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 摘自净空法师《2014大经科注》第460集  2017年6月22日 讲于 英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

为什么很多人念了一辈子佛不能往生？ 

　　请看《大经科注》第一零一八页倒数第四行看起：

　　【解】 二者，不信不可称智，不了佛智体绝对待，离过绝非。?鸾师曰，不可称智者，言佛智绝称谓（不可称量），非相形待（不相对待）。何以言之，法若是有，必应有“知有之智”；法若是无，亦应“有知无之智”。诸法离于有无，故佛冥诸法，则智绝相待。以知取佛，不曰知佛；以不知取佛，亦非知佛；以非知非不知取佛，亦非知佛；以非非知、非非不知取佛，亦非知佛。佛智离此四句。

　　我们继续再探讨经上给我们说的“不了佛智”。谁能了佛智？“了”是明了。只有一种菩萨，哪一种？法身菩萨，大乘教里常说的“破一品无明，证一分法身”，依世尊教诲修到这个层次生“实报土”。释迦牟尼佛的“实报土”叫“华藏世界”，《华严经》上说的。阿弥陀佛的“实报土”叫“极乐世界”。极乐含括四土??凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土，都称为极乐世界。

　　在我们这个世界，只有“华藏世界”可以称得上是极乐世界，其他的四土有差别。极乐世界为什么没有差别？生到极乐世界的人都得到阿弥陀佛四十八愿的加持，所以极乐世界四土只有乐没有苦。我们这个世界“凡圣同居土”，说真话只有苦没有乐；“方便有余土”阿罗汉居住的修行道场，四禅天以上，释迦牟尼佛的“方便有余土”苦少，有苦有乐；如果生到“实报土”有乐没苦。

　　华藏跟极乐世界的“实报土”相同，没有两样，但是世尊的“报土”要“破无明”你才能见到，难，不能带业往生；而西方极乐世界准许带业往生，换句话说，六道凡夫人人有份。这就太难得了！为什么念佛的人多往生的人少？我们在这段经文完全明白了，不能往生的问题出在哪里？出在“信”。

　　我们对极乐世界没有信心，这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那么好吗？我们不敢相信。从学佛到老死，佛的“五种智”不能完全接受，你说有多难！为什么有人能接受？佛告诉我们：能接受的不是凡人。是什么人？多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根，我们就知道了我们有没有善根。就问我们是不是真相信了、真没有怀疑了？听到这部经没有疑惑，完全接受，我们就晓得这个人福报大！无量劫生生世世都学佛、供佛的福报，所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持，信心才生出来，不是一般人；一般人六道轮回里头不可能。

 

观察不同的宗派、道场里领众修行、被领修行的是否如法 

　　所以，在我们这个世界上所看到的念佛的人有没有往生的？有，不多。念了一辈子佛不能往生的人很多，而且不成比例，往生的确实太少了、太稀有了；不能往生的太多。我们冷静仔细的观察，出现这个现象到底为的是什么？观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场，这里面有领众修行的、有被领修行的，如不如法？这句话问得很重！如法不如法我们答不上来，为什么？这得内行人才清楚，我们是外行人，还没入门，外之外。用净土法门来说，什么人入门了？“真信、真愿”的人入门了。“真信”还不想往生，假的，不是真的；真想往生，对极乐世界有怀疑，觉得现在这个世界也不错，不能往生。问题在这些地方。我们总得要把它搞清楚、搞明白。

　　这一段的注解是念老总结古来大德所说的，前面交代得很清楚。我们想想，古来这些大德他们的缘殊胜，我们只有仰慕，达不到他的境界。听了他们讲经教学，我们没入境界，我们这一生当中能不能往生？这个问题要问自己，不能问别人，问自己就对了。

 

当今时代眼见、耳闻到真正发愿永不退转的人他才会相信 

　　如何叫我们真正相信不再怀疑？真正发愿，永不退转。

　　真正发愿永不退转，现在这个时代的人总得要亲眼看见、亲耳所闻，他才会相信。这个时代有没有？有。我劝导大家，包括我自己在内，海贤老和尚我们真的见到了，虽然没见过面，他的信徒，我认识的有二三十个，他们到香港来看我，告诉我亲近老和尚种种感受，我勉励大家，你们亲眼所见、亲耳所闻，我听你们的报告很欢喜，我能相信，我不怀疑。

　　老和尚家境清寒，清寒到三餐饭都有问题；尤其他父亲过世，逼不得已出家。出家，至少吃饭没有问题了，居住也没有问题了，有个安稳的地方住下来，解决眼前之急。

　　他的师父传戒老和尚，我没见过面，听到这位法师的修持，我明了，这个老和尚，确确实实已经达到“明心见性”，不是凡人。“明心见性”是什么人？法身菩萨，刚才所说的，刚才讲的，“破一品无明，证一分法身，”不是普通人，《华严经》上至少是初地菩萨，他能观机。海贤想出家，拜他为师，请他剃度，他看看这个年轻人，二十岁，有善根，欢喜收了。真的，海贤就变成老和尚的传人。剃头完了之后，教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。海贤老实、听话、真干，没有怀疑，就一句佛号念下去，念了九十二年，难得！九十二年，一句佛号不换题目的。他不认识字，没有读过一部经，所以念这句阿弥陀佛，有没有读书、认不认识字，没关系，只要你相信，不怀疑，一直念下去，睡觉的时候就中断了，醒过来就接上，九十二年。我听他这些在家弟子们告诉我，出家弟子也有来看过我的。

　　老和尚念佛，念到“功夫成片”，我估计顶多三年，也就是二十三岁，他念到“功夫成片”。“成片”是念佛人第一个关口，他通过了，无论在什么时候、无论在什么处所，他心里的佛号没中断，叫“成片”。有这个功夫，他杂念没有了，他只有念佛这么一个念头，他不起第二个念头，这叫“成片”。

　　由“成片”再往上提升??“事一心不乱”，“事一心不乱”得定了，他得的那个定功跟阿罗汉平等。阿罗汉包括四个层次??须陀含、斯陀含、阿那含、四果阿罗汉，生“方便有余土”，不是“凡圣同居土”。他还没走，还继续念，我相信，他得“事一心不乱”，大概在三十岁到四十岁这个时候；四十岁，我相信他念到“理一心不乱”。

　　“理一心不乱”跟禅宗大彻大悟、明心见性同一个层次，烦恼断了、智慧开了，换一句话，世出世间一切法全通达了，这个时候，也就是他老师教他念佛，一直念下去。 

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