摘自净空法师《2014大经科注》第362集  2016年8月10 日 讲于 香港

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佛法重“行”，“行”是戒律

 

　　【科】庚三、平等利生 分二　辛一、征

　　【经】何以故。 　

　　紧接着前文，“遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想”，这是经文，为什么？

　　下面是回答，释迦牟尼佛为我们回答，分两段：

　　【科】壬一、悲利解如 （根本智）
    后面一段，“善演正论”。“悲”，悲的利益是教了解“如如”。“真如”，这是“根本智”。后一段是“后得智”，智慧，智慧开了，“读书千遍，其义自见”，一千遍，小智慧开了；两千遍，大智慧开了；三千遍，大大智慧开了。大彻大悟，明心见性，成佛了；大彻大悟，没有见性，菩萨；小悟是阿罗汉、辟支佛。

　　我们看这一段经文：

　　【经】彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。舍离一切执着。成就无量功德。以无碍慧。解法如如。 　

　　“解法如如”，万法皆如，法法都是佛法，没有一法不是佛法。大慈大悲是佛法，大怨大难也是佛法，无有一法不是佛法，这要懂。我们把它变成我们的生活、变成自己的思想、变成自己的行为，这叫“真学佛”。

　　佛法重“行”，“行”是戒律，没有戒律不行。戒律至少要做到“三皈、五戒、十善”，这是佛法修行的大根大本。“五戒”里头不杀生、不偷盗、不淫欲，你要真正做到，做到得大自在，智慧增长，寿命延长。

　　我们看经文：

　　【经】彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。舍离一切执着。成就无量功德。以无碍慧。解法如如。

 

跟菩萨学“行入”，跟佛学“理入”

 

　　我们接着看念老的注解，注解第一段：

　　【解】“彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。”以下数句经文，重明自他二利与平等说法之德行，

　　重要的、要紧的，佛要说两遍、说三遍，重复地说，让我们记在心上，不至于忘掉。

　　学佛，智慧从佛那里学来的，“行门”从菩萨那里学来，跟菩萨学“行入”，跟佛学“理入”。理搞清楚了，一定要学菩萨、修菩萨行，要大慈。大慈大悲，真爱一切众生，不是假的，看他有困难，全心全力帮助他。

 

办汉学院的目的是拯救中国传统文化

 

　　我们今天办汉学院，办汉学院的目的在哪里？在拯救中国传统文化。中国传统文化在哪里？在《四库全书》，非常完整。乾隆皇帝用了十几年的时间，把它整理出来，取的精华，糟粕都剔掉了，剔掉的部分比收在《四库》里的分量多。用什么做标准？“五伦、五常、四维、八德”，用这个做标准，具足这个标准，才有资格入《四库》，没有这个标准就被淘汰掉了。好！乾隆皇帝对中国传统文化做出非常重大的贡献，了不起的贡献！

　　那么在今天，《四库全书》大概没什么大问题了，很多大学、国家图书馆都收藏了，不会失传了。如果没有人会读，等于没有；没有人会读、没有人能讲解，那就等于亡了，没有，灭亡了，我们就怕这一招。所以希望年轻人真正发大心学古汉语，也就是说有能力读《四库全书》，有能力讲《四库全书》，有能力把《四库全书》翻成白话文，我的目的达到了。

　　汉学院的教学理念、方法，统统用中国古老的方法，也就是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。那个地方古汉语是要背的，要背一百篇古文。古文从哪里选的？是从《国学治要》里面选的；还有个参考的本子，台湾的《古今文选》，这两样东西都选上的，我们优先把它挑出来，挑出一百篇，希望同学们把它念熟念背。

　　我年轻的时候，老师教我古文熟读五十篇，能够背诵，你就有能力读古汉语，也就是说，《四库全书》你有能力读它；你能够背诵一百篇，你就有能力写文言文。这是我们要求的。

　　那么中国的文字是一门学问，中国人称为“文字学”，包括《说文解字》、声韵、训诂这三样东西。这三样东西，我们专门请老师，希望一年完成，这个基础就奠下去了。

　　下面主修的功课，也就是博士班跟硕士班所学的功课，那就是你在古籍里头，我们现在古籍选的，是《群书治要》六十五种，我们取这个，在《四库》里头，把原文找出来，专攻一门，这一门你念得很熟，你能背、你能讲，你能翻成白话文。翻成白话文干什么？从白话文再翻成外国文字，希望全世界每个国家都有这个翻译的本子。

 

《群书治要》能救国家、能救全世界

 

　　那么硕士班跟博士班的课程是什么？就是《群书治要》。《群书治要》能救国家、能救全世界，唐太宗编的，大唐盛世就靠这一部书，上从帝王，下面文武百官，统统学这部书。现在很难得，现在国内听说，党校已经把这部书排成必修课程，好！我们也就专攻这部书。你专攻一样、一门，这六十五门里头学一门，你学《易经》、学《尚书》、学《礼记》，专攻一门，做专家不做通家，当然你能通达，“一经通，一切经通”，不是难事。所以我们要一部经专攻，一部经上用十年的功夫，锲而不舍十年功夫，你就会成为将来汉学大家、专家。我们要培养这个人才。

　　所以学生是有限制的，要有很好的德行，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我要求他们要做到；你不做到，我不收你学生。为什么？那是德行。我们要有智慧、有德行这样的大德来指导、来教化这个时代，许许多多国家领导人。

　　所以我们上课非常有可能，将来我们要有个电视台、有网路，我们每天的功课都在网路上、都在电视上，全世界人都看到。我这个想法、这个愿望，没有想到，威尔士大学校长成就我，我们跟他密切合作，这好事。

　　我们这些学生不要名闻利养，将来毕业出来之后，我跟学校建议签个合同，这些学生统统聘请做汉学院的教授、副教授、讲师，统统留住。将来我们的教授多了，能够有三五十个人以上，我们扩大招生，我们对全世界扩大招生，最优秀的留在学校担任教授，培养后续的人才，这样的人才越多越好，希望将来有成千上万，全世界有这么多老师去教学，各地方的孔子书院有人去教，中国传统文化就变成人类的传统文化，我们要走这条路。

　　欧洲一些汉学家给我们在铺路，他们讲得很多，有很多很好的著作介绍中国传统文化，所以在欧洲做，好！我相信三年，英国成功了就会影响欧洲，欧洲人都学了会影响全世界。

 

二十一世纪是中国人的世纪

 

　　二十一世纪是中国人的世纪，我说得很清楚，不是中国政治，不是中国军事，不是中国科技，也不是中国的经济贸易，是什么？中国传统文化。说简单一点，就是唐太宗搞的《群书治要》。

　　希望《群书治要》能够翻成各种各国文字，大家都能看得懂、人人都能看得懂，为什么？它里头教你怎么样修身，怎样齐家，怎样治国，怎样达到“世界大同”，它讲这一套，讲得非常好。

唐太宗实验做成功了，我们希望就在这个基础上来培训老师，对老师的要求并不苛刻，是希望他做专家不做通家。这个六十五种古籍，我们要把它发扬光大，做为古汉语系里头，主要的教材。希望年轻的同学真正立大志愿，像张子所说的“为往圣继绝学，为万世开太平”，我们平民可以做得到。就从教学上，这条路走到底，一生不改变，真正学孔老夫子，表现在外面，“温、良、恭、俭、让”；学释迦佛的存心，心里头没有“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒，起心动念是智慧，不是烦恼。

　　汉学是培养，中国古时候讲“圣、贤、君子”，“圣”，好比是博士；“贤”是硕士；本科毕业的，君子。“圣、贤、君子”，这个地位很高，孔老夫子一生、孟夫子一生、老庄一生，没做过官，家并不富裕，都能成为大圣大贤，那是我们的榜样、是我们的典型。

　　那么这个地方经文，看起来就有味道了。这段经文：

　　【解】以下数句经文，重明自他二利与平等说法之德行，

　　着重在说法。教学，干什么？我们就教老祖宗的这些，留下来的智慧、教诲，教我们做圣人、做贤人、做君子。我们继承老祖宗古圣先贤的教诲，把它发扬光大，来拯救这个社会、来拯救国家、来拯救地球，我们干这些。

 

相信“无师自通”

 

　　【解】因游剎度生均不离说法也。

　　“教学”，我们把“说法”两个字改成“教学”，“建国君民，教学为先”。

　　【解】但说法不能离自觉，故下云：“舍离一切执着，成就无量功德，以无碍慧，解法如如。”

　　自己没有觉悟，所说的“法”是别人的，不是自己的。一定要求自己开悟，这也是我们汉学院对同学们的要求。希望他们自觉，也就是说，“读书千遍，其义自见”。“自见”就是自觉。我们有信心，我们相信，不怀疑。相信什么？无师自通，相信这个道理。

　　因为释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，没人教他。他虽然参学十二年，与这个不相干，所以十二年，他觉得不能解决问题，放弃了，不想学了，到菩提树下去入定。这一入定，开悟了。“入定”是什么？彻底放下，前面所讲的，有为法、无为法、世间法、出世间法，统统放下，成佛了，见性了，见性之后说出来的经典，没人教的。

　　那我们要问问：孔子、老子老师是谁？也没人教。庄子曾经说过一句话，“天地与我同根，万物与我一体”，这是佛说的，他怎么也是这个境界？说这个话的人，就是大彻大悟，明心见性。于是我们就想到，在中国历史上，尧舜禹汤、文武周公都是大彻大悟、明心见性，他们是同一个等级，跟释迦牟尼佛同一个等级。

　　你看看他讲方法，方法是《大学》，理论是《中庸》，《四书》里头这两篇，是儒家、儒学的总纲领，总原则，在佛法讲“大总持法门”。首先标出来的，“大学之道，在明明德”，“明德”是什么？“明德”就是自性，就是觉悟了，彻底觉悟。因为不觉悟，迷了，“明德”迷了，所以上头加个“明”，那个“明”是动词，我们要把“明德”恢复它的明，是这个意思。真正“明明德”，就是佛教里头讲的大彻大悟、明心见性、见性成佛，一个意思。

　　我们凡夫要想恢复“明德”，从哪里学起？从“格物、致知”学起。

　　“格物”是什么意思？“格物”是放下。“格”是放下，格除、格斗。“物”是物欲，这个“物欲”就是我们讲“七情五欲”，“财、色、名、食、睡”五种欲望；七情是“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，这就是我们在经上读的这些。教导我们要把它化解掉、要放下，彻底放下，舍离一切执着，成就无量功德。

　　“以无碍慧，解法如如。”无障碍的智慧，没有你不知道的，你才把东西讲清楚、讲明白、讲透彻。同学们真正走这个路子，要走开悟了，再讲“四书”、“五经”，比古人讲得好。为什么？古人未必真开悟，是有开悟，没错，悟得不够彻底、不够究竟；你能够悟得比他深、比他广，你讲得比他透彻，叫一般人都能听懂。 

　　“解法如如”就是“无碍慧”。“无碍慧”起作用，就是对于世出世间一切法，你没有一样不知道，他来问，你就能解答，“解法如如”。

 

开悟大小，跟你“放下”多少有关系

 

　　【解】重明自利之行圆满。此四句以舍离执着为首者，因此实为入道之关键。

　　我们把这个跟《大学》的“八目”来对看，“格物”，放下；“致知”，智慧生。不放下，执着是烦恼，与一切法不能有执着。

　　“舍离一切执着”这一句重要，世出世间法都不执着，证阿罗汉果。

　　如果是大乘，七信位菩萨，大乘圆教七信位菩萨，从初信到十信圆满，第七信，不能放下就没办法，永远不能开悟。开悟大小，跟你“放下”多少有关系，愈能“放下”，你的悟处就愈深。所以要“放下”。“放下”之后，智慧就现前。

　　“致知”，“致知”就是智慧现前、就是自见，与一切法，自己看出门道出来了。看得虽然不深，但是真的不是假的。

　　有前面这个“致知”，“意”就“诚”了，真诚心就流出来了；没有“格物、致知”，你的真心出不来，你的心是妄心。妄心是什么？妄想、分别、执着，你的心是这个东西。有“格物致知”的功夫，真心现前，“诚意”就是真心现前。真心现前，心就正了。所以“诚意、正心”，心正了，人就正了，那个人很像圣贤，他想法、看法、说法、做法跟圣贤模样差不多。

　　“修身”，心正，然后身就修了，样样如法。

　　身修之后家就齐了。你一个人开悟，你会影响一家人，一家人向你学习，家和万事兴，你的家庭和睦，你的家庭和谐融洽。

　　家齐而后国治，你会治家。你要出来做官你就能够治理这一个县、这一个市，就能够调节国际上的纠纷，让这个世界走向大同、走向和平，世界和平。

　　你看，佛法跟儒家都从这里下手。“格物、致知”就是舍离一切执着，成就无量功德，“以无碍慧，解法如如”，就是自见。

 

用读书的方法“其义自见”

 

　　“其义自见”，用什么方法？用读书的方法，“读书千遍，其义自见”。

　　用读书的方法，先念一千遍，然后讲给大家听，完全是自己觉悟的意思，不是别人意思。不去参考别人，也不要去向别人请教，讲出来给大家听，讲得当然不是很深，但是很令人惊讶，无师自通。

　　再念一千遍，第二次讲的时候比第一次就深入，第一次没有领悟过来，第二次统统觉悟。

　　第三次、第四次、第五次，大彻大悟，真的是“以无碍慧，解法如如”。不只是佛能做到，儒也能做到，道也能做到；不是东方这些学者圣贤能做到，西方也能做到。所以我相信耶稣、摩西、穆罕默德这些人都是这个境界，都是平等的。所以宗教应该团结，应该成为一家人。你契入这个境界，慢慢就晓得了，所以这个实验要成功。

　　那威尔士大学这个教学方法，有中国传统古老的这种方式，是求智慧，用这些经文课本让你做工具、叫你去读诵，读上千遍你就开悟了，这是智慧，不是知识。

　　智慧要从“戒定”下手，叫你读书就是“持戒”，不准你胡思乱想。甚至于你要大声念出来，念得没错，自己清清楚楚，要念，越念越有味道、越深入，真的，智慧慢慢就现前了。

　　用这个方法，开悟之后再讲，不一样了，可能你所讲的东西跟古人注解完全不一样，为什么？古人是那个时代，你讲，我们实际现前的人都能听得懂、都能理解、都能欢喜、都愿意照办。真开悟了，佛现在出世了，来救世界的，真得大自在。

　　所以这一句，“舍离一切执着”，比什么都重要。只要是执着就是麻烦、就是错误。对佛法不能执着，《金刚经》上说得很好，“法尚应舍，何况非法”。法，释迦牟尼佛四十九年说的，要舍，不能执着，你真正开悟。开悟，你跟释迦牟尼佛智慧是平等的，他知道的，你都知道；你知道的，他也知道。然后观察众生，众生什么样的根性，学哪些法门契他的机，你完全晓得，所以你说的法契机契理，跟你有缘的人都愿意跟你学习，像释迦牟尼佛一样，弟子三千；孔子弟子三千人。释迦牟尼佛大概也有三千人，经上记载的常随众，那是不离开释迦牟尼佛的，一千二百五十五人，这常随弟子，所以是自利之行圆满。

　　【解】此四句以舍离执着为首者，因此实为入道之关键。

　　你能不能入门，入释迦牟尼佛这个学校、入他的门，无论是大乘、小乘都从这个开始，都从“放下”开始。不放怎么行？说此四句，这话要紧，“舍离执着为首者，因此实为入道之关键”。

　　【解】世尊睹明星而彻悟本心，开口第一句便道，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。

　　这句话也非常重要！释迦牟尼佛头一句话，在菩提树下入定，醒过来了，起定了，第一句话，这一句要重视，“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得”。

 

成佛不难，难在你不肯“放下”

 

　　【解】故知舍离妄想执着，当下便是如来智慧德相。

　　成佛难不难？不难，难在你不肯“放下”。英国汉学院，在财务上我支持它，我们在香港成立这基金会，第一个对象就是支持这个汉学院。希望汉学院里头能出现几个开悟的人才，如果有几个小悟，我们就会相信有大悟、相信彻悟。

　　我们也有做实验。

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　　还有个人在北京，六年的时间，专读一部《大乘起信论》，六年念了三千多遍，讲得头头是道，一般人听都能听懂、都能生欢喜心，三千遍。

　　所以这个教学方法中国老祖宗世世代代传下来的，今天没有了。我们在英国汉学院来做这个实验，我们希望有几个同学，真正有信心，发心真干，你学一部书。学儒家的书，学一部《四书》，把《四书》念三千遍。《四书》文字不多，开头念一天念个二三遍，以后希望每天能够念二十遍、三十遍，念满三千遍，你上台讲给我们大家听。给谁听？在汉学院里头上台去讲，邀请这些大学教中国国文的这些教授来听。人家会问你，你讲得很好，你从哪里学来的？你就可以说，我从老祖宗那里学来的。哪个老祖宗？教我“读书千遍，其义自见”，我现在已经念了几千遍了，所以这是我的领悟，这不是跟哪个人学的。把中国老祖宗这些教训，让现在人产生坚定的信心。西方人那个是讲清楚、讲明白，让你广学多闻，是知识。知识用那个没有问题，智慧不能用那个，这个一定要知道。智慧一定要用中国老办法，才管用。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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