摘自净空法师《2014大经科注》第334集  2016年5月17日 讲于 香港

 

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“忠、孝”这两个字太重要了！

 

　　胡小林居士，在北京搞企业的，他最近六年专攻一部书----《大乘起信论》；《裂网疏》，蕅益大师的注解。连论带注解读了三千遍，通了。到我这来看我，我叫他讲给我听听，我把他录像录下来了。他告诉我，古人这两句话一点都不错，不是骗人的，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。一千遍，小悟；两千遍，大悟；三千遍，大彻大悟。不难。

　　这是正法，这是佛菩萨替我们开的大门——悟门，你要觉悟。觉悟之后学位没问题。

　　我跟你说，我这一生初中毕业，毕业证书早就丢掉了。现在我有四个博士头衔，这些学校送来的，不是我找他要的，是他主动送过来的。四个都是的，都是学校主动送过来的。怎么送过来的？这些校长跟我聊天，越聊越有兴趣，越聊越舍不得离开，多几次聊天，他就送来了。所以这个道理我们要懂，我们不求，人家送来我们也不拒绝，拒绝对不起人！好意，他不是恶意。世间人承认你，有博士实质，实至名归；学位送给你，对社会大众也是一种鼓励。没有能力，没有人护持你，你没有办法进入大学。但是自己肯用功、肯学习，大学还是一样关照你、一样的照顾你。

　　未来知识分子越来越多，学校越来越多，学习的人越来越多，所以现在没有文凭的学校，一般人不敢去读；读了之后，虽然学到东西，没有人用你。现在社会上用人，不是看你能力，看文凭。我们明白这个道理。

　　所以“忠、孝”这两个字太重要了！尽忠对谁？对自己。自己用心，不偏心，没有邪念，不偏不邪，这就是“忠”。

　　【解】“信”，此处指世法，谓真实不欺也。

　　不欺骗自己，不欺骗别人。不欺骗自己叫“诚”，不欺骗众生叫“信”，断恶修善从这个地方下手、从这个地方做起。

 

“经”里面全是精华，没有糟粕

 

　　【科】癸三、深信因果

　　因果是真的，不是假的。

　　【经】 当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失。

　　前面两句是教你“信”。“信”什么？佛不骗人，佛的语最真实。所以圣贤人，我们讲佛跟法身菩萨，大菩萨，文殊、普贤、弥勒、地藏、观音，这都是等觉菩萨，跟佛一样，决定没有一个字的妄语，所以读他们的经，要相信。

　　《四库全书》第一个部分是“经”。“经”是什么？圣人说的。我们就看古文化里头，所谓还有糟粕、还有精华。“经”里面全是精华，没有糟粕。像“史”里头、“子”书里面、“文集”里面可能有。但是要知道，《四库全书》，乾隆当年派了三百多个中国著名的专家学者，干什么？取舍。如果是糟粕，看了没好处的、浪费时间的去掉。能够入《四库》的都是好书、都是精华，没有糟粕，这个要知道。你要想认识这本书值不值得看，查查《四库》目录有没有，如果有，就值得。为什么？不值得的都刷下去了。

　　当年收集的图书，能入《四库》的是一部分，挑出去的比《四库》分量还多，我们还要怀疑吗？再说我们有智慧去怀疑吗？我们没有这个能力。

　　所以也有人问我，问的人是有意，我也了解，问我经书里头有没有糟粕？我就答了一个开玩笑的话，我说有。他很惊讶：怎么会有？我说看不懂的不就糟粕吗？！这大家一笑了之。你看不懂，你就是以为它那叫“糟粕”，那问题不是出自于经书，他自己程度上的问题。

　　所以佛经，你看这个注解，这个注解，黄念祖引用了八十三种经论、经典；一百一十种祖师大德的注疏。这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性。所以这个会集本跟注解，要把它当做经来看待，句句真实，真实智慧、真实功德。所以真实不欺。

　　下面是第二句，“深信因果”。

　　教我们忙中念佛，这深信，佛经要深信，断恶修善要深信。

　　【解】此中“信”字，指出世法。谓于诸法之实体，三宝之净德，与世出世之善根，深为信乐，使心澄净，是为信。

　　这个“信”的意思，说得很广、说得很深，指的是什么？世出世间法全包括在里头，因为一切法的实体是自性，一切法的实体也叫真心。真心，《华严经》上说的遍法界虚空界、十方三世一切诸佛的刹土从哪来的？“唯心所现”，这个“心”就是真心。“唯识所变”，“识”是妄心。真心，迷了真心就变成妄心，真心现的法界是极乐世界、是诸佛刹土；妄心现的法界是十法界、是六道轮回，妄心现的。妄心是什么？念头，妄念。

　　诸位要知道，“真心”没念头，没有念头能现，“缘”，没有念头，遇到这“缘”它就现。

　　“缘”里面最多的、最复杂的是关系，人与人的关系，人与畜生的关系，人与山河大地的关系，人与树木花草的关系，与万物的关系。那是什么时候结的“缘”？无量劫来，不是这一生一世。无量劫，过去无始；无量劫又无量劫，找不到开头，未来找不到结束。这里的含义很深，深到什么程度？真的认到真相就明白了。没有开头，没有结束，没有开头就是没有生，没有结束就是没有灭。

　　法身不生不灭，它能现一切相，相都是缘生的。既是缘生的，都不是真的。不但八识所生的相是假的，那就是十法界依正庄严，假的。自性所现的相也是假的，也不是真的，为什么？它没有生灭。一个有生灭，有生灭是假的，没有生灭也是假的。这很有趣味。你慢慢把它观察到了，你就自自然然统统放下，不再添麻烦，不再给自己加一点负担。现在的负担就好像我们到马路上，看到许多人背个包，那就是负担。佛菩萨把这个包都丢掉了，看破了，放下了，那你需要的东西，应念而生，心想事成，想什么有什么。你还要背在身上干什么？没有这个必要了。

　　诸位真搞清、楚搞明白了，还是极乐世界好，应当要去。

 

“孝养父母，奉事师长”——世间法的善根

 

　　我们要修“三宝净德”，世出世法里面一切善根，“深为信乐”。这个善根，世间法的善根是什么？孝亲尊师。

　　“孝养父母，奉事师长”——世间法的善根。在今天麻烦的是孝道丢失了，师道也丢失了，所以“孝敬”的人没有了，没人教过他，他也没看到“孝敬”的样子。我也看到这一点，怎么教？

　　讲堂，我们摄影棚，我都挂上老师的照片、父母的照片，不忘本。老师父母在，我们尽孝，我们关心，我们照顾。特别是晚年，老师的儿女跟我们亲兄弟一样，有困难要帮助，这个是善根的根本。

　　我们对于老祖宗传下来的，中国传统文化是什么？简单的讲十二个字——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”，这就是中国传统文化，一部《四库全书》写的，就是写这个。与这十二个字不相应的，决定不会放在《四库》里头，都被挑出去了。

　　细说，四科，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。

　　“五伦”，人与人的关系，自然的关系，不是哪个人创造的，不是哪个人发明的。“夫妇”，自然关系；“父子”，自然关系（自然关系叫“道”，它不能改变的）；君臣的关系，就是领导与被领导；长幼的关系；朋友的关系。这是“天道”。

　　任何一个人，你到人间来跟人相处，不外乎这五种关系，这五种关系怎么处？父子要孝慈，老师要尊敬，夫妇要和睦，长幼要有大小，要有先后。朋友要有“信义”，讲“仁”、讲“信”、讲“义”，这才算是个人。如果“伦常”这个东西统统丢掉，那不叫人，人跟畜生没有两样。畜生跟人的差别，人有伦常道德，畜生没有。这个我们要相信。要欢喜接受，这个就是世间法。

　　如果出世间法加上一句“使心澄净”，这些有没有做到？做到了，有没有放在心上？没放在心上。没有放在心上，心清净了。清净心里头，善恶两边都放下，是出世法也都放下了。

　　【解】《唯识论》云：“云何为信？于实德能深忍乐欲。心净为性。”

　　着重在最后这一句，“实”是真实。“真实”是自性，自性里头有无量智慧、有无量功德、有无量才艺、有无量德能，取之不尽、用之不竭，见性就明白了，真实。自性是真实的，无量功德、无量的能量、都在自性里头。所以什么最重要？明心见性最重要。

　　对这个“深忍”，“忍”是同意、认可。“乐”是喜欢。“欲”是认真学习。

　　“心净为性”。如果心不清净，这是“德”，就不叫“性”了，这叫“德”；心清净就回归自性了，原来它就是自性。

　　【解】又《大乘义章》云：“于三宝等，净心不疑，名信。”

　　“三宝”是“佛法僧”。现在能净心不疑吗？太难了，为什么？现在人从小就养成怀疑，这个德好难好难。看佛经想到，这个佛经从印度梵文翻译过来，难道没错误吗？没有有一句一字翻错了？现在叫你翻一篇东西，肯定有错误，每个人翻的不一样，怎么能叫人不怀疑？这个佛一代一代传下来，传了几千年，真有其人吗？是真的还是假的，还是古人伪造骗我们的？怀疑全来的。经书怀疑，对出家人怀疑，出家人真的六根清净吗？真的放下了？所以麻烦大了，信心好难生，古时候信心为什么那么容易？从小培养，从他一出世，父母不骗他；他长大了，会说话，会走路了，他们一家人不骗他，都给他讲真的；长大之后看到老师同学、看到些陌生人，都讲信用，没有不讲信用的，他就相信。他看到了，随意这疑心太重了。

　　【解】又《俱舍论》云：“信者，令心澄净。”今闻佛经，并信经语甚深。

　　这四个字很重要，“信”能“令心澄净”。我们的心净不下来，我们心里头有很多染污，洗不干净，这个地方教我们方法，心，信心，就能帮助你心净下来。“澄净”就是我们经题上讲的“清净心”。“清净心”是真心，没有染污。信，不怀疑，可以叫自己心清净，这个话真的。我们心不清净的人，对什么都相信、都不怀疑，他的心很容易净下来，这是个很好的方法。

 

相信古人，一门深入，学只能学一个，学多就学杂了

 

　　【解】《大论》曰：“信为能入。”

　　“入”是什么？“入”就是开悟，入进去了。我们今天读佛经，今天没有高人给我们讲经，我们能“入”吗？能，相信就能。相信古人，一门深入，学只能学一个，学多就学杂了、学乱了，功力用不上，它有这个毛病，所以一门。一门学完之后，再学一门，可以；第二门学完之后，学第三门，这个行。一样一样的学，都能成就；一门没有学成就，绝不学第二门。这是学习重要的方法。

　　【解】故能从人乘，而直趋大乘圆门，念佛求生也。

　　这就教给我们，我们现在从人，人乘，对什么事情都不怀疑。怎么不怀疑？我们相信，所有一切人都是我们自性变现的，我们相信六祖能大师的话，“何期自性，能生万法”，“人”是万法当中的一种，是我自性生的，我不怀疑，我能相信，我们能相信“人心本善”，那不善呢？不善是习性，是他遇到不好的缘学来的，他的本性是善良。相信人性本善，对别人做错事情，自然就能原谅。他本性本善，可惜没人教他，他被坏人被环境染坏了，情有可原，不计较了，不会惩罚他，帮助他回头，帮助他增长信心，这是相信佛法。相信佛法你就能得到佛法，佛法能帮助我们脱离六道轮回。

　　【解】复信因果不虚。故信“作善得福”而精进向善。

　　这一条，信心很重要！譬如说如果真正能相信这三种布施得三种果报，你不会骗人，你不会做坏人，为什么？你明白了。

　　财从哪里来的？财，布施来的。他财比我多，他布施比我多，我要拼命布施，我要赶上他，我肯定比他更多，真的，一点都不假。

　　聪明智慧，喜欢给人讲经说法，喜欢劝人为善、帮助人断恶就生智慧；喜欢救护一切众生，得健康长寿。全是因果，只要你相信、真干，你果报一定不虚。知道作善得福，你就会精进向善。

　　【解】“奉持如是等法”，指上述诸善法，“不得亏失”。“亏失”者，减损也。以上数句经文（从“当信”至“亏失”），表从世间人乘，趋向极乐一乘也。

　　我们要学、要重视，我们这一生得人身不容易，太难了！经上讲，“三途一堕五千劫”，你就晓得不能做坏事。不能欺骗人！欺骗人，做坏事，五千劫离不开三途，轮回，三途里头轮回，地狱、恶鬼、畜生，苦不可言。好不容易得人身，遇到不好的环境，马上又迷了，你说多可怜！

　　怎么保证自己不迷？经书不能丢掉。经书要怎么学习？要认真学习，就是“读书千遍，其义自见”，我一千遍读完了，我讲给别人听；两千遍读完了，我再讲给别人听，讲得更深，讲得更广；三千遍念完了，我再讲给别人听，讲得更透彻，让人不会怀疑。

　　法布施，得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。“无畏”，素食就是第一个。我采取素食，不再跟众生结恶缘，自己长寿，自己健康，果报是真的，不是假的。海贤老和尚给我们做示范，他每天干活是劳作，劳动身体，干到什么时候？往生的当天还干了一天，在菜园里头种菜，忙了一天，晚上走了，你看这一天都不肯休息，做榜样给我们看，这个表从世间人乘，趋向极乐一乘也。我们应该要走的。

　　今天时间到了，我们学习到此地。

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