摘自净空法师《2014大经科注》第335集  2016年5月18日 讲于 香港

 

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真正是“经”，没有糟粕

 

　　我们再看下面经文：

　　【经】行菩萨道，诸往生者皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。

　　这个话释迦牟尼佛说的，我们要相信，句句是真话，句句是实在的话，佛说的。佛说的话真话我们就称它为“经”。有人问我，经书里头有没有糟粕？现在人讲“去其糟粕”，“去其糟粕，取其精华”，我们可以这么回答他：真正是“经”，没有糟粕。为什么？从真如自性里头流出来的，怎么会有糟粕？！从菩萨口里头流出来的，或许有，你要说有，我不相信，为什么？菩萨大彻大悟、明心见性。像惠能大师这种人，它怎么会有糟粕？！糟粕从哪里出来的？妄心里头出来的，真心里头没有。所以佛与大菩萨所说的，我们深信不疑，依教奉行，这个人有大福报。遇到，怀疑，功德就没有了；遇到，不怀疑，完全相信，这功德大了。为什么？它可能就帮助你在这一生往生极乐世界。往生极乐世界就是成佛，稀有难得。

　　世间什么事情是大事？成佛是头等大事，不能不知道。

 

培养学生救传统文化、续编《群书治要》

 

　　我们今天也遇到稀有难得的缘分，让我们认真努力把传统文化救起来，培养一批学生继承传统文化，做传统文化的老师，发这个愿，一生就专门教传统文化。

　　我们选了两套教科书：第一套唐太宗下令编的《群书治要》；第二套是民国初年一些学者们编辑的《国学治要》。

　　我们的目的很简单，就是希望有一批学生一生专读这两部书、专讲这两部书，把这两部书讲清楚、讲透彻，翻译成白话文；再从白话文翻译出外国文字，全世界每个国家文字统统翻，利益全世界的众生，让全世界人民都能享受到中国传统文化的利益，好事！

　　我们自己要发愿，一生就当小学教员、就当中学教员，帮助下一代做扎根教育，这一生把应该你享受的功名富贵统统放下，我们就干这桩事情。干的非常欢喜，真正是张子所说的：为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平！我们干这个工作。

　　这个缘很难得，稀有难逢。我们希望能够有三十到五十个发菩提心的，菩萨，菩萨事业，这不是普通事业，从事于教学。能够把这两部书念通了、念明白了，整个《四库》你都没有困难了，《四库全书》里面任何一部书你都能读、能理解。

　　所以毕业之后，我希望这些人永远能够住在一起、生活在一起、学习在一起，做下一个大事。下一桩大事是什么？唐太宗的《群书治要》只做了一半，它从三皇五帝到前面晋代（二千五百年），后面隋、唐、宋、元、明、清这个六朝，《群书治要》里头没有，有好东西，这六朝也出了不少圣贤，用佛法的眼光去看真的有圣贤出现，就是有无师自通的。希望他们能把自己一生这个时间用在编辑《群书治要》的“续篇”。“续篇”也是五十卷（五十万字）。这个将来正、续两篇就是《四库全书》的精华，后人只要读这一百卷书，就等于把《四库全书》统统读到了，这个功德无量无边，这个人生有意义、有价值。

　　我年岁大了，没有办法参与工作，我愿意做护法，我从旁协助，帮助诸位修学、开悟、办学、教学，编辑《治要》的续篇，我来护持大家做这个工作。

　　我们看黄念老的注解：

　　【解】“行菩萨道”。表诸往生者，皆是大乘也。

　　大乘心，菩萨心肠。中国传统文化非常重要，它确确实实能带给我们个人，每个个人，不管你是谁，哪个国家、哪个族群，你信仰什么宗教都没关系，帮助你个人，一生过得幸福快乐，你要不要？这种幸福快乐是真的，不是假的，与地位财富不相干。

　　你看古人读书常常提到的“孔颜之乐”，孔颜是圣人，是佛菩萨之乐，天人、神仙比不上，佛菩萨之乐，得个人一生幸福快乐。孔子、孟子、老子、庄子，他们做到了，你看他们生活多潇洒、多自在！落实在家庭，你家庭和睦，家和万事兴，带给你家庭兴旺，带给你事业成功，带给社会安定，带给世界和平。《群书治要》有这个功能，确确实实可以帮助你做到。

　　现在外国人学习这个书，越来越多了。我们现前有八种翻译的本子，在西方有英语本、有法文本子、有德文的本子、有西班牙文、有俄罗斯文；在东方有日文、有韩文、有马来文。我们希望将来全世界有多少种文字，统统都翻成他们的书，让每一个人都能读到。

　　我们常常听到有人说，“二十一世纪是中国人的世纪”。这句话外国人听到他恐惧，为什么？过去欺负中国人，现在中国人起来了，怕报仇。我遇到一些外国朋友，我把这本书送给他，《群书治要》，告诉他：我也相信中国会强大起来，但是中国同一世界，不是政治，不是军事，不是武力，不是科学技术，也不是财富贸易，工商贸易，不是这个。是什么？就这本书，你回去好好看看，你赞不赞成，中国统一全世界是文化统一。是以世界上最优秀的文化，希望大家一起学，我们建立共识。我们有同样的价值观、同样的爱好和平，是这样的统一。

　　甚至于真正落实之后，我们相信，全世界，不是一个地区，儿童都有读书的机会，没有一个儿童失学的，除非他自己不肯念书，肯念书的都有学校，都有老师教。学生上学，从小学到念完博士班，不要交学费，不要交生活费用，费用从哪里来？国家给，国家把这个列入，国家里头最重要的开销，要培养下一代。

　　第二桩大事，医疗。生病，医院是国家的，医生是国家的，治病不要交钱，国家来负担。

　　第三个，养老。

　　这三桩事情，都是国家来承担的，好！国家这个费用从哪里来？世界和平，不打仗了。军费省下来，就能把这三桩事情做好。每个国家来带头，向大家宣布，我们国家不要军队，我们国家不发展武器，世界就和平了。能不能做到？能做到，凭什么？凭《群书治要》。我相信这个愿望，是每个人共同的愿望。

 

我们希望将来每一个宗教都要行菩萨道

 

　　行菩萨道，我谈的这都是行菩萨道。我们希望将来每一个宗教都要行菩萨道，宗教要做出贡献。宗教教育内容：有伦理的教育，有道德的教育，有因果的教育，有圣贤的教育，所以宗教很重要。宗教要团结。宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要手联手，为化解冲突促进世界和平而努力，这个宗教就有意义了、就有价值了。

　　我们做这些事情是菩萨事业，但是妨不妨碍我们往生？不妨碍。因为我们做这桩事情，对这个世界是一无所求，没放在心上，放在心上是阿弥陀佛。所以我们将来往生到极乐世界，我相信阿弥陀佛在那里会办欢迎会、欢迎大会，这么多好人、这么多善人去往生，这是我们在这一生要努力争取的，我们可以办得到。

　　【解】因虽千差，其果一味。大乘行人寿终生彼，悉“皆得阿惟越致”。

   　　就这句话，“阿惟越致”是梵语，意思是“圆满证得三种不退”。

　　“圆满证得三种不退”是谁？是佛；佛下面，等觉菩萨，这叫“阿惟越致”。这就是说极乐世界，我们每个人往生的愿心、功行不一样，生到极乐世界肯定有四土、三辈、九品的差别。好像读书一样，按照你的程度到那边去插班。最低的班级是一年级，完全从头学起，好！我都愿意，阿弥陀佛做老师，从基础就接受阿弥陀佛教育，多么难得！我觉得比插班去还要扎实。因为我们经验当中有扎根教育，根越厚越坚固，禁得起风吹雨打，禁得起磨难、折磨，他不会动摇，他不会改变，他会成功。“阿惟越致”就太难得了。

　　【解】并悉皆紫金色身，

　　肉身很麻烦。这个肉身是物质，需要饮食，还需要穿衣保暖，还需要房屋遮蔽风雨，这身相千差万别。到极乐世界完全相同，一样的、平等的，随心所欲，真平等，随心所欲。身体，紫金色身，我们无法想象。极乐世界的七宝，金银、珍珠、玛瑙这些东西，我们称之为“七宝”，极乐世界有，但是极乐世界的七宝，不同我们这边的物质。我们这边的物质，七宝依旧是生灭法；极乐世界的七宝不生不灭。

　　身体紫磨金色身，这是娑婆世界众生认为这是最好的相。经上所说的多半是古印度、古印度人认为是最好的，佛在这里都用这个语气。东方人跟西方人不一样，对于审美观念也不相同，在东方会现东方人自己认为最美好的。这些字句是活的，都不是死的，你自己想什么它就变现什么。换句话说，真正做到了心想事成，得大自在，我想身金色的它就是金色的，想红色它就变红色的，想黄色的它就变黄色的，随心所欲，这是难得。

　　【解】并悉皆紫金色身，具足卅二种大丈夫相。

　　印度人也相信，贵人有富贵相，贫贱有贫贱的相，人的相貌不一样。那极乐世界？极乐世界相貌一样的，统统都是故印度人所说的三十二种好相、大丈夫相，这是印度人说法。释迦牟尼佛在《观无量寿经》上告诉我们的，不是这个说法，那部经不是对普通人说的，是对韦提希夫人，阿阇王子的母亲，是对她说的，跟我们说阿弥陀佛，“身有无量相，相有无量好”。“相好光明”我们没有办法想象，也没办法能说得出，我们只能含糊笼统说个，“尽善尽美”，而且他的美善出乎我们意料之外，甚至于我们看到说不出，以前没见过，也没听说过。

　　身有无量相，相有无量好，好里面放无量光，光里面现十方诸佛世界，就像我们看电视一样，十方诸佛世界活动的状况都在光中显现，所以你想亲近哪尊佛不难，才动念头，人已经到达了，已经跟佛见面了。供佛修福；听经闻法，增长智慧，到极乐世界修福修慧是很短时间就圆满了。因为他有能力化身无量无边，每一个化身去亲近一尊佛到一个佛国土，佛国土无量无边，我们的分身无量无边到那边去供佛、听经、闻法，所以那个智慧很快就圆足了，全都显示出来了。

　　我们这个世界，纵然是大彻大悟的人、明心见性的人，他没有缘，他智慧引不起来；缘一到，他就起来了。譬如说我们经典，我们看不懂，我们念给他听，他讲给我们听，我们念给他听是缘，或者我们把这个书拿来，给他看，这也是缘，他没有一样不明了，没有一样不通达，所以我们要相信，智慧是自性本有的，不是外头来的，外面来的是科学技术。自己有没有？有，样样都有，妙极了！

　　所以教学目的是什么？开悟，目的帮助学生开悟，开悟他就成佛了，就成菩萨了。当然第一个条件，他要是“菩萨种性”才行，不是“菩萨种性”的人就难了。“菩萨种性”就是学大乘者，他行菩萨道，所以很快。

　　【解】但身色如佛，且“皆当作佛”也。

　　这个语气多肯定，没有一丝毫怀疑。不但我们的身体、色相就是相好光明，佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是榜样，人人的相貌、身体都跟阿弥陀佛一样。不需要饮食，好！这个身体长生不老。那个地方没有东南西北，没有昨天、今天、明天，没有，一切就在当下，永远在当下。妙极了！

　　【解】诸往生者，愿于何方作佛，莫不随其心愿而得成就。故云“从心所愿”也。

　　你想到哪里去，就到哪里去。想到地球上来，就又来了，来干什么？来作佛的。像释迦牟尼佛一样，来作佛的。故云“从心所愿”也。

　　【解】至于成佛之期，

　　想什么时候成佛，愿意在什么地方作佛，

　　【解】莫不随其心愿而得成就。

　　所以从心所愿。

　　【解】至于成佛之期，则随行人之“精进早晚”而异。

　　那就看到，你自己在极乐世界修行功夫，你很精进，时间提早了，不能够勇猛精进，悠闲自在，那就晚一点成就。好在极乐世界早晚一如，没有两样。

　　【解】早日精进则早日成佛，是则平等中之差别也。故云：“求道不休，会当得之，不失其所愿也。”盖谓求道之心，精进不休，皆当成佛。决无违失其成佛之本愿者也。

　　没有这个可能，真难得！

　　【科】庚三、义利无尽诸佛共赞

　　“义”是讲的“理”上讲，“利”是从“事”上讲。无论是“事”、是“理”都是圆满的。“无尽”就是圆满，不是少分，不是多分，究竟圆满。所以“诸佛共赞”。

　　我们看经文：

　　【经】 阿难。以此义利故。无量无数不可思议。无有等等无边世界。诸佛如来。皆共称赞无量寿佛所有功德。

　　我们看这段注解：

　　【解】“佛告阿难”。世尊为唤起会众之重视，故重呼当机阿难之名而告之曰：“以此义利故”。此处利有二义：一者坚利如金刚，可坏一切而不为一切所坏。

　　这是从比喻上说，物质现象里头，最坚硬的是“金刚”。我们讲“金刚赞”，可以把金刚赞磨的锋利，可以切割一切金属，金银铜铁锡，它都可以把它切碎，所以它可坏一切，而不会被一切所坏，“金刚”有这个好处。

　　【解】二者利益，因此法门，

　　八万四千法门、无量法门。在无量法门里头，哪一个法门最真实，像金中之刚一样？就是“持名念佛。往生净土”这个法门。

　　【解】能惠予一切众生真实之利也。

　　“真实”就是究竟成佛。

　　【解】盖谓往生法门之义理，举体是金刚智慧，故云利（坚利）也。

　　这个“利”是这么个意思，是用这个“利”来比喻，你所成就的金刚智慧，这个智慧能通达一切法，与无量法门不产生障碍，所以叫“坚利”。

 

惠能大师处佛法鼎盛时期仍被同行嫉妒躲藏十五年，何况今天

 

　　【解】同时又是大慈悲之流现，普施众生真实究竟之利。故云利（利益）也。

　　这个利益太大了！佛如是。每一个往生的人到极乐世界成佛，跟阿弥陀佛一样，大德、大智、大行、大愿，普度遍法界虚空界一切众生，佛在做，从来没有停止过，从来没有休息过。

　　今天我们的问题是众生迷得太深、迷得太久，这个缘，缘分越来越淡化了，宣传的人少、讲经的人少、真正修的人少，为什么？这是正法，这是正的，大家不知道，要不是释迦牟尼佛告诉我们，我们怎么会知道？！这地球上没人讲，佛告诉我们，讲得很清楚、很明白。

　　特别是这部《无量寿经》，它是往生极乐世界的介绍的经本、极乐世界的说明书，无比的依正庄严，世尊给我们讲明白了、讲透彻了，我们这时代众生的福报。虽然是生在动乱的社会当中，福报很大，这话怎么说？你能遇到这部经，这是你的大福报。为什么？这本书是二战之后会集的，才流通的，二战期间那些佛门弟子，就没有缘分见到，我们见到了。

　　黄念祖老居士的注解不得了，那是佛再来的，菩萨做不出来。用八十二种经论，佛菩萨说的；一百一十种祖师大德的著作，来注解这部经。一共一百九十三种，资料这么多，注解这一部经，正知正见，他的注解没有一句话是没有根据、是自己随便说的，自己说，别人不相信，统统都有根据，这是我们幸运，能够遇到。

　　而且我们还遇到，海贤老和尚给我们做证明，这个难得！这个老人大前年往生，二0一三年，二0一三年一月往生。二十岁出家，师父就教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去；明白了不能乱说，不能说。他这一句佛号念了九十二年。我们相信，他去过极乐世界，不止一次。《往生传》里头，我们初祖慧远大师一生讲过三次，极乐世界阿弥陀佛，从来没有跟人说过；第四次看到时候，佛来接引他往生，他才说出来。

　　海贤老和尚，师父给他说的话，话里头有话，那就是末后的一句交代，“明白了”，什么叫“明白了”？大彻大悟，“明白了”。“明白”怎么样？不能乱说，不能说。他要能说的话，跟惠能大师一样，不能说，环境不一样。

　　惠能大师在唐朝，佛法最盛的时代，你看，传了衣钵，还要到猎人队去逃，躲藏十五年才出来，为什么？嫉妒障碍。不是别人嫉妒，同行同道。

　　海贤老和尚当时说出来，那还得了，没有人相信，说他胡造谣言，给他找麻烦，所以师父说“别说”。什么时候他大彻大悟？我估计应该在四十岁左右，二十五岁应该得“功夫成片”，就是等于阿罗汉的境界；三十岁“事一心不乱”，等于三贤菩萨的地位；四十岁，“理一心不乱”，就是法身菩萨。他真用功，一天到晚阿弥陀佛不间断，这一点我们知道。所以“大慈悲之流现，普施众生真实究竟之利”，这叫“利益”。

　　【解】是故无量无数无等无边世界诸佛。

　　这把所有法界虚空界一切诸佛刹土、一切诸佛如来，全都包括，没有一个不在其中。

　　【解】“皆共称赞无量寿佛所有功德”。

　　真明白这桩事情、真正理解到阿弥陀佛这个法门，对于阿弥陀佛不能不赞叹；而且阿弥陀佛这法门不能不介绍给众生。为什么？介绍给众生，凡是能相信、能发愿，愿生西方极乐，个个成就没有一个漏掉的。

　　【解】凡夫往生皆不退转，位齐补处菩萨，此乃十方世界之所无，是故十方如来悉共称赞无量寿佛也。

　　所以十方诸佛，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，只有阿弥陀佛发这个大愿。十方诸佛，佛佛智慧相同、神通相同、道力相同，要不要再建立一个极乐世界？不要了。为什么？自己这边的学生，我不能教化的，统统介绍到极乐世界去、送到极乐世界成佛，这就对了。所以极乐世界统摄一切佛法，无论哪一尊佛离不开这个名字，无论哪一个法门也离不开极乐世界。到极乐世界是佛法的究竟大圆满，我们要记住，这一生决定不能把这个机会放过；要放过，那就真正大错了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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