摘自净空法师《2014大经科注》第403集  2016年12月22日 讲于 香港

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真修行比建富丽堂皇的大庙有价值 

　　下面这一句：

　　【科】壬三、劝生净土

　　【经】当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。

　　没有这四句，佛教导我们不圆满，有这四句圆满了。

　　再劝我们：

　　【解】继劝精进，求生安乐国。得生彼国，悉皆“智慧明达，功德殊胜”。

　　极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍的。给我们专门介绍西方极乐世界讲了三部经，《无量寿经》细说，《阿弥陀经》略说，《十六观经》、《观无量寿佛经》说明理论跟方法，慈悲到极处。我们也真是遇到这部经自己才有信心，努力断恶修善，放下万缘，专念阿弥陀佛。如果没有这个法门，八万四千法门哪一个法门都不容易，为什么？要断烦恼。我们烦恼能断吗？只有这一门可以不断烦恼，叫“带业往生”，把你的烦恼习气带到极乐世界。

　　但是你命终这一刹那，你要有能力控制住，这个时候烦恼不现前，就是一念。最后这一念是念佛，不是念烦恼。如果最后这一念是烦恼，不是佛号，那你就全功尽弃了。

　　所以念佛人每天注意的就是佛号不断，烦恼一年比一年轻、一个月比一个月轻，这是好现象，瑞相；如果烦恼习气跟过去、跟昨天还是一样，今天没进步，这就要提高警觉。那一天一天这样下去，到寿命尽的时候依旧伏不住，这一生就去不成了，要记住真有，很多去不成。

　　所谓一万个念佛人真正能往生的只有几个人而已，我们要在一万人当中要排名前十名才行，你要排不到前面十名，不保险。那怎么办？海贤老和尚给我们做了榜样，学他就行了，他来给我们表法，他来给我们做榜样，针对现前众生的根机，不是对别人，就是对我们，我们要学他没有一个不成功，学他真放下。

　　晚年住的是茅蓬，原来来佛寺规模很大，是大庙，不是小庙，文革的时候被毁掉了，所以以后建的都比不上过去的规模。真修行就行，寺庙庄严是有好处，让大家对佛生起恭敬心，但是小茅蓬也有好处，这里头有真修的人，佛法重实质不重形式，所以真修比建大庙还有价值。老和尚真修给我们做了榜样，今天要用什么方法学佛？学海贤老和尚就成功，第一个榜样，无比殊胜的榜样，要勤、精进、努力，“信、愿、行”。

　　“信、愿”不足，我们为什么放不下？对这个世间还有留恋，对极乐世界没有真正搞清楚。怎么办？经重要了，读经重要。

　　读经遍数也要多，三千遍读下去，经熟了，统统能背诵，一个字不会错。可是经里头的意思要明了，要看黄念祖老居士的《注解》。三千遍读经，三十遍看《注》，你把这个《注解》从头到尾看三十遍。为什么？真相信了，一心向往，对娑婆世界没有一切留恋，我相信阿弥陀佛会来看你，或在梦中、或在定中带你到极乐世界去参观，看了之后你才晓得跟经上讲的果然是一样的，你那个向往的心就恳切了，求往生的心恨不得马上就去，有这个好处。

　　一般人求往生半信半疑：真有吗？他还怀疑。对于求往生，这个地方还贪恋，这日子过得不错、还很好，还不想马上就去。真的，在我们今天这个世界环境应该马上就去。我知道世界乱，乱到什么程度我还不清楚，这样的乱象我已经感觉得受不了了，想走了。

　　我给同学们说过我有五十多年没看电视、没看报纸、没有看杂志，所以对于社会的乱象我一无所知，所以那个心才能清净。天天看这个东西，天天装这个东西，你的心怎么清净得了？！我们除了佛经对我有帮助的，其它的都不看。现在所看的经，完全是净土“三经一论”，“论”是《往生论》，目的——真正认识极乐世界、明了极乐世界，那是我们向往的地方，亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲。

　　往生品位别去想它，想它什么？有竞争。我不跟人竞争，高的品位都给你们，我只要下下品往生就很好了、很满意了。为什么？下下品往生，阿弥陀佛给我们扎根，这个根可扎得稳，我不是当中插班，有什么不好？！这个地方要考虑这些，是寿命有限，极乐世界无量寿，所以就不考虑时间了，佛无量寿，每一个往生的人统统都是无量寿。而且往生到极乐世界都能得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持，让我们自己的智慧、神通、道力立刻就跟阿弥陀佛差不多，那不是我们修来的，是阿弥陀佛帮助我们的、给我们的，是他的智慧、德能他能给我们，我们能享受得到。在这个世界，别人有，给我，我享受不到；极乐世界很奇怪，他给我，我能享受到。他能把智慧给我、把德能给我、把相好给我，统统都能享受到。所以生到极乐世界，“智慧明达，功德殊胜”。

　　【解】“明”者明了，“达”者通达。《净影疏》曰：“智慧明达，得智胜也。功德殊胜，得福胜也。”智福并胜，故劝世人，精勤求生。

　　阿弥陀佛的福报，十方三世一切诸佛如来赞叹都赞叹不完，我们只能用无法想象来形容。我们举一个例子，学佛，佛从我们接触可以说天天不间断、时时不间断，劝我们“福慧双修”，“明达”是慧，“慧”成就了，功德是“得福”成就了，你看福慧都圆满了。

　　生到极乐世界怎么圆满的？阿弥陀佛四十八愿的圆满，他把福慧分四十八条，一条一条给我们讲清楚、讲明白。

　　我们要真正知道极乐世界的好处，四十八愿不能不熟读，真正能熟读、能背诵，相信这个人念念想往极乐世界。这么好的一个地方，十方世界没有，唯独极乐世界有。所以我们把目标锁定，只求极乐世界，其它的不求了。

　　生到极乐世界，你就看到阿弥陀佛分身化身无量无边，干什么？到十方世界去接引念佛往生的人，他要不来接引，我们不知道极乐世界在哪里，找不到，一定要阿弥陀佛接引带我们去，你的缘成熟了，阿弥陀佛决定来接引，第十八愿就是讲佛十念必生，他一定来接引，同时你也看到，每一个往生到极乐世界的人，无论是早去的、晚去的、现在去的，每个人的神通、智慧好像跟阿弥陀佛差不多，也能分身化身无量无边。记住，下下品往生都有这个能力。

　　化无量无边身干什么？到十方世界去拜佛去，拜佛是修福，听佛讲经是修慧。一天你拜无量无边佛，听无量无边的经教，一天的受用，在我们这个世间无量劫都做不到，它那里一天可以做到，何况你天天去，这还得了！这就不是阿弥陀佛一个人教我，十方一切诸佛菩萨都是我的“亲教师”，我这个经是跟这尊佛学的，那一部经是那一尊佛学的，一个时间里面（同一个时间）你全就学圆满了，要不要去？这事经上也有说，我们也都能联想到，可以说，极乐世界代表诸佛如来究竟证得的大圆满，这个里面找不到缺陷，所以要下定决心非去不可！

 

在世间随心所欲距极乐远，随顺佛陀教诲距极乐一天一天近 

　　【科】壬四、勿亏经戒

　　“经”是给你讲的道理方法；“戒”是指你修行，你要怎么去做。经文只有三句。

 　　【经】 勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。 　

　　那就错了，你落伍了，不可以随心所欲！今天在这个世间随心所欲，我们跟极乐世界就拉远了，我们今天随顺佛陀的教诲，认真努力去奉行，那我们跟极乐世界一天一天走近了。走到极乐世界，你要知道，八万四千法门、无量法门，“一时”圆满。我刚才把这个理、事介绍给你了，为什么在“一时”就统统大圆满？因为你“一时”听了无量无边诸佛说法，你有智慧，跟佛的智慧一样，一听全圆满了。去供佛，供无量无边诸佛，你的福圆满了、慧圆满了，道理在此地。不到极乐世界不行，你只能跟一尊佛学，你不能跟两尊佛学；你到极乐世界能同时跟一切诸佛如来学，全学到了，这个不能不知道。

　　念老注的也很好。我们把注解念一遍：

　　【解】并诫之曰：“勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。”“亏”者，缺也。“负”者，欠也。“经”指经教，“戒”指戒行。此处特劝持戒，以戒乃万行之基也。“勿得随心”者，《涅槃经》云：“常为心师，不为师心。”

　　“常为心师。”心就是“真如本性”，这个地方讲的“心”就是真心。惠能大师开悟的时候最后一句话说，“何期自性，能生万法”，“万法”是整个宇宙。整个宇宙从哪来的？心生的，心所生所现，心怎么会生？怎么会现？遇到缘，没有缘它不生，它不现，什么是缘？等觉菩萨是缘，还有很多没有证得圆满果位，在等觉位，他就有缘，现实报庄严土，法身菩萨修行场所，我们的缘可多了，我们的缘是根本无明、尘沙无明、见思无明，三大类的烦恼无量无边，现的是娑婆世界，现的是六道轮回。

 

用真心离佛越来越近，用妄心离佛就走得越来越远 

　　下面念老给我们解释。

　　【解】盖师心自用，乃行人大失。

　　所以决定不能“师心用事”，心是师就对了，心是真心。所以我们常常提醒人，日常生活当中，用真心不要用妄心，用真心跟佛走得越来越近，用妄心就走得越来越远。

　　【解】因此妄心，正是生死根本。师此妄心，恰是认贼作子。煮砂作饭，何能得食。何况随心任性，妄作非为者耶！

　　这个八个字说得好！什么叫“不为师心”，或者“师心自用”？“师心自用”就是随心任性，这个心是妄心，不是真心，妄作非为，麻烦可大了。起心动念不离开经教。

　　【解】《四十二章经》曰：“慎勿信汝意，汝意不可信。”与此同旨。“在人后也”者，落后于他人也。

　　为什么？因为我们有烦恼。烦恼断掉了，可以信你自己意思。最底也是阿罗汉，阿罗汉“见思烦恼”断了，菩萨“尘沙烦恼”断了，法身菩萨“根本无明”破了，行！这才可以信自己，凡夫千万不要相信自己，相信自己搞六道轮回，这一句大难大难！

　　我们只要记住这两句就好了 “慎勿信汝意，汝意不可信”佛说的，一切诸佛所说的，不是一尊佛说的，十方三世一切诸佛都说这句话。你要相信自己意思，你肯定落后，就是说别人都往生，你还在这个世间受苦受难。特别是念佛人，念佛人要不相信自己意思，要相信佛的教诲，他决定得生。实际上就是学海贤老和尚就行。

　　不要小看海贤老和尚，一句佛号念到底，什么妄念都没有，什么也不要，他也不要读经，他也不要听经，师父教他一句阿弥陀佛叫他一直念下去，他就乖乖的听话真干，就一直念下去，就念成功了，我们的好榜样，不要落在念佛同学之后，我们要争一口气，要成就。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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