摘自净空法师《2014大经科注》第353集  2016年7月 15日 讲于 英国

 

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真修行的人环境即是“境随心转”的“好风水”

 

　　那么先“结归弥陀”，归弥陀那个地方修学的环境，好！

　　修行人的环境什么才叫好？这个环境风水好，中国人讲风水，什么叫“风水”？风水就是居住的环境非常适合你修行，没有人干扰你，没有人障碍你。不但没有人，花草树木、山河大地都欢喜你，你跟它都处得很好，这叫风水好。

　　风水从哪里来的？风水家有一句话是真话，我佩服他们，叫什么？相随心转。那风水怎么样？你的心好，你住在那个地方，三年，风水都变好了；你要是个恶人，心术不正，这个地方好风水，你住上三年，全变坏了，灾难现前。

　　这跟我们刚才讲的是一个道理，“物质”从哪来的？“物质”从念头产生，念头就有能力改变“物质”，还是念头当家、念头做主。

　　念头从哪里来的？念头从自性迷了才有念头；觉悟了，觉悟念头没有，觉悟是最殊胜的。觉悟，你居住的不是我们这种山河大地物质现象，你居住的环境是“法性土”。

　　我们这个世界叫“法相”，“法相”就染污了；“法性”不染污。极乐世界是“法性土”，华藏世界是“法性土”，诸佛如来的实报庄严土都是“法性土”。

　　在“法性土”里面居住的叫“法身菩萨”，也就是我们常说“破一品无明，证一分法身”，他以后到哪里修行？他到法性土，到报土（实报庄严土），实报庄严土的人都是无量寿，好！法性身、法性土得大自在，所以极乐世界长久是无量寿。

　　“广大”是无限大，真的大而无外；“明”是光明；“好”是相好。极乐世界没有日月星光，它本身放光，人身放光，花草树林、山河大地、没有一样不放光，叫光明世界。无论是自己的身体、居住的环境，好，好到极处，十方世界没有办法跟它相比。

　　末后告诉你，“快乐”。“光明、相好、快乐”，这六个字我们想不想？要真想，真想就能把现前的世界放下，没有丝毫留恋，它对我念佛求往生不产生障碍。我们对这个世界还有一丝毫挂念就去不了，为什么去不了？舍不得这个地方，把假的当作真的。错了，假的就是假的，真的就是真的，只要它是生灭法，它就不长久。

　　我们的太阳系绕着银河系在转，天文学家告诉我们，太阳也有寿命，它的光是怎么发生的？是太阳表面的核爆、核子反应产生的光、产生的热。但是这物质现象有限，天天在燃烧，它会烧尽， 烧尽之后就没有了，这颗星就没有了，这个星系就没有了，太阳系就瓦解了，这叫“成、住、坏、空”，这是小劫不是大劫。大劫是什么？是整个银河系。太阳在银河系里头是微不足道，这个“成、住、坏、空”。太阳系的“成、住、坏、空”，小劫；银河系的“成、住、坏、空”是中劫；上面还有大劫，大劫是什么？三千大千世界的“成、住、坏、空”，那就不是一个银河系了。这都说的它假的，它存在这个时间有限，每一个现象都是独立的，没有完全相同的，我们看眼前好像是相同，实际上它的变化是二千二百四十兆分之一秒，这样的频率在变化，决定不是真的。

 

利他，也就是利己，自他不二

 

　　所以要彻底放下，彻底放下为苦难众生服务，这是菩萨，这是佛陀赞叹的好人。

　　为别人里面还带着为自己，这种人多，虽修功德，不纯，拖泥带水，出不了六道轮回；要知道彻底放干净，我只为人不为自己。实际上为人也完全为了自己，自他不二。你发这样的心你没有智慧，智慧现前，佛力加持你，让你自性智慧透一部分出来，让你自性里头福报也透一分出来，有智慧，有福德，而且还长寿。为什么？

　　这事情没做完成，这个就像接力赛跑一样，你拿到这个棒子，跑完一程了，你再交棒，你才能退下来。你在行菩萨道、发菩萨心，你要跑完这一程，这一程时间长短不定，但是一定会有接班人接你的棒，没有接你的棒的人你不能离开，这是什么？天道，大自然的道理，是真的不是假的。

　　【经】八方上下，佛国无数，阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。

　　你看这种句子看起来、读起来让人仰慕，真想去。

　　【经】本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。

　　这个“本其为”是讲阿弥陀佛。阿弥陀佛在没有成佛前，在前行菩萨道的时候。“累”是积累，积累的功德所获得的，没有成佛之前真干，本经前面有介绍，讲到阿弥陀佛的历史。

　　【经】无量寿佛，恩德布施，八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。

　　说不尽，他的恩德。他的布施，财布施、法布施、无畏布施统统具足，都属于“恩德”。财布施，诸佛如来所生、所现的无量这些物质环境散布在太虚空，我们叫星球，这是佛菩萨的布施。

　　这些众生，有些我们肉眼能见到的，大部分肉眼见不到的，佛菩萨见到。譬如说，花神、草神、树木神、山神、土地神，真有，不是没有。他怎么来的？轮回来的，这一世做了草木神，有时候沾到佛光、沾到佛的缘，附近有道场、有修行人，功课做完了给大家回向，他就沾光了，长时间在这里熏陶，草木来生又会得人身，有。这本书里头就讲得很多，《道德丛书》。

　　“六道轮回”除“三恶道”之外有草木神、有山神、土地，这都列到鬼道去了，说“鬼道”行，说“神道”也行，都没有说错，他真有。

　　我们看念老的注解：

　　【解】八方上下，八方加上与下，即是十方。十方无数佛国之中，其长久广大，明好快乐，皆与极乐世界不能相比，故云最为独胜。

　　念老讲得很好，不难懂。

　　【解】长久，即常住。如经云，建立常然，无衰无变。

　　这都是本经的经文，这就叫长久，极乐世界样样长久，一直待你到成佛。

 

有“我”是第一个恶念，一切恶都从这生出来的

 

　　【解】广大，如上文，大海所喻之义。“明”者，清净光明；“好”者，相好庄严；“快乐”者，如《小本》云，无有众苦，但受诸乐。

　　极乐世界没有洪水，极乐世界没有地震，极乐世界没有火山。这地球上所有一切灾难，极乐世界没有。最难得的，也是最重要的，极乐世界的人没有恶念。什么叫恶念？“我”，第一个恶念，一切恶都从这生出来的。所以你要学佛，佛家头一个就是“破我”。小乘初果，破五种“见惑”得初果。这五种“见惑”头一个就是“身见”。执着这个身是“我”，记住，出不了六道轮回，只有带业往生，只有这么一条路。无“我“，行，你可以修其他的法门；你还有个“我”，你除这个法门之外都不能成就，这是实话。

　　你看看这五种错误的看法：

　　第一个叫“身见”。

　　第二个叫“边见”。“边见”我们说个最简单容易懂的就是“对立”，两边，我跟人对立，我跟事对立，我跟万物对立，只要有对立这个念头，就叫做边见，两边；

　　下面有两个合在一起，中国人讲“成见”，自以为是，一个叫“见取见”，一个叫“戒取见”，“见取见”是“果”上的成见，“戒取见”是“因”上的成见。一切事离不开因果，你对因果上有成见；

　　最后一个叫“邪见”。不属于上面四大类的错误见解统统叫“邪见”。

　　这五种“见”都断掉了，换句话说，你对于整个宇宙一切人事万物看法正确，没有错误，这才入佛门。

　　初果须陀洹，大乘初信位菩萨，“十信”里“初信”，你就知道这个事情有多难。如果没有阿弥陀佛开这个法门，我们这个人一生在世间，来生得人天身可以得到，要想脱离六道轮回是绝对做不到的。

　　今天我们遇到的是净土宗、是阿弥陀佛极乐世界，往生到极乐世界条件很简单，第一个是“信”，决定没有丝毫怀疑，真信，它真有，下定决心，我要到极乐世界去，这是“愿”，“愿”要真，“信”要实在，踏实，然后念这句“阿弥陀佛”就能往生，你说多容易！

　　希望“阿弥陀佛”常在心中，念念不断，为什么？不许可别的杂念进去。你心里只有“阿弥陀佛”杂念进不去，这个功夫深，这个功夫大，往生极乐世界品位高，这是应该争取的，不可以疏忽。

　　世间再好的事情都是第二等的事，不是第一等的。我们干一辈子、干一生，终极的目标就是阿弥陀佛来接引我们到极乐世界，这就对了；还留在六道里，错了。那就是无论什么好事都不要别放在心上，都与我不相干，无论干什么坏事，也把它不放在心上。善与恶、因与果统统除外，心里头只有一句“阿弥陀佛”，“一向专念”，这就对了。这才是真正解决问题，总解决了，不是一桩一桩解决，总解决。

 

想成就从今天起用真心，切不可用佛教提高自己的声望

 

　　我们接着看念老的话：

　　【解】极乐世界所以能最为独胜者，皆由彼佛于因地中求得大愿，于无量积功累德，以至于成。

　　这是介绍阿弥陀佛怎么成就的，细说就在这部经上，他在因地里。现在我们在因地里，他在因地发四十八愿，我们现在跟他学，他所发的四十八愿，我们也跟着发四十八愿，文字一字一句不错。那个关键是什么？关键是心，你是不是真心在发。真心就有感应，妄心就没有感应。

　　所以我常常劝同学，我们真的想往生，那你一定从今天起用真心，处事待人接物统统用真心。

　　可不能用妄心，用妄心发这个心，发这个心、修这个法门是为自己的名闻利养，那你全错了，这就变成罪业，这一生名闻利养可能你得到，但是来生决定在阿鼻地狱，那就大错特错了。

　　有人利用佛教提高自己的声望、用佛教来搞名闻利养，有没有得到？得到了，一生确实，人家看大善知识、大慈善家。他不是真正在学佛、不是真正在护法，完全目的是为他自己。所以于他自己有利的，他干；于他自己没有利的，他要把它挑剔掉。甚至于障碍正法弘扬，障碍众生闻法的机缘。

　　我也常说，他是好人，他所作所为我都知道，他总有一天会明白、会觉悟。哪一天？死亡那一天他明白了。这个时候怎么样？后悔莫及，来不及了。怎么样忏悔？也只能把罪减轻一点，不能不受，我们帮忙也只能帮这个忙，帮他受罪减轻一点，例子太多了。

 

只要一味真干，你的前途佛菩萨照顾你

 

　　所以干什么都得要真干，中国人讲“诚”，佛法讲“真”，“真、诚”这两个字常常连在一起，我讲“菩提心”就用两个字。

　　什么叫“菩提心”？“真诚心”就是大菩提心。“诚”什么意思？不自欺。大学《中庸》里头都有解释，不要欺骗自己就是“真诚”。你欺骗自己，肯定欺骗别人；不肯欺骗自己，绝对不会欺骗别人。这一点很重要。

　　你只要一味真干，你的前途，佛菩萨照顾你。这一句话是我年轻的时候章嘉大师教给我的，这一生真得受用。

　　我们在过去生中没有智慧、没有福报、没有善缘，这一生怎么过？老师告诉我，过去生中没修，好在过去生中大概还修了一点法布施，有一点小智慧，听话能听得懂，哪是真的，哪是假的，能听得懂。那过去生中没修的，补，认真努力去补。没有财修财布施，财从哪来的？越施越多。所以万万不可盗取别人的财物，自己已经没有财了，再犯这个业的时候，命中的财就大幅度的减损了。这个做法是大错特错。

　　要怎么？要布施，有多少施多少，圆满功德。身上只有一块钱，一块钱都拿去布施，圆满功德；人家有一百块的时候，他拿八十块去布施，他不圆满，他还有二十。这个道理要懂。

　　所以没有财的人修财布施，晚年享大幅，道理在此地。有财的吝财，到晚年财耗费掉了，变成贫穷。这些现象都在我们眼前，只要你看统统看得到。

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