摘自净空法师《2014大经科注》第439集  2017年5月20日 讲于 英国

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酒在中药里做药引治病不“犯戒”，叫“开戒”

 

　　【解】佛说善法。降化众生之恶。以消五痛。以灭五烧。“恶”即指五恶。“五德”指五善。令行五善去五恶，背尘合觉。

　　这把因果都说出来了。“五恶”是什么？杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒。不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，叫“五戒”。“五戒”，入佛门必须要遵守的。这五桩事情，前面四桩叫“性罪”，它本身就是罪恶。酒本身不是罪恶，所以它叫“遮罪”，性质不相同。

　　酒为什么列在这里？酒醉乱性，就是这么个道理，所以佛禁止学生饮酒。不要被酒迷了，我们看到许许多多犯罪的案例，都是酒后造出的恶业。他不饮酒的时候他头脑清醒，有时候他能够把烦恼伏住，可是酒醉伏不住了，有些很小的事情微不足道，酒醉之后变成大事，演变成杀人放火，所以佛把酒列入重戒。

　　酒的开缘很多，特别是中药里头，不少的中药是以酒做药引。可不可以用？可以用，用作药引治病行，这个不叫“犯戒”，这叫“开戒”。

　　在特殊的状况之下，要用智慧来决断我怎么做法。所以每一条戒都是活的，都不是死板的，不同的状况之下有不同的解释。“持”、“犯”，什么叫持戒、什么叫犯戒，要搞清楚、搞明白，条条戒都有开缘，开戒不叫犯戒，对自己有利益，对众生有利益。

　　例子很多，经典里头有说，祖师大德在注疏里面引用的也很多，这些对我们初学要有正确的认识，才不至于犯过事。譬如说经典上告诉我们，佛经上有这个例子，一个猎人追一个猎物，小动物，小动物跑了，追到三叉路口不知道它跑哪里去了，正好这里有个人，他就问他：我刚才追的小动物看到没有？看到了。跑到哪边去了？持戒的人就随便指一下，它跑那边去了。指相反的反向，这不是打忘语骗他吗？是的，这叫“开缘”，这时你要引开。如果你讲实话，它把这个小动物捕获，小动物被杀了，他造了杀业，小动物丢了命，结了冤仇。因为你没有妄语，你说真话。这个时候就要骗他，骗他，救了小动物的命，也救了这个猎人不杀生。

　　今天不杀生，这要智慧，不能说这个地方我要持戒，“不妄语”。你“不妄语”，你就害了众生的命。所以每一条戒都是活的。

　　持戒也不容易，一般同修“五戒”、“十善”决定要遵守，“五戒”跟“十善”，就是“十善业”里头没有酒，“五戒”里头有酒。“十善”加上“五戒”就圆满了，这是戒律的总纲领，我们要遵守。

　　学佛从持戒入门，“戒定慧三学”。为什么要持戒？目的是得“定”。为什么要得“定”？“定”开智慧。学佛是求开智慧，不求其他。智慧开了，世出世间一切法通达明了，是这么回事情。

 

密宗四大喇嘛：西藏达赖、班禅；内蒙古章嘉；外蒙古哲布尊丹巴

 

　　戒律非常重要！我年轻的时候闻佛法进入佛门，是方东美先生教我的。他不是居士，他不是出家人，他是一位哲学家。我认识他那个时候，他是台湾大学哲学系的系主任，我跟他学哲学，他在《哲学概论》最后一个单元讲佛经哲学，所以他就没有给我讲“戒定慧”，没有给我讲“六波罗蜜”、“戒定慧三学”、“六度”、“十波罗蜜”，章嘉大师告诉我的（这是个佛门大德，是过去元、明、清三代藏传的大德——四大喇嘛，大家都晓得达赖、班禅，西藏的；还有外蒙古的哲布尊丹巴；内蒙古章嘉，四大活佛），他教我入门：戒律很重要！

　　我们年轻的时候，重视在学术、在经教，对于戒律往往就疏忽了。他说法有善巧，我跟他三年，他老人家过世往生了。我们有一些人，甘珠活佛带头，在火化场搭了两个帐篷，我在帐篷守了三天三夜，甘珠他们是一个星期。我认真地反省：我跟老师三年，老师教我些什么？我学到些什么？这印象最深的就这句话“戒律很重要”。这句话章嘉大师大概给我说了几十遍，他说话非常有善巧，什么时候说？我每个星期去见他一次，我离开的时候，他老人家会送我到门口，送到门口的时候告诉我一句话“戒律很重要”，轻描淡写。我们也没把它当作一回事情，这一反省，这句话的印象最深。所以我对戒律上下一点功夫，是大师过世之后。

　　“戒律”是什么？“戒律”是把经典落实。经教学了，学了没去做，这不行，没用处；一定要做到。从哪里做起？刚才讲的“五戒”、“十善”，对自己要非常严格才能产生效果。

　　所以以后我在美国有一段时间，那个时候是到处流浪，每年总是美国、加拿大要转两圈，十几个城市都有同学、同修，跟他们见见面，学习经教。成立“净宗学会”，当年我在的时候有三十多个学会，现在可能只剩下十个。我提出“戒律五科”，我们修净土的人必须要学。

 

不能“孝顺父母、尊师重道”，老师再高明没办法教你

 

　　第一科，“净业三福”。这东西不能太多，太多、太杂了记不住，那就用不上。要好好记住，时时刻刻，起心动念对照一下有没有违背。

　　“净业三福”第一福、第一句就是“孝养父母”；第二句，“奉事师长”，它跟咱们中国传统文化完全相同。第一句“孝亲”，第二句是“尊师”，“尊师”则“重道”，“重道”才“尊师”。不能“孝顺父母”、不能够“尊师重道”，老师再高明，没有办法教你，为什么？你不能吸收，老师给你说的，右耳进去左耳出去了，所以老师不教了。

　　真正好老师教什么？孝子。懂得尊重老师、尊师重道，老师就教你。我遇到三个老师，都是这条件亲近。

　　那时候生活清苦，对老师一分钱的供养都没有，老师真正教我，我们感恩！

　　老师不在了，我们上课，我们在一起学习，老师的照片都在上面，没有离开老师，就像老师看着我们一样，跟当年时候一样。这也是告诉现代的年轻人，要懂得“尊师重道”，要懂得“孝顺父母”。“孝敬”是传统文化的大根大本，没有“孝敬”两个字，传统文化就灭亡了、就没有了，不能不知道。

 

不落实“净宗五科”，你学的是佛学的知识，佛法的受用你没得到

 

　　经的末后讲这“五德”：

　　【令获五德，升无为之安】

　　“常乐我净”，这是“无为之安”。“有为”你就有顾虑、就有牵挂；“为而无为”，“断恶”我做了，做完了不放在心上，若无其事。修善、行善我做了，也若无其事，不放在心上，心永远保持“清净、平等”。

　　“清净、平等”就“觉”、就不迷；心只要有东西，不管是善是恶，都扰乱你，都让你得不到“清净”、得不到“平等”，那你的智慧就透不出来，这一点比什么都重要。

　　所以我教同学的时候，从“净业三福”下手，后面“六和敬”，我们大家共同住在一起修学，家和万事兴。学校亦如此，学校老师、同学所有的职工人员都能够和睦相处，这个学校决定兴旺；如果有怀疑、有意见，不同的意见，个个执着不放，彼此互相批评，慢慢变成斗争，这个道场就完了，这个学校不会长久。

　　我们不能不知道“六和”重要！“六和”之后深入“三学”（“戒定慧三学”），菩萨的“六波罗蜜”。“三学”对自己，“六度”是对大众，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最后普贤菩萨“十大愿王”。我们要把这个落实，这才能“升无为之安”。

　　不能落实这“五科”，你学的是佛学的知识，佛学的精华你没有得到，佛法的受用——离苦得乐的受用，你没有得到，真实的利益失掉了。要真实的利益，那“戒、定、慧”给你真实利益。这五科重要！

　　这“五科”都是释迦牟尼佛说的，我们是精华里头再提取精华，精华之精华，这五科容易！不会忘掉，一切时一切处认真学习得佛法殊胜的利益，个人一生幸福快乐，就是《大学》里头讲的“修身”。用佛法帮助儒，用儒帮助佛，跟儒、跟佛所说的同样的理论、同样的方法。佛法的效果无比殊胜，这是我们为什么要学佛，道理就在此地。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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