佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第443集 2017年5月24日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

学佛想成就，必须按照佛的教导用真心，不能用妄心

　　请看《大经科注》第九百九十二页第五行看起。

　　【经】顶礼之间。忽见阿弥陀佛容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。

　　前面我们学习到此地。

　　请看《注解》：

　　【解】“忽见”者，表感应神速。顶礼未毕，即眼见极乐教主，并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云，盖夫土无定相，净秽因心，譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。

　　《会疏》里面举出的感应。感应不可思议，缘具足了，不定什么时候它就现前。我们同学在家、出家，我相信每个人都有经验，感应不思议的经验。这个地方所说的，释迦牟尼佛讲的当时讲席讲到西方极乐世界，大家心里面都想见到极乐世界、见到阿弥陀佛，就在这个时候缘成熟了。

　　“成熟”什么意思？什么叫成熟？“一念”，没有第二念，没有杂念、没有妄想，这叫“缘成熟”。所以我们切身经验当中有这桩事情，但是都是好像在无意当中突然见到了。想见见不到，那是什么意思？那是妄想。

　　佛法里头教导我们最重要的一句话就是“用真心，不能用妄心”。学佛用真诚心；生活用真诚心；处事待人接物无处不用真心、无时不用真心，感应就会很多、很容易。由此可知，我们的心是妄心（阿赖耶识），也就是说妄想多、杂念多。想见佛，这个“想见”里头还夹杂着杂念、夹杂着妄想，所以就没有感应。

　　同在此时此处，有人忽然有感应，感应怎么来的？这里面必定有一二个人心地清净，心想见佛、心想见极乐世界，忽然现前，到惊讶的时候这个现相就失掉了、就没有了。这样的事情在同修当中常有，那我们就能体会到释迦牟尼佛当时讲这部经讲到这个地方的时候，阿难有这个念头——想见阿弥陀佛、想见西方世界，忽然就见到了，这个事情是真的，不是假的。

　　《会疏》说得好，跟我们讲“土无定相，净秽因心”，这把条件说出来。阿难求见为什么就能见？阿难的心清净，与会大众的心清净，清净心感净土。如果还有杂念、有妄想，心不清净，不清净的心现的是我们现前的境界。所以《会疏》说得好，“土”，我们可以把它解释为外在的物质现象。“土”包含这一切，没有定相，心净见净土，心秽就见秽土，就这么回事情，所以说“净秽因心”。

二十八层天：欲界六层天；四禅天十八层天；无色界四层天

　　“譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。”这举个例子，“诸天”多半都是讲欲界天，欲界有六层天。从我们往上去是四王天，四大天王他们居住的所在；四王天上去忉利天（忉利天，中国人讲的玉皇大帝，一般人讲天多半都是讲的忉利天）；再往上去夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。

　　欲界六层天，六层上面四禅，四禅天。四禅细分有十八层：初禅、二禅、三禅都是三层天；第四禅有九层天。

　　再往上去无色界，四天。

　　无色界四天再往上去就脱离六道轮回了。我们距六道轮回的边界很远，六道里头的人道，欲界天下面人道、阿修罗道；再往下去那就是业障很重的鬼道、地狱道、畜生道，这叫“三恶道”。人、天、修罗是“三善道”。

　　举“诸天”，从夜摩天、忉利天这是最平常的，欲界诸天在一起吃东西，餐具都是众宝所成的，所以叫“宝器”。我们讲“七宝”，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这一类的。但是他们共同用的餐具里面所盛的饮食，每个人到那里去吃味道并不一样。为什么？各人的福德不相同，大福德的人饭色非常美好，少福德的人饭色就差很多。福德是因，饭色有异是果报，不是人有意的，是自己感应现前。

人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

　　“三恶道”，饿鬼道、地狱道也是感应现前。尤其是地狱道，地狱多！不止十八层，每一层都数不尽。为什么有这么多？各人所造的罪业不一样，是自己业力变现出来的。起心动念就造业，凡夫不是善业就是恶业。起心动念是念头，有善恶；出言，言语，言语有善恶；身行，身体的造作。所以每个人的业报不一样，决定不是一种。人身体的健康、疾病都是感应现前，佛经常说不可思议，所以它没有定相，“净秽因心”，一点都不假，所以业，恶业。

　　心也不是真的，真心不生不灭，大乘经里面讲的“清净法身”有没有？有，人人都有，那是真正的自己。有没有现相？没有现相。能现一切相，就像做梦一样，我们每个人都有做梦的经验，梦醒了，回头想一想，刚才做的梦。梦中现相从哪来的？不知道，醒过来的时候，梦中境界不见了，到哪里去了也不知道。其实我们如果“明心见性”，那叫“大彻大悟”，睡觉醒过来了是小悟，还记得梦中的事情。大彻大悟之后，你醒过来了，这醒过来，是从六道轮回醒过来了，醒过来之后，六道轮回不见了，你看到是什么世界？这个世界不见了，是一场梦，不见了，所现的境界，就是阿罗汉所见到的，报土，跟我们这里不一样。

　　“诸天”，每一层天的境界各个不相同；如果细说，是每个人都不相同；再细说，念念不相同。总而言之一句话，它不是真的，假的，只有“一真法界”永恒不变。什么时候见到？不用妄心，用的都是真心。不用妄心，六道轮回境界没有了，四圣法界现前——声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，这些现前。

　　记住：佛在大乘经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，包括诸佛的刹土都不是真的。真的有没有？有，大彻大悟的人见到了，就像六祖惠能大师所说的，真的，真的是“清净心”。清净到极处，一个念头都没有。为什么？念头是妄念，妄念没有了，真心现前。真心清净，没有染污，没有波动的现象，没有染污的现象。它什么现象？经上举个比喻，一片光明，叫“大光明藏”，佛用这个来给我们解释“大光明藏”。

　　光里头有没有变化？有，那是自性随缘。“真如本性”没有相，能现一切相，能现、所现的相是有生灭的，能现的心不生不灭，净宗经典里面说得好，称它做“常寂光”，“常”，不生不灭；“寂”，清净不染，没有念头；“光”，大光明藏。

无论善业、恶业，只要你有“业”，真性就不能现前

　　我们再看，《注解》再往下看：

　　【解】“故业垢蔽心，则金容同秽灰”。

　　这是我们凡夫，我们凡夫是“业诟”。善业是假的，恶业也是假的。只要你有“业”，真性就不能现前，迷了，用我们现在的话说，变成六道轮回，变成我们今天生活的这个空间。

　　“金容”是佛的面孔；“秽灰”是形容我们，我们本来是佛，就是因为有“业诟”障碍了本性。这个地方“心”，“心”就是“自性”，这是“真心”。所以这是缘，我们本来跟阿弥陀佛一样，居住的环境就是极乐世界，所见的人物都是诸佛菩萨，只因为“业诟”把我们的心障碍了，所以变成眼前的境界。

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