佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第365集 2016年8月 17日讲于台湾

点击此处观看视频

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

六道、十法界都是假的，唯“常寂光”是真的

　　请看《大经科注》第八百五十八页倒数第四行。

　　【科】己三、二利圆满分四　庚一、寂尽二余

　　经文有四句。请看经文：

　　【经】知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。

　　我们看念老的注解，这一段在念老《大经解》里面，是第三小科。

　　【解】三、明极乐菩萨德行圆满。

　　【解】“知一切法，悉皆空寂”者。

　　我们为什么放不下？没看破，不知道“一切法悉皆空寂”。如果知道“一切法悉皆空寂”，你就很欢喜放下了。“一切法”，世间法、佛法都包括在其中。

　　所以《金刚经》上告诉我们，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是佛法，佛法也要放下。为什么？佛法是缘生的，因为众生迷，佛陀慈悲，帮助他破迷开悟，用这种种方法来诱导他，这就是八万四千法门、无量法门。你能放下了，这个法也要放下，不能执着，执着就错了。

　　我们今天修净土，这是个特别法门。这个法门主张要抓住这一句佛号，“信愿持名”，不许有杂念，不许有分别、有执着，这叫真念佛人。如果念佛里面还有执着、还有杂念、还有分别，这个功夫不纯，能不能往生？很难讲，多半不能往生。因为往生是着重最后的一念，最后一念是真信、真愿，真念这一句阿弥陀佛，没有妄想杂念、分别执着，决定得生。如果最后一念还夹杂着妄念在里面，是不能往生。这个我们不能不知道，关系太大了。

　　所以经上这四句话要牢牢的记住，经不会背没有关系，这句话能记住就好，就是“知一切法，悉皆空寂”。不但世间法是假的，佛法也不是真的，两种假的都放下，真的就现前。“真”是什么？真如本性。真如本性就现前，这一现前就叫成佛，比菩萨高。菩萨将世出世间一切法放下了，但是他还有妄想没放下。

　　妄想，无始无明烦恼，这个非常微细。微细到什么程度？就像弥勒菩萨告诉我们，一秒钟里面，有二千二百四十兆念头的生灭，太微细了。一个念头存在的时间，是二千二百四十兆分之一秒。我们确实没这个概念，对于这个事情完全是陌生，但是这桩事情在我们面前，从来没有间断过。我们要记住。

　　我们今天看电视屏幕，电脑的屏幕一秒钟它的画面有多少个生灭？这个是普通常识，很多人都知道，一百次，也就是百分之一秒，这个画面在屏幕上波动的现象，是一秒钟一百次。

　　那现实的这些环境，包括我们的身体、包括我们地球，乃至于太空，一秒钟多少次？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千二百四十，单位是“兆”。什么是“兆”？“万亿”是“兆”。太微细了，我们完全不知道，就在眼前，眼见色、耳闻声，乃至于起心动念，都是二千二百四十兆分之一秒完成的幻相。

　　《金刚经》末后四句偈说得好，告诉我们事实真相，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。电，我们今天看这个屏幕是电，电是百分之一秒，无法想象，所以它不是真的。世法、佛法都是“悉皆空寂”。大彻大悟的人，在空寂里头做佛事。

　　谁知道“空寂”？法身菩萨，圆教初住以上，《华严经》上所说的别教要初地以上，他才能入这个境界，他不再迷了。别教的三贤菩萨，没见性，虽然生“实报庄严土”，“实报土”里面有四十一个阶级，这四十一个阶级就是都是圆教，十住、十行、十回向、十地，他们见性了。所谓“见性”，就是见到这个事实真相，他看见了。

　　今天科学家看见了，科学家是从仪器上看出来，是接外面的助力，知道事实真相，但是不能回归自性，什么原因？妄想、分别、执着放不下，不能见性，不能成为菩萨，甚至于连阿罗汉的资格他都取不到。阿罗汉不执着了，他还执着，科学家执着。他们的报告，对我们学佛的同修来说有很大的帮助。佛经上讲的这些都是关系科学方面的事情，科学家没有证实，我们对佛讲的产生怀疑，现代科学家已经把物质现象搞清楚了。

　　物质从哪来的？从念头生的，这佛在经上讲得很多“相由心生”。心就是念头，妄心，“一切法从心想生”，这都是大乘经上常说的。所以我们有理由相信，再过二三十年，“佛教不是宗教了”，科学家承认“佛教是高等科学”，他们用了四百多年的时间，一代一代接着去深入研究，一直到现在才发现“微中子”。

　　所谓“微中子”，物质现象里面最小的单位，八十年前科学家发现原子，认为原子是最小的单位。随着这些年科学技术的进步，观测的器材不断在改进，发现原子还是由更小的东西组成，这就是原子核、电子、中子，并不很单纯，也很复杂。一直到现在，算是把物质理清了，得的结论跟佛讲得一样——“悉皆空寂”，告诉我们这个宇宙之间，确确实实没有“物质”这个东西的存在。

　　物质现象是什么？是念头是高频率之下产生的幻相，它念念“不住”。你说物质存在它的寿命多长？就是刚才说的，二千二百四十兆分之一秒。一秒钟，它生灭二千二百四十兆次，幻相，不是真的，没有一样是真的，整个六道轮回是假的，整个十法界也不是真的，所以六道、十法界都应当放下。

　　什么是真的？“常寂光”是真的，净土宗最高的层次——“常寂光净土”，那是真的。证到“常寂光净土”，也就是我们平常讲的“回归自性”。我们从自性里头流出来，最后还回归自性。回归自性就是圆满的成佛，四十一位法身大士，前面说过的再加上一个“等觉”，四十一个位次，他们住“实报土”，证得的报身，住在报土，这个境界里头没有生灭的现象。十法界有生灭现象，六道有生灭现象，“实报土”里头没有生灭现象。

　　释迦牟尼佛的“实报土”——华藏世界，《华严经》上说的是释迦佛的报土，是娑婆世界修行证果，真正得到大彻大悟、明心见性，他不求往生极乐世界，他就是住在华藏世界，在华藏世界修行。华藏世界报身佛叫“卢舍那”；“毗卢遮那”是法身佛，没有形相，就是“常寂光”，无处不在、无时不在。卢舍那佛他的助手，帮助他的人是文殊、普贤两位菩萨。我们要知道，文殊、普贤在华严会上我们看到，最后“十大愿王”导归极乐，到极乐世界去参学、去访问，听阿弥陀佛教诲。佛在《华严经》上说的，往生到华藏世界真不容易，太难了！一定要明心见性才具足这个条件、取得这个资格，有几个人能做到？

有真修行的人可减轻地球灾难；如没这些人今天的灾难很重

　　我看禅宗的《五灯会元》，过去这些大德，宗门的大德，确实有定功、有开悟的，这里面记载一千七百个人，这些人全是在华藏世界；他们如果要回向求生净土，“有禅有净土，犹如戴角虎”，只看他发心，他想去真的就到了，没有障碍。

　　宗门大开圆解，我相信不会少过一千七百人，这样看起来，佛教传到中国，在中国这块大地，依照佛法修行证果成就的人应该是三千人左右。这一代呢？我相信有，我没见过，不敢说没有。为什么？这些真正修行人藏在深山里面，人迹不到的地方，他在那里修行。

　　有真修行的人好，地球上可以减少灾难。他居住在地球上，地球就可以把灾难减轻；要没有这些人，地球今天的灾难很重，比我们现在所看到所听到的还要严重。我们相信地球上，凡圣同居土，有菩萨、有阿罗汉、有辟支佛，在地球上修行。

　　中国四大名山不是假的，黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们，现代还有人，在五台见过文殊菩萨。

　　抗战期间我们在贵州，我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛，她不知道，看到是个出家人，问他干什么？来化缘的，不多，五斤香油。我们师母没给他，那个时候不学佛不知道。晚年学佛，把这个事情讲给李老师听，李老师告诉她，那是九华山地藏菩萨化身，跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在，你有缘就能遇到。

　　香港的圣一法师，在大陆开放之前，曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨，在潮音洞拜了一个多小时，菩萨现身，现的是戴毗卢帽，就像地藏菩萨戴的帽子一样，戴毗卢帽，出家人，菩萨现的菩萨相，金色身。他们三个人一同去参学的，三个人都见到，但是不一样，以圣一法师见到最殊胜；另外一位法师，也是香港法师，见到是白衣大士；第三位是中国大陆一位法师，也见到了，是一个出家人。你看同时同处，各人见的不一样，离开的时候大家来交流一下，每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别，三个人的根性不相同，所见到的观音菩萨相不一样。但是都是真的，都不是假的，所以这个世界有。

　　鬼神就更不必说了，你细心去观察，现世报、果报，因果报应就在人间，常常听到；还有人亲眼看到，善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

　　我们留意这些事情，你就有缘常常遇到，遇到有好处，增长自己的信心，让自己起心动念、言语造作不敢犯过失，犯过失真有恶报现前。真正明白了，这个理深，这是菩萨的境界，“知一切法，悉皆空寂”。

真能放下，契入佛菩萨境界就没有障碍

　　对于伤害我们的人，你就会原谅他，不再计较，为什么？如果计较，不原谅他，这个果报是生生世世没完没了，那个太苦了！所以吃一点亏、受一点伤害，不要紧；纵然把命丢掉了，也不去怪他，我们的账一笔消了，以后再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧，这是聪明人，这是有福报的人。

　　我们在这个世间，受一点小的伤害，不至于要命的伤害，更应当原谅，不要放在心上就好。为什么？“一切法空寂”，没有一样是真的。物质现象是假的，念头也不是真的。

　　这两句话黄念老有注解。

　　【解】《维摩经弟子品》曰：“诸法究竟无所有，是空义。”又《大乘义章二》曰：“空者，就理彰名，理寂名空。”

　　这句话的意思，像这样的句子，类似的，“诸法究竟无所有”，不只《维摩经》，《般若经》上讲得更多，《金刚经》是大家喜欢读的，《金刚经》、《心经》，可以说通篇都讲这个字、都讲这个理、讲这个事。佛常说，帮助我们记忆，常常回光返照，对于这个世间不再贪求了，真能放下。真能放下，你就没有障碍，很容易契入佛菩萨境界；凡是不能契入，没放下，关键就在此地。

　　诸法的范围大，不仅仅是物质现象，还有精神现象，还有自然现象。所有这些现象“究竟无所有”，“无所有”上加上“究竟”，是真的不是假的，这是佛法讲“空”的意思。为什么是“空”？你得不到，你没有办法掌控，你没有办法拥有。

　　我们从最根本的一个讲，身体，晚上睡着了，人把你身体抬走你都不知道，你在作梦。身体不是“我”，能够把这个看破，好！你入门了。

　　小乘须洹、大乘初信位的菩萨，五种“见惑”断掉了。

　　第一个就是“身见”，我们还执着这个身是“我”，换句话说，你在佛教是幼儿园，一年级没有上过。“无我”才入一年级，正式的学生；我们是门外的，还有“我”，“身见”放不下。

　　“有我”就会有“边见”。“边”是什么？对立。这身是我、那是你、那是他，对立了。没有“边见”、没有对立，是一体，好，真的是一体。

　　“边见”不是正常的观察，不是佛菩萨的“观照”，佛菩萨“观照”是没有这个身相，整个宇宙是一体。就像惠能大师所说的“何期自性，能生万法”，这个“万法”是宇宙。整个宇宙从哪来的？是自性所生、所现，现的幻相，有缘就现相，没有缘不现了。现相的时候不能说它有，不现相的时候不能说它无。“四句百非”都要放下。“四句”是“有、无、亦有亦无、非有非无”，都叫戏论、都叫空话，没有实质的意义。这个一定要知道。所以“究竟无所有”，一切法“究竟无所有”，你怎么可以要拥有它？！

只要有讲经说法的地方就是道场

　　释迦牟尼佛一生当年在世为什么不建道场？要建道场就“有”了，不建道场是“空义”，连道场也放下了。真正道场在哪里？他讲经说法的地方就是道场。今天在树下讲经，这树下是道场；明天在河边讲经，河边是道场。在哪里说法，哪里是道场，没有固定的，与“妙有真空”相应，这是我们要学的。

　　我们今天在英国，跟英国的大学合办汉学院，汉学院里头有“儒、释、道”，有儒学系、道学系、佛学系，如何能够与“诸法究竟无所有”相应？学校请我做教授，终身教授，我讲什么？我讲《无量寿经》。经营这个学校、管理这个学校交给院长，那是他的事情，我们不闻不问。我们只有一个要求，那就是我们办学的目标，希望培养三十到五十个学生，有能力读《群书治要》，有能力读《四库全书》，我的目的就达到了。我只要这个目标。怎么样教法你们去研究，办这个学院的费用我来负担。十方供养，现在我就少印经，拨一部分钱给他们做经费，这就是“诸法究竟无所有”。

内，放下“贪嗔痴慢疑”；外，学“温良恭俭让”

　　要放下，得大自在，我们在学校做个好榜样，好榜样快乐、欢喜、健康长寿，这个形象就是佛法教学的工具，他不能不受影响。我们要真干，一切从自己做起，自己没有做到的不能要求别人。

　　实际上我对学校的要求，我只希望我们学校的同学、汉学院的同学，包括老师，我劝导他们：

　　内，学佛，放下“贪嗔痴慢疑”，这是五毒。贪、嗔、痴、慢、疑是“思惑”。“身见”、“边见”、“见取见”、“戒取见”、“邪见”，那是很粗的相，“见思烦恼”那是见烦恼，是表演在外面的。内里面是“思惑”——贪、嗔、痴、慢、疑，内，要把这五样东西放下。

　　外，要效法孔老夫子。

　　那个地方是个学校，不是寺庙，我们要求：内，学佛，放下“贪嗔痴慢疑”；外，学孔老夫子，“温良恭俭让”。你表现在外面叫人一看，这人温和，和蔼可亲，别人喜欢跟你接近，善良。

　　“善良”说什么？十善业道。“身”，远离杀、盗、淫；“口”，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；“意”，贪、嗔、痴，前面有了，放下贪、嗔、痴、慢、疑。

　　这是我们要求老师、同学一起要做，我们要感化这个地区，让这个地区的人也都能做到像孔子一样的具足“五德”。

　　“五德”，学生对老师的赞叹，“温、良、恭、俭、让”要做出来，别人争，我们让。我们唯有节俭、节省下来，我们才能帮助别人，恭敬不能缺少，决定没有傲慢的习气，善人，这个是利他的圆满；自利是快乐，“孔颜之乐”、佛菩萨之乐，像弥勒菩萨一样满面笑容，无论对人、对事欢欢喜喜，要把它表演出来。

　　懂得“空义”，“空”不是一无所有，“空”是心里头表演，在外面是“温良恭俭让”、“五戒”、“十善”，表演在外头，心里头没有执着、没有分别、没有染污。

　　“清净、平等、觉”要不落实到生活上你白学，你那个学的是假的不是真的。不是真的，早晚会出问题，问题出来那就是报应，果报现前，假菩萨，假佛，那个罪很重。

　　【解】又《大乘义章二》曰，空者，就理彰名，理寂，名空。

　　事上来看是“有”，理上看是“空”，最明显的我们睁开眼睛、竖起耳朵，六根对六尘，有，我看到了。今天我们睁开眼睛看到的是整个地球，交通便捷了，资讯发达了，坐在电视机面前收看整个世界，这做到了。六十年前做不到，现在做到了。

　　过去旅行，从台湾到英国，欧亚大陆的东西两边，距离两万里，坐船要一、二个月才能到，现在十个小时到了。

　　所以对于事、理自自然然就明白，事是假的，理是空的。真理真空，假事假相。真空真理不可得，假相假事也不可得，它是生灭法。所以无论是事、是理统统都放下，这叫“空”。

　　【解】又《会疏》曰，般若妙慧，证寂灭平等，故云知一切法皆悉寂灭。（“空寂”《魏译》作“寂灭”）

　　用的文字不一样，意思相同。这几句话非常重要，帮助我们放下，帮助我们超越轮回，帮助我们超越十法界，帮助我们这一生顺利往生极乐世界究竟圆满成佛，很重要，这叫“妙慧”，智慧。智慧怎么妙？他不执着，不自以为有智慧，向别人炫耀，那都叫造业。

　　“业”有善、恶，“善业”，三善道；“恶业”，三恶道。三善、三恶都出不了六道轮回，这个不能不知道。出不了六道轮回，我们就不愿意到天道去，天道虽好，不出轮回，至少我们要超越轮回，往生十法界里面声闻、缘觉菩萨，这是正确的。当然，福报大的、有真实智慧的，他选择净土宗，选择“信、愿、持名”往生极乐世界。往生到极乐世界等于成佛，这个经上讲得详细，这正确的，这是真实的智慧、无量的大福报才会选择这个法门。

大小乘十个宗派，禅宗叫“宗门”，其余的都叫“教下”

　　【解】又《万善同归集》曰，教所明空，以不可得故，无实性故，不是断灭之无。

　　“教”是“教下”。禅宗以外的都叫“教”。大、小乘在中国十个宗派，除了禅宗叫“宗门”，其余的九个宗派，包括小乘都叫“教下”。教下所讲的这“空”的意思是什么？是不可得。你得不到，所以叫它做“空”。说到这“空”的意思，你心就定下来，不起念头了，起心动念不可得，你能得到什么？

　　我们这个身体前面说过，一秒钟换多少次？一秒钟换了二千二百四十兆次，哪一次的生灭是你？！你能掌握到吗？掌握不到，念念掌握不到。像我们的时钟，秒针一秒一秒过去，它不停，一秒钟多少次？我们这个画面在屏幕上显示多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆次，单位是“兆”，所以“不可得”。

　　身体“不可得”，我们居住的环境“不可得”，没有一样你可得。佛法也“不可得”，所以佛法能不能执着？不能。“不能执着”里面，阿弥陀佛慈悲，教我们执着一个名号，“阿弥陀佛”的名号，就这一句名号就行了。海贤老和尚给我们做了好榜样，这个人我感觉当中菩萨再来，他不是凡人。他的师父传戒和尚，也是菩萨再来，不是菩萨他怎么认识这个人？！这人是法器，一生能成佛，这哪里是普通人？一眼就看中了。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　 【净土释疑网】微信号：amtbedu。

　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。