摘自净空法师《2014大经科注》第445集  2017年5月28日 讲于 英国

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佛法能开发自性，必须“一门深入，长时熏修”才能得定

 

　　佛法是开发自性的一门学问，它要求的是“一门深入，长时熏修”。为什么？一门能得定。哪一门？任何一门都行，不拘哪一门。这有八万四千法门、无量法门，统统都可以，只要你用“戒、定、慧”这个方法去学，你就能开悟，妙极了。

　　佛的经典能帮助我们开悟，世间典籍行不行？行。不要忘记，它还有一个“无量法门”。八万四千是佛法，佛菩萨讲的；八万四千之外，还有无量无边的法门，统统行，所以后头有个“无量法门”，全包了，不可思议！到“不可思议”，“思议”，起心动念没有了，就接近大彻大悟了。这是它的理论，我们必须要知道。

 

“明心见性”一定要走“戒、定、慧”

 

　　“明心见性”的理论，“明心见性”一定要走“戒、定、慧”。不走这条路，没有“戒”，决定不能“得定”。“定”中有“戒”，“戒”中没有“定”。“戒”主要教你放下，彻底放下了，连戒也放下了，真放下，你才能“得定”。“定”到一定的程度，豁然大悟。

　　“读书千遍”，那“一千遍”记住是“修定”的。你看，知识分子喜欢读书，喜欢读书，佛就教你用读书的方法修定，这是教下。读诵大经大论，目的是什么？把妄想念掉，把杂念念掉、把分别念掉、把执着念掉，万缘放下，心里头只有这一部经。到最后这一部经也不要了，就开悟了；如果抓住这部经，不行。“真心”里头什么都没有，怎么会有一部经？！怎么会有佛？！所以到最后连佛也没有、经也没有，大彻大悟真成佛了，这个时候才叫佛陀。

　　经典里面所说的，我们不能不相信，为什么？将来开悟的时候，这个来做证明，我是不是真开悟。

　　真开悟了，佛讲的一切经，是我自心心性里头流出来的，哪有不懂的道理！没有开悟，不懂；开悟了，彻底明白了。明白之后讲给别人听，因人而异，程度深的讲得深，程度浅的讲得浅，能恒顺众生，应机说法，跟他的程度相应，帮助他也开悟，这是佛法。

　　我们今天学到这一段，佛把极乐世界介绍得差不多了。极乐世界的生活状况，教学的情形，以及这个世界的美好，统统说明白了。中国人常讲“百闻不如一见”，如果我们能见到多好！这就讲到这一桩事。阿弥陀佛、释迦牟尼佛慈悲到极处，他用他的神通让当时听经的大众，这部经的听众两万人，这跟我们一样的，俗家人，这里面有出家的，也有没有出家的。出家的人少，在家的人多，统统见到极乐世界，经典里头记载的清清楚楚，绝对不是骗人，我们才能得利益。如果我们要是错会了意思，这是迷信，那就劝你不必读经，你得不到丝毫利益。不得利益是小事，大事是避免误会佛教，错解了佛教。

　　这个在我们年轻的时候没有遇到真正善知识，在所不免，出家人想度我这个人很难，为什么？我们要辩论，要把我说服我才会相信。这些出家人，我没有遇到第一流的高僧大德，我遇到是一般的，一般的不行，他辩不过我，所以我的信心是从方老师那里来的。他是个哲学家，世界知名的哲学家，我跟他学哲学，那一年我二十六岁，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元讲的“佛经哲学”，我就很诧异：佛是宗教，是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，“释迦牟尼”，他不说“佛”，他说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我从来没听说过；佛经，“大乘佛经是全世界哲学的最高峰”，也没有听说过；“学佛是人生最高的享受”。这个话我听得懂，我很喜欢。人生最高的享受，那我要学，我入佛门是这么来的。

 

把“贪嗔痴”打败了，你的智慧就生起来

 

　　以后我看《论语》，《论语》开端头一句话孔子说的，“学而时习之，不亦说乎”，我就把它跟方老师教我这句，这两个接头相应，“不亦说乎”不就是“人生最高的享受”吗！一个人一生当中快乐幸福过一辈子，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，多么幸福，好！能得的到吗？能，你要真正想学，释迦牟尼佛帮助你，行；孔老夫子帮助你，也行。可是都要从持戒下手。佛家有“五戒”、“十善”，儒家也有“格物、致知、诚意、正心”，你看后面，“身修”，这个“身修”就是我们个人一个人一生当中得到幸福快乐，它也讲，从哪里下手，持戒，什么是戒，前面讲的是戒，“格物”、“致知”。

　　 “格物”，用司马光的讲法，司马光是虔诚的佛教徒，“格”是什么？“格”是格斗。“物”是什么？欲望，贪欲，要把贪欲“贪嗔痴”打败，这个才行！“贪嗔痴”打败了，你的智慧就生起来。“物格”而后“致知”，智慧生起来了，就是惠能大师讲的，“何期自性，本自具足”。自性本自具足的智慧出来了，为什么？障碍没有了，正心，心里头没有障碍。

　　“正心”，心里头什么都没有才叫“正”，心里头有烦恼“不正”，心里头有欢喜也“不正”，心里头有幸福也“不正”，心里头什么都没有就“正”，“意”就“诚”，“心”就“正”。

　　第四句，“何期自性，本无动摇”。“自性”是什么？从来没有动摇过，我们宇宙有动摇，“本无动摇”就是“自性本定”。“自性”什么样子？“自性”就是“定”，大乘教上佛常说，“那伽常在定，无有不定时”。

 

今天讲的“造物主”不是上帝，是你的自性

 

　　最后一句很重要！“何期自性，能生万法”。“万法”是什么？整个宇宙。我们眼睛能看得见的，耳朵能听得见的很有限，宇宙多大？无量无边，天外还有天。所以整个宇宙，我们今天讲造物主，不是上帝，是谁？是你的自性。“自性”只有一个，我们的共同一个“自性”，所以整个宇宙是一体。一体能不爱护吗？！

　　所以“自性”的德，“自性”里头第一德就是大慈大悲。“悲”是什么？“悲”是“与苦”。“慈”是什么？“慈”是“与乐”。离苦与乐，所以成佛了、成菩萨了，他完全明白了——自他是一体。那对于我，伤害我的人、侮辱我的人、欺负我的人，甚至于杀我的人，还有没有怨恨？没有了，为什么？一体，这个时候真乐就现前了。

　　牙齿跟舌头是一体，牙齿不小心把舌头咬破了，没有听说舌头要报仇，为什么？一体。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是一体，所以佛的爱是真爱，不是只爱善人不爱恶人，只爱赞美他的人不爱毁谤他的人，佛不是的，佛连你灭佛、杀佛，佛还是爱你，为什么？牙齿跟舌头的关系，你才晓得佛家是真的。

　　阿罗汉的爱都是真爱，因为阿罗汉见性了，少分；菩萨见性，多分；佛陀见性，圆满。这么个关系。

　　你学佛，你不能爱人、你不能爱动植物、你不能爱山河大地，在佛学上入门的人会摇头，你没入门，经典念的再多，没入门，在门外，为什么？你没有爱心，你不能原谅得罪你的人。这是佛法，你说佛多快乐！ 不但这一生，生生世世，尽未来际，没有一个冤家对头。冤家对头对他的很多，他心里头没有，心里干净清净，没有污染，他的心里只是看到六道众生要帮助他离苦，学佛的同学要帮助他得乐，好！他在世间干什么？帮助一切众生，该离苦的帮助他离苦，该得乐的帮助他得乐。“离苦得乐”叫慈悲，修行人内心上修养确实如是，而且这个事情真的全靠自己，不靠他人。

 

为什么不能开悟？

 

　　你为什么不能开悟？你的妄念太多了、杂念太多了、分别太多、染污太多，你的心不干净。所以头一个要你修清净心。

　　心真清净了，万缘放下了，证阿罗汉果，小悟；然后再要清楚跟深层的烦恼，比阿罗汉更深的，菩萨，菩萨四十一个阶级——“十住、十行、十回向、十地、等觉”，这些都是大彻大悟、明心见性的，他们真没有烦恼、真放下，可是还有什么？有习气。为什么有这么多等级？习气厚薄差别不一样。

　　什么叫“习气”？古大德用酒瓶做比喻，盛酒的酒瓶，酒倒掉了，擦干净了，确确实实没有了，一滴也没有，闻闻还有味道，这比喻“习气”，你的烦恼无明真断了，可是好像还有一点味道，不纯。习气怎么断？没法子断，时间长了，自自然然没有了。所以菩萨在菩萨这个阶段当中没有证得究竟圆满，他一面断习气，不执着，一面帮助一切众生破迷开悟。

　　苦从哪里来的？苦从迷来的。悟从哪里来的？悟从觉来的。只要你觉悟了，你真正了解事实真相，我刚才举的例子是我修学的心得：什么事情看不惯，凡夫；什么事情都看得惯，是菩萨、是阿罗汉。阿罗汉还有放不下的习气，菩萨没有。菩萨有看不惯是无始无明，这个东西没断，把这个东西都断掉了，成佛了。

　　惠能大师只说了这五句，五祖听了之后，行了，不必再说了。你看他的考试只有二十个字——“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”，五祖衣钵就给他了，就传给他了，他就是禅宗第六代祖。可是嫉妒的人很多，不服，你是个不认识字的人，没有念过书，说老实话，僧团，在黄梅住八个月，他只住在工作坊里头，五祖叫他破柴、舂米，给他这两桩事情做。他做了八个月，别人看到他在修苦行，他自己知道那是修禅定。八个月，五祖身形言教，跟五祖见面谈话只三次；第一次见面，最后一次是五祖传衣钵给他，一天两次，白天一次，晚上一次，总共见三次面，衣钵就给他，真正志同道合、真正大彻大悟，不是假的。

　　所以信心要具足。我们对于佛经最重要的——信心。你有信心，你才真正能离苦得乐，世出世间一切法能成就。

 

对经典有恭敬心，对佛陀、历代祖师大德有孝顺心才能得利益

 

　　今天这个小时，我说的这些话，帮助大家奠定基础，有信心、信德，你就会有孝心、恭敬心，对于佛陀、对于历代祖师大德有孝顺心，对于法门、对于经典有恭敬心，你才能得利益。如果真正在《无量寿经》上下功夫，恭喜你！你这一生会得到圆满的成就。圆满就成佛，往生到极乐世界等于成佛了，为什么？除非你去不了。你要真去了，无论到西方极乐世界什么身份，没关系，只要到达那个地方见到阿弥陀佛，无量寿，不像此地寿命短暂，决定一生证得究竟的大觉——大彻大悟、见性成佛，你一生决定做得到。所以这个是学佛比什么都重要的条件。自己具备这个条件，一帆风顺；如果有怀疑，很难，疑虑很多，关关都很难破。佛讲的这么多经典，帮助你们断疑生信的。

　　好，今天时间过得快！你看，一个小时过去了，我们就学习到此地。

 

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