摘自净空法师《2014大经科注》第369集  2016年9月 7日 讲于 香港

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自己开悟的是“家珍”；从别人那里得到的不是“家珍”

 

　　我们再继续看下去：

　　“悟由自心，非从外得。”下面接着“从门入者，不是家珍。”这两句话是禅宗的，比喻话，“从门入者”，外头来的，那不是你自己家的，是从外面来的。自己家里什么？不是从门出，是从我这里出去的，这个味道很浓。这个“门”是什么门？悟门。自己开悟的是“家珍”；从别人那里得到的是假的，不是“家珍”。

　　所以过去老师教学生，只是每天看着他读书，老师在旁边计数，一遍、二遍、三遍，在计数。教你什么？教你“读书千遍”。读满一千遍，老师说：行了，来，讲给我听听。他那讲出来的，他不是从门入的，他是从自己出去的，所以开悟了。“自得”就是开悟。一千遍，小悟，听他讲，讲得没错，老师点头给他认证，承认他有悟处，没讲错，给他做证明，这就及格了。接着老师再教他，再念一千遍，二千遍，二千遍圆满了，再来，再讲一遍给我听。讲得更深，讲得更广，为什么？二千遍，大悟。二千遍完了之后，老师叫他再念一千遍，三千遍、四千遍，大彻大悟。

　　所以老师要会教，会教是教他开悟，教他自己开悟；不会教的，老师把这个书讲给他听，他是从门而入的，他将来学的就是老师这个讲法，不是他自己悟的。自己悟的是真的，那是“何期自性，本自具足”，智慧开了，是真的；从老师那里得来的、从外面得来的是知识，不是自己的，是别人的。别人对了，还不错；别人错了，真冤枉，跟他走了。

 

学生超过老师，老师欢喜，学生不如老师，老师教学失败

 

　　所以古时候教书先生，如果说是对小孩，讲给小孩听的，这不是好老师，人家不请你。由此可知，古时候私塾教学的那些老师，都懂得这个道理。对于学生不敢轻慢，为什么？有时候学生悟的超过自己，自己还赶不上。所谓青出于蓝而胜于蓝，就这个道理。学生超过老师，老师欢喜；学生不如老师，那是老师教学失败了。

　　中国古人戴的帽子，有一种“进贤冠”，那个帽子像两层，后面高前面低，像楼梯一样，前面是老师自己，后面是学生，戴这个帽子，希望学生将来的成就超过老师，戴在头顶上念念不忘。要把学生带好，要出人头地。自己是个秀才身份，希望学生里头能考取状元，那是老师的光荣，那是老师会教。

　　这一句，“从门入者，不是家珍”，味道很浓，很有味道。

　　【解】六祖慧能大师曰：“密在汝边。”

　　也是这个意思，诸佛的密藏在哪里？自性本自具足，在自己自性里头，不是在老师那里，这都是事实真相，诸法实相，不能不知道。

　　【解】故知诸佛密藏，本来具足。悟则明现，不从他得，

　　这个“诸佛密藏”，就是我们一般讲无量智慧，“无师智”、“自然智”，自性里头本来具足的，于是我们就晓得，教学如何帮助学生真正落实“戒定慧”三学？帮助他得定，智慧自然现前。为什么要得定？定是真心，不定是妄心，妄心就是阿赖耶，生烦恼；真心生智慧，不生烦恼。

　　真心、妄心人人都有，哪个没有真心？妄心就是真心，把妄去掉就是真心。“妄”是什么？归纳起来不外乎妄想、杂念、分别、执着，这四大类。有这四大类，我们完全用妄心，真心忘得一干二净，真心在，不起作用。

 

“四书五经”、“十三经”一定在十五岁之前完成背诵

 

　　我们学佛，我们跟老师求智慧。真正好的老师，帮助我们把悟门打开，把真心开发出来，好老师！这我们要知道，中国古代，中国历史有五千年，有文字记载的至少也有三千年，古圣先贤把他们所悟的、所说的用文字记载下来流传给后世，这是真正的宝。为什么？它能解决问题，最深的问题是心性，它能帮助我们回归自性，它有善巧方便帮助我们，大彻大悟、明心见性。“读书千遍”这是最常用的方法，一般当老师的人都会运用。

　　中国古人教学，小孩童年的时代，智慧没开，你跟他讲，他听不懂；你说给他听，他记得很清楚，记忆力特强。所以要利用他这个记忆力，需要记的东西全都在十五岁以前完成，记忆的量很丰富。童蒙所教的，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这一系列有十几种，是培养小孩“五伦”、“五常”道德跟因果的教育，要在十岁前后就要完成。五六岁开始学习，差不多就学完了，二三年就学完了，有这个基础再学“四书五经”，成绩特别优秀的，还可以学“十三经”。换句话说，“四书五经”、“十三经”，在十五岁以前一定要完成，读够遍数确实有悟处。

　　十五岁上太学，我听说，我没见过，上太学的学生都不用书本，老师带着他们游山玩水，读万卷书，十五岁以前的事情；行万里路，十五岁到二十岁，老师带他去游历，行万里路，开发他的知见。古圣先贤书籍里头所记载的，现在到现场去看看，所以二十岁参加考试，大成就，县考秀才；省考举人；中央政府殿试，皇上做主考官。考进士，都是年轻人，像现在大学生一样。

 

这一百年真正的高贤没有了，我们要反省、思维

 

　　“进士”是学位，最高的学位；“举人”是第二个学位，“秀才”是本科生。这个制度在中国用了几千年没出问题，它的成就世世代代都有个圣贤出现，这成绩；唯独现在没有了。我们出世到这个世间就碰到这么个缘，这个一百年，真正的高贤没有了，我们应该在这上面多多的反省，认真去思惟：我们前途怎么办？

　　再看未来的一百年、二百年，如果像这样下去，可怕！不是可怕，害怕，真害怕！怕老祖宗东西丢失了。书本不会丢失，现在印刷机械化，很方便，可以大量生产，所以书籍不会丢掉，怎么丢掉的？没有人会念了，不认识中国字，古汉语的文字，不会念中国文，文言文，这个麻烦就大了！祖宗留给我们这么多的宝贝帮助后人，“修身、齐家、治国、平天下”，成绩会超过古人，这一丢失，我们永远落后了，而且会非常凄惨，非常痛苦。

　　现在真正懂得中国文字学的人不多，我们找了好几年才找到四个人。我们有十几个学生，请他来教文字学，目的是什么？目的是希望传统文化不能在这个时代断绝。

　　代表文化的就是《四库全书》、《四库荟要》，这是宝，能够帮助我们每一个人男女老少，得到幸福快乐的一生，你要不要？家庭和睦幸福，你要不要？事业一帆风顺，社会安定，国家富强，世界和平，《四库全书》能够帮助你统统得到，就是要你去读这部书。这部书分量很大，古人已经下了功夫，在这个里面撷取精华，唐太宗带头做的，《群书治要》，它是《四库》的精华，读这一部等于你就读了《四库》全部。

 

《群书治要·续篇》也编五十卷

 

　　那么遗憾的，唐太宗这个书取材只到晋代，后面隋、唐、宋、元、明、清这个六代，是在唐太宗之后的，他没见到的。现在我们有义务要把《四库》里面像前面的体例相同，到《四库》里头再把它找出来，《群书治要·续篇》，也编五十卷，也撷取五十万字，将来合起来，“正、续”两篇，一百万字，一百卷，就是小《四库》，真正是《四库》精华。大学文学院学什么？就学这个就够了。然后你有兴趣在《四库》里找你喜欢的，“一门深入，长时熏修”，你真正是一代汉学大家、专家。这是我们所向往的、我们所希望的能有这天。

　　能不能培养？不难，现在我们学生的当中就有一个，还不到十四岁，我们教这个小孩，劝小孩读这些古籍，记忆力好，一篇古文念十遍就能背诵。所以我教他，希望他在十五岁之前，把《四书、五经》统统念熟，都能背诵，这就是一个榜样。他能做得到，人人都能做到，就是要给他机会、要教导他，将来大家都知道老祖宗这个办法好，把它找回来，国家能复兴，世界能长治久安。

　　这个末后，念老在此地给我们做的总结：

　　【解】故知诸佛密藏，本来具足。悟则明现，不从他得，故云：“得一乘道，不由他悟。”

　　我们往后有没有圣贤出世？有。从这一句里头我们就相信，中国古时候，尧舜禹汤，文武周公，他们是什么人？佛菩萨再来的，都是开悟来的，都是见性的，这些人，还有外国很多宗教家、很多专家学者留下来的著作，你去看看，很多想法看法相同。他们没见过面，不是生在同一个时代，不是生在同一个地区，居然想的、说的、写出来的都一样，证明“得一乘道，不由他悟”。他们这些人都是得“一乘道”的，过去有，我相信现在也有，未来也有。现在只是咱们把机会丧失掉，小时候没真干，大时候也没人教。现在我们把这个信息告诉下一代，劝下一代好好抓住光阴，他能成就，我们对他有信心，这才能复兴文化，才能够把这个地球推进到千年盛世，长治久安，做得到，不是做不到。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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