我七七年在香港讲经，在光明讲堂寿冶老和尚道场，演《楞严》讲两个月，他那个讲堂上头有一副对联，我印象很深刻。上联是“夫妻是缘，有善缘有恶缘，冤冤相报”，下联是“儿女是债，有讨债有还债，无债不来”，写得好！那些冤家债主跟你深仇大恨才投生到你家，做你儿子、做你孙子，到最后会把你搞得家破人亡，他来报仇的，冤家宜解不宜结。

 

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