佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第324集 2016年4月18日讲于香港

我提倡的“十念法”一天九次，每次念十声佛号

　　【解】此就菩萨种性人也（正是《唐译》中住大乘者）。盖元晓师谓：下辈中有两种人，一者，发菩提心，十念圣号，愿生彼国，而得往生，是不定性人。

　　元晓法师是韩国人，韩国净宗大德。

　　他能往生。所以我们中国过去祖师大德，也提倡工作非常繁忙的人教你念“十念法”，这都根据经上说的。祖师大德教给我们，“十念”是一口气为一念，这一口气不论念多少没有关系，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫“一念”。用这个做早晚课，早晨起来洗了脸、漱了口，合掌面向西方，或者对佛像念十句；晚上睡觉之前在佛像面前也念十句，一生没有一天缺课的，都算是“净念相继”。

　　我在新加坡的时候，看到回教徒一天五次祈祷，无论做什么工作，时间一到一切放下，面朝麦加的方向祈祷。所以宗教里面回教徒最团结，回教徒显得最虔诚，什么原因？五次祈祷。我看到这个现象，我提出九次念佛，一天念九次，比他还多四次。他只有五次，我有九次，加了四次，念十句佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，十句这三句，念十句就可以。

　　现在我们在吃饭之前念十句，这次在新加坡提倡的，早晨起来念一次，三餐饭三次，就四次；你上午工作，上班、下班两次；下午上班、下班两次；晚上睡觉前一次。一共九次，养成习惯，到这个时候一定先念佛再开动，好！时时刻刻不忘“阿弥陀佛”，就是提醒这个，不是别的。

　　这我提倡的“十念法”，不容易忘记，早晨起来向着西方念十句“阿弥陀佛”；早饭之前念十句；中午饭之前念十句；晚饭之前念十句；上午工作之前念十句；工作结束了也念十句；下午上班之前念十句；下班之前念十句；晚上睡觉之前念十句。“十念圣号，愿生彼国”，而得往生是不定性人。

　　【解】二者，闻法深信，乃至一念，愿生彼国，而得往生，是菩萨种性人。元晓师实已明察，《魏译》“下辈往生文”中品类不齐。试问闻甚深法，欢喜信乐，不生疑惑。

　　这八个字可不容易。听到这一句“阿弥陀佛”，生欢喜心，生信心，爱好（这“乐”是爱好），不生疑惑。

　　【解】如是殊胜智慧，应是何人境界。

　　这是什么人？不是普通人，普通人做不到。

　　【解】故元晓师名之为菩萨种性人。

　　这不是凡人。菩萨种性从哪里来？过去生中生生世世念佛，这一生一听到就欢喜，一听到就接受，一天十念，终身奉行，他没有间断，这就对了。

　　【解】既是菩萨种性，复能生深信，起心念佛，以至诚心愿生其国，实不应限于下辈也。

　　念公这一句话说得好，菩萨种性地位不应该这么低。

　　【解】又《报恩论》曰，谨按此段，“十念往生”专指住大乘者言之。大乘如禅宗得“破参”，及读一切大乘经典得“解悟”者皆是。

　　“解悟”，他明白了，不是“证悟”。“证悟”是契入境界，他“解悟”。

　　【解】其人不专修净土，如智者、永明之类。

　　智者大师是天台宗《法华经》，永明是禅，他们两个都是念佛往生的。永明是净土宗第六代祖师，他是修禅的。

　　【解】此论所见更上层楼（惜以永明大师为例，稍欠稳妥，因永明昼夜弥陀十万声）

　　他不是十念。永明了不起，白天念佛十万声，晚上念佛也十万声，一天念二十万声佛号，一生不间断；禅宗里面“大彻大悟、明心见性”，回过头来专念“阿弥陀佛”，接引与佛有缘的同修，同生极乐世界。

腰酸背痛找医生非“一念净信” 到哪找“一念净信”的人？！

　　下面我们继续看：

　　【解】盖经云，住大乘者，其心清净，闻甚深法，既生信解，如是智慧猛利，信愿坚固之人，唯“智者”、“永明”、“中峰”诸大老，方所堪能。既同“智者”、“永明”、“中峰”诸大祖师，又焉能位列下辈，是故夏师会本于三辈往生人后，专引《唐译》另成一段，以表常言之“三辈往生”外另有一格，即慈舟法师判为“一心三辈者”也，此“一心三辈”乃别有大人作略，超越常格，而得往生者。此之作略，即“一心”也。本品中“一念净心”，即前“十方佛赞品”中之“一念净信”也。

　　“一念净心”就是“一念净信”。

　　“一念净信”就是毫无怀疑。难！今天到哪里去找“一念净信”的人？！海贤老和尚是“一念净信”，来佛寺三圣都是“一念净信”。

　　为什么我们不能成“一念净信”？腰酸背痛那就找医生，这就不是“一念净信”。

　　“一念净信”的是什么？不管是哪个地方有伤、有痛，他一句佛号念到底，全没有了，那是“一念净信”人。“一念净信”很难得。

　　所以在我们这个本子里头，夏老师的会集本专引《唐译》的做这一品最后的一段，“三辈往生”后面加上这段，上辈、中辈、下辈，最后“一心三辈”，清楚了、明白了。

　　念老注解里又告诉我们，“一念净信”有来处，就是前面所说的“十方佛赞品”里面讲的“一念净信”。我们今天修净土，还想修别的法门，或者想禅，或者想教，或者想密。夏莲老宗教显、密都通，黄念祖老居士亦如是，他们跟海贤老和尚不一样，海贤老和尚是“一念净心”、“一念净信”，各人表的不一样。

　　【解】前云，乃至能发一念净信，所有善根至心回向，愿生彼国，随愿皆生。今云，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛……定生彼国。

　　这个“定”字重要，决定往生极乐世界。

　　【解】前后呼应，同显“一心”与“一念”之旨，此实净土法门之妙体。夏师之会集、慈老之科判均契诸佛本怀，深显“禅”、“净”不二，实大有功于圣教。

　　不是他们给我们点出来，我们看不出来，这一点清楚了，我们在这里恍然大悟，要不要再去学禅？不必。一念净心就是禅，一念净信就是教。净土宗，一个净心，一个净信。净信，“信”、“愿”、“行”是净土宗的三资粮，净心是禅宗。

　　我们的经题，经题末后“清净、平等、觉”，“净信”就是“清净心”。比“清净心”更深一层的就是“平等心”。

　　不但我们能“解”，还要能“行”，“信”、“愿”、“行”。“行”是什么？“行”是“一念净心”，“教”是“一念净信”。我相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，一点不怀疑，这叫“净信”。

　　极乐世界从哪里来的？自心所现的。谁的自心？我的自心。这是禅，禅、教是一不是二，没有分家。经题上“清净、平等、觉”，这是净，也是禅，也是密。清净心，阿罗汉、辟支佛；平等心，菩萨；觉，法身菩萨；正觉，法身菩萨正觉，如来正觉，不可思议。所以落实“清净、平等、觉”是真正发心、真正修行。

　　心不清净，没放下，烦恼习气没放下；心不平等，分别、执着没放下。得“清净心”就是阿罗汉、辟支佛的地位；得“平等心”就是三贤菩萨；“觉”，法身大士，阿惟越致菩萨。

　　所以“今云”，“今云”，是夏莲居老居士的会集本。

　　【解】今云“乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。……定生彼国。”前后呼应，同显一心与一念之旨。此实净土法门之妙体。夏师之会集，慈老之科判，均契诸佛本怀，深显禅净不二，实大有功于圣教。

念佛的人“一心”最重要

　　我们再看后头这一段：

　　【解】一心与一念，文异而实同。《教行信证》曰：“言一念者，信心无二心。故曰一念。是名一心。一心跟一念，祖师大德为我们解释。一心则清净报土真因也。”

　　所以，净宗修行的标准叫“一心不乱”，浅而言之叫“事一心不乱”，深而言之叫“理一心不乱”。“事一心不乱”生方便有余土，“理一心不乱”生实报庄严土。

　　念老在此地为我们解释：

　　【解】谓信心无二之心，即是一心，亦即是一念。并谓此为清净报土之真因则往生者必将登实报庄严土，而成地上之大士。一心之不可思议殊胜功德，于此可见。

　　念佛的人什么是最重要的？“一心”最重要。“一心”就是不乱，“不乱”就是一心。“事”上一心不乱，见思烦恼断了；“理”上一心不乱，无明烦恼破了，这是念佛人的目标、念佛人的标准，不能不知道，不能不真干。

　　海贤老和尚是我们最好的榜样，还有他的师弟、他的母亲，三个都是预知时至，自在往生，走得多自在！清清楚楚、明明白白，告诉大家佛来接引。所以往生到极乐世界，成就法身大士，这个一心不可思议殊胜功德，于此可见。

　　【解】又《信心铭》曰：“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”亦表不二之信心，即不可思议之一心。是故“一念净信”，“随愿皆生”也。

　　是真的不是假的。我们今天问题出在哪里？出在放不下。为什么放不下？对于事实真相没搞清楚，把假的当作真的，把真的当作假的，一味在假相上下功夫，真的忘得一干二净，连个概念都没有。怎么办？这就是经教要认真。经教是帮我们破迷开悟的、是帮我们认识真相的，该舍的要舍，该持的要持。

　　净宗法门的殊胜，就殊胜在带业往生。烦恼不需要断，带着可以往生。带业不能证果，但是能往生。所以我们把消业障这桩事情，完全到极乐世界再办，在此地不必理会，“一心”信愿持名求生净土，就对了。

　　【解】又《圆中钞》曰：“持名一心不乱者，因也。得一念者，约行成而为言也。此言一念之力，有伏惑之功。临终正念，自然现前，往生净土必矣。”

　　什么叫“一心”？“一念”就是一心。

　　“此言一念之力，有伏惑之功。临终正念，自然现前，往生净土必矣。”等于给我们保证了。

　　【解】盖言，持名心无散乱者，因行也。能得“一念”，乃行成之果。若得一念，则临终时，能伏诸惑，正念自然现前，定为往生之因。

　　“一念”就是“一心”。为什么能伏诸惑？“诸惑”就是烦恼习气，“一念”能伏。“一念”是阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛，烦恼习气就不会起来。果能像永明大师，一天十万声佛号、晚上十万声佛号，二十万声佛号，他不生烦恼了；他生烦恼，二十万声佛号念不成。声声佛号分明，清清楚楚、明明白白，我们要学、要向他看齐。

　　发大乘心，心量要拓开，阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，自性本来如是。为什么我们变成这个小心量？喜欢这个、讨厌那个，心量太小。心量小不生智慧，生烦恼，造业，果报是六道轮回。在六道轮回里头，冤冤相报没完没了，苦不堪言。错了！真正聪明人不干这个傻事，有这么好的缘分，为什么不念佛？！

　　这个底下说，

　　【解】故本经曰：“发一念心，念于彼佛，定生彼国”也。

　　记住，一念心，我只有一个念头，我没有第二个念头，我只有一个愿望，没有第二个愿望，就是求生极乐世界，你就决定得生。

　　【解】又《弥陀要解》谓十念乃至一念往生，但约临终时，亦与此无违。

　　这是?益大师说的。十念往生、一念往生都是讲临终时候，跟此地所说的没有违背。

　　【解】若于平时能发一念清净心，冥契理体，入于一念。则因此一念之力，则因此一念之力，临终必仍能有十念或一念也。

　　我们平时做这个功夫，修“一念”，这个重要，这个“一念”的力，能感得临终十念、一念，所以临终一念、十念往生的，也不是容易事情。他这一生用功，或者是前世，生生世世，阿赖耶里面含藏着念佛种子，才能起现行。

　　【解】如《圆中钞》所云：“此言一念之力，有伏惑之功，临终正念，自然现前。”也。

　　你就不会怀疑、不会害怕。临终的时候正念不能现前，那就随业流转了，很可怕！随业流转就是六道轮回。

　　现在的人心心浮气躁。心浮气躁与什么相应？与恶道相应，与三善道都不相应。换句话说，与恶道相应，就是地狱、饿鬼、畜生，到这里头去了。你愿意吗？你能受得了吗？你要不愿意，那就要“一心”，“一念、一心”，才能保证我们往生净土，不再搞轮回了。

　　这一句佛号只要不断，有佛号，没有杂念、没有妄想，这就是把烦恼控制住了、伏住了。平常这个功夫得力，临命终时自自然然正念现前，我们要干，现在就要干，不能等待明天，明天太迟了，要把时间分分秒秒都要抓紧。

“事一心”与“理一心”，“事持”与“理持”

　　下面说：

　　【解】又一心中，有事有理，“事一心”者。《弥陀疏钞》曰：“闻佛名号，常忆常念。以心缘历，字字分明。前句后句，相续不断。行住坐卧，唯此一念，无第二念。不为贪嗔烦恼诸念之所杂乱。事上即得，理上未彻。惟得信力，未见道故。名‘事一心’也。”

　　莲池大师说的，什么叫“事一心”？听《无量寿经》、听《阿弥陀经》，对于西方极乐世界，有个概念了。这个概念不能忘记，要常常想着、常常念着，这就是用我们的妄想心去攀这个缘。要念得什么？字字分明，“阿弥陀佛”，或是“南无阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”，字字分明，前句后句，相续不断；行住坐卧，唯此一念，无第二念，这就是“净念”，这就是“净信”，就是“一心”，就是“一念”。

　　“一念”就是阿弥陀佛，除此“一念”，无第二念。什么都放下了，什么都不执着了，什么都不攀缘了，彻底放下了，这叫“事一心”。

　　为什么“事一心”？没有见性，所以事上他得了，理上他没有彻，事上“一心”了，还有理。

　　【解】又《弥陀要解》曰：“不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆‘事一心’。”

　　“事一心”的范围很广，“事持”是有事相，真的在念，一句接着一句，这是“事持”。“理持”则不然，“理持”是大菩提心，与阿弥陀佛的心相应，与“清净、平等、觉”相应，是“理持”。念念不离“清净、平等、觉”，念念就是“清净、平等、觉”，这是“理持”。

　　下面还有解释，下面解释“理一心”。

　　【解】“理一心”者。《弥陀疏钞》云：“闻佛名号，不惟忆念，即念反观，体察究审，鞫其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。以见谛故，名‘理一心’也。”

　　“体”是体会其义，“查”是审查，把它的根源找出来，根源是什么？

　　“体究之极，于自本心，忽然契合。以见谛故，名‘理一心’也。”没有见性是“事一心”，见性就是“理一心”。所以“事一心”简单的说，见思烦恼断了，“理一心”，无明烦恼破了，破一品无明、证一分法身，这是“理一心”。

　　所以“理一心”是法身大士，生实报庄严土；“事一心”是三乘菩萨，往生极乐世界生方便有余土。“理一心”生实报庄严土，明心见性，见性成佛。他怎么得到的？“一心一念”得到的。真的吗？真的。有证明吗？有。来佛寺三圣就给我们作证明，海贤和尚、海庆和尚、海贤的母亲（在家居士），往生的时候八十多岁，给我们作见证，那都是长年“一心”、“一信”。我们相信，这三个人往生极乐世界，都是“理一心”，生实报土。

　　【解】《弥陀要解》云：“不论事持理持，持至心开见本性佛，皆‘理一心’。”

　　这个“心开”就是开悟。开悟，见性了，“性”就是佛，佛就是“性”。见到自性，这叫见佛。所以明心见性，见性成佛。所以“持名念佛”要念到“心开悟”。

　　这个里头有三个阶段：

　　第一个阶段是念到“功夫成片”。念到“功夫成片”就是这个心里头只有佛号，除佛号之外没有杂念，叫“功夫成片”了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句。

　　永明延寿大师，白天十万声佛号，晚上十万声佛号，成片了，不容易。

　　永明大师不是凡人，再来人，禅里面大彻大悟，回过头来一心念佛求生净土，做为净土宗第六代的祖师。

　　海贤老和尚，我们要问他，他念了多久得“功夫成片”？“功夫成片”不难，我们看《净土圣贤录》、《往生传》里面所说的，那些念佛三年，临终都是佛来接引。

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