摘自净空法师《2014大经科注》第392集  2016年10月29日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

把障碍性德的三种烦恼去掉是修德有功、才能往生极乐世界

 

　　请看《大经科注》第八百九十八页第六行。

　　【科】壬二、必生佛国。

　　语气非常肯定，让我们不生怀疑。

　　请看经文：

　　【经】必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。

　　这一句是用非常肯定的语气来告诉我们。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“是心是佛”者，性德也；“是心作佛”者，修德也。修德有功，性德方显。

　　这些话句句都很重要！我们的信心要建立在“是心是佛”。一切众生有没有心？有。心是什么？心是佛。

　　“佛”这个字是从印度传过来的，中国文字里头原来没有。佛法传到中国翻译成中国文字，造了不少字，在佛经上我们常常看到的这个“佛”。没有“人”字边的“弗”，有，有这个字，“弗”是否定的意思，音跟它相同，于是就造了这么一个字，这个“佛”是人，人专门指释迦牟尼佛、指一切修行功德圆满的人，都称之为“佛”。

　　佛是性德，性不生不灭，性无去无来，就是说它不是生灭法，它是不生不灭。在哪里？无处不在，无时不在。生死，我们身体有生死，佛性没有生灭，这个要知道。佛性是什么样子？明心见性才能证得；没有见性之前都不知道它的存在。

　　佛法，整个佛法的修学，释迦牟尼佛对一切众生的教诲，教什么？就是给我们说明“性德本有”。我们性德不能够彰显是因为迷了，迷了并不是性德不在，在。迷了起的作用不善，自性所显的确实圆满的显现，就是西方极乐世界，那是阿弥陀佛无量劫修行的功德，跟他在老师面前发四十八愿愿力所成就的圆满的修德现出这个世界，释迦牟尼佛在这一会为我们介绍、为我们说明极乐世界的好处。好处达到登峰造极就是此地所说的“往生无量清净阿弥陀佛国”。这个清净不是局部的，是圆满的，只要你往生到西方极乐世界，你看遍法界虚空界万事万物都是清净的。看我们这个世界清净；看畜生界清净；看饿鬼界清净；乃至于看地狱道还是清净。这也就是说明十法界、六道轮回是假的不是真的。

　　我们看是五浊恶世，法身菩萨他们看是释迦牟尼佛清净国土，这什么原因？佛在经典里面说得很多，“一切法从心想生”。这个“一切法”是指十法界、六道从心想生。我们的心想善，你所体会到的一切法就是善；你心想是恶，你看到这个世界不善。这个世界不是绝对的善、不是绝对的不善，没有绝对的，相对的，相对都是假的、都不存在。这桩事情自古至今中国、外国能把它说清楚、说明白、说透彻只有大乘经典。大乘经典是佛跟法身菩萨所说的，说清楚、说明白了，总结就在此地，就是注解里面“是心是佛、是心作佛”，总结。

　　我们修德有功决定往生极乐世界去作佛去了。所以为什么要修、修什么？把性德那些障碍，佛告诉我们三种烦恼（就是三大类）——“无明、尘沙、见思”，我们是因为有这三种烦恼把性德盖住了、障碍住了，性德不能显现，必须要把这三种去掉。

 

我们人类对整个宇宙看错了、想错了

 

　　　这三种烦恼的生起最先是“无明”；从“无明”再生“尘沙烦恼”，“尘沙”是比喻多、无量无边，这无量无边的烦恼统统都是从“无明”生出来的；从“尘沙烦恼”又生“见思烦恼”。

　　“见”，我们对于宇宙人生的看法，叫“见烦恼”。可是什么？看错了。我们“想”、“思”，“思惑”，我们想想错了。把整个宇宙，你看，你看错了、你想错了。

　　刚才说过“一切法从心想生”，我们的心想错了变现出什么境界？变现出十法界、六道轮回。十法界跟六道轮回从哪来的？从我们的想法、看法来的，你有想法、你有看法就到这个地方来了。

　　如果我们的“见思烦恼”断了，这个世界有没有？没有了。为什么没有？它是假的，它是从心想生的。我现在心想断了，所以六道、十法界就没有了。

　　没有之后看到什么？看到“一真法界”，就是看到极乐世界，真的。这个法界怎么生的？自性变现出来的（就是性德）。性德遇缘它就现这个相，这个相无比的庄严殊胜。这部经上所说的字字句句都是真话，佛不骗人，说得最好的。这些是性德变现的，性德本有，极乐世界本有，阿弥陀佛本有，我们只要回归自性就成佛了。

　　成佛的名号是什么？原来就是“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”是一切诸佛如来的总名号，每一尊佛都可以称为“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”这一句的意思你要懂得了、你就明白了。这句话是从梵文翻过来的，“阿”翻作“无”；“弥陀”翻作“量”；“佛”翻作“觉悟”。要用中国的意思来说“阿弥陀佛”什么意思？“无量觉悟”。那我们就问一句：一切诸佛如来是不是无量觉？是。诸佛如来证得圆满，性德全现，圆满都现出来。全现，没有丝毫漏掉的、缺陷的，没有，所以叫“阿弥陀佛”。那我们将来成佛是不是叫“阿弥陀佛”？是啊。

　　今天在西方极乐世界阿弥陀佛是我们的老师，我们堕落了，变成今天这个样子，我们错了，我们要努力，努力去学佛。“是心作佛”，我现在用我的心来作佛，向佛学习，这叫“修德”。

 

明白“万法是一体”，什么烦恼都没有了

 

　　“修德”有次第。以净土宗来说，我们念佛，我们的修行的方法最简单。我们要取最简单的、最合适的，不要好高骛远，好高骛远就错了。要知道最简单的就是最高明的、最殊胜的，它能够在短时间帮助我们修得圆满，只要你把这三种烦恼放下。

　　不执着，“见思烦恼”放下了，不再执着我的所思所见。这个“见”代表六根接触六尘境界都用这一个字做代表。眼管见、耳管听、鼻管嗅，舌管尝味，六根对六尘境界用一个字做代表，只要不执着，“见思烦恼”就放下了。

　　放下有什么好处？好处可大了！六道轮回不见了。六道轮回从哪里来的？从执着来的。谁能做到？释迦牟尼佛的弟子当中、学生当中能够把执着放下就证得了，这属于小乘。超越六道轮回了，永远跟六道轮回分别了，这是佛法小成就。再向上提升，不但不执着，“分别”的念头都没有了。分别，我、你、他分别。

 　　“分别”念头没有了是怎么回事情？遍法界虚空界万事万法是一体，你明白了。如果你认为我这个身是“我”，树木花草的身也是“我”，山河大地也是“我”，没有分别，为什么？一体。“体”是什么？“体”就是性德、就是自性，全是自性。

　　佛经上也有比喻，古人也常说，所谓“以金作器，器器皆金”。我们参观一个做珠宝企业家，我们同学当中有一个陈大川居士，台湾人，有一次我们在台湾去参观他们的生产的展览室，这里面有将近两万种金器，黄金的，两万种，样子都不一样，一样只是一个品种，两万种，那天跟着我去的也有十几个人，我趁这个机会告诉大家：佛经上讲的“以金作器，器器皆金”，你们在这里看，看到没有？凡夫怎么看？凡夫看样子、看花样，两万多种（看花样），没有相同的；佛菩萨怎么看？佛菩萨看一种，全是金。全是金，对了，没看错。看金什么？是看它的体、看它的性德；看外表，它做的那个形状，那是它的修德，那是通过人工修的。没有人工加持，它就是黄金一块一块、一坨一坨的。所以我们凡夫看错了，觉悟的人对的，他看得对，一体，万法一体。

　　“一体”有什么好处？第一个好处，不打架了。我们左手跟右手是一体，左手跟右手会不会打起来？不会；我们舌头跟牙齿是一体，牙齿不小心把舌头咬破了，舌头要不要打架？不要。为什么？一体。明白“万法是一体”，什么烦恼都没有了。

　　什么人能明白是一体？菩萨，阿罗汉还不行。阿罗汉因为有分别，菩萨没有分别，没有分别就是一体。我们今天这个社会很乱、灾难很多，什么原因？不知道是一体。如果知道是一体就没事了，心平气和，心平等了。

　　平等的气氛是和睦，平等对待、和睦相处，只要达到这个目标，这个世界上人为的动乱、自然的灾害全都没有了，这个世界就变成有一点像极乐世界；现在跟极乐世界比没法子比，菩萨眼目当中可以。菩萨的心平等；菩萨再向上提升，成佛了。成佛对世出世间一切万法完全通达明了，智慧圆满，无所不知；修德圆满，无所不能。他起心动念现出来的是究竟圆满的极乐世界，胜过其它一切诸佛刹土。这是我们学佛的目的。我们为什么学佛？希望我也能得到。什么时候得到？决定在这一生得到。佛法里头有这么一个法门，记住：只有这一门。除这一门之外还有八万四千法门，甚至于说还有无量法门，无量法门里头只有这一门保证你一生成就。

　　你要真肯修，我们从历史上看到的确实有人一天成功，佛门的同学都有印象，因为听过很多，宋朝莹珂法师三天成功，太快了！他为什么能成功？他真正发心，没有怀疑，“信愿持名”，就这一句“阿弥陀佛”名号念了三天三夜没睡觉、没吃饭，一句佛号念了三天把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，勉励他好好修，十年之后你寿命终了佛来接引，阿弥陀佛说我来接引你。

　　莹珂法师很精明，他跟佛讲：十年寿命我不要了。为什么不要？我的烦恼习气太重，这十年我不知道造多少恶业。他虽然是出家了，破戒的比丘，不守清规，天天做恶事，没有人瞧得起他，他自己想他自己一生所作所为必定堕阿鼻地狱，想到堕地狱就害怕了，所以求生西方极乐世界是不想堕地狱。下这么大的决心，三天三夜好不容易把阿弥陀佛念来了，向阿弥陀佛要求：你现在带我去。阿弥陀佛也同意，跟他讲：三天之后来接你。行，三天之后，佛决定没有妄语。

　　为什么要三天？把这个信息传给大家，让大家知道他就是很好的证明。他真的，你看破戒比丘、无恶不作，三天之内把阿弥陀佛念来，再三天阿弥陀佛接引他走了，一点都不假。

　　经上告诉我们念佛功夫分三等：上、中、下三等。下等——“功夫成片”。什么是“成片”？一句接着一句不中断，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不中断，日夜都不断。三天三夜，我们愿不愿意做试验、愿不愿意真干？在大难临头的时候我们懂得这个方法，我们不害怕、不惊不怖，没有恐怖，就学莹珂一句佛号念到底，佛一定来接引。

　　三天三夜，我们愿不愿意做实验？愿不愿意真干？在大难临头的时候，我们懂得这个方法，我们不害怕，不惊不怖，没有恐怖，就学莹珂一句佛号念到底，佛一定来接引。莹珂天天干坏事，我们没有，比别人比不过，比他还可以比，他能办到的我们都能办到，这就吃了定心丸了。世界再有再大的灾难，我不怕，我没事，我有好地方去，一定要真干。

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