佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第320集 2016年3月14日讲于澳大利亚

现在学佛的麻烦是儒道不学、小乘不学，大乘的基础没有了

　　中国唐朝中叶之后，大家不学小乘，佛法是大乘，没有小乘入不了门。中国人有智慧，用儒、用道代替小乘，行不行？行，成功了。唐朝到今天，八大宗的高僧大德出现不少，讲经教学，弘传大法，世世代代都有人，没错！儒跟道代替了小乘。

　　现在我们的麻烦在哪里？儒、道也不学了，小乘也不学了，大乘的基础没有了。就好像读书一样，没有小学基础、没有中学基础，就念大学，念了多少年，念了几十年，越念越糊涂，智慧不开。

　　由此可知，基础不能没有！哪有没有根的树？！哪有没有父母的孩子？！扎根教育太重要了。中国人的根扎得好，古时候没有一个家庭不重视教育，为什么？希望子弟有成就，将来改变家的环境、光大家庭的门楣、显耀祖宗之德。读书，谚语说的话不错，“万般皆下品，唯有读书高”，勉励小孩读书。

　　民国以来我们受的苦难，你们不知道，我们这代人经历的，中国国内这块大地，军阀割据，社会动乱。民国十六年，表面上中国统一，我那一年出生的，实际上军阀的势力还是很大，我十一岁，日本人侵略中国发动战争，这个战争打了八年，到第二次世界大战结束，日本投降了。正是我们扎根教育的时候，动乱的社会没有机会读书，我对中国传统文化认识，没学过。

　　抗战期间，你看十一岁战争爆发，到战争结束我二十岁，十岁到二十岁最好的年龄，学习的这个时候，我们没有机会读书，天天逃难，近距离的时候，机关枪的声音听到，那在打仗，没有机会读书。所以我只有初中毕业了，高中念了半年，解放战争爆发，我们离开大陆到台湾，在台湾住了三十年，然后也有这么个机会周游列国，一直就没有一个安定的机缘读书，这是我尝到没有机缘读书的痛苦。

人要不吃苦、不谦虚、不老实，世出世法都不会有成就

　　所以现在喜欢读书人，真正肯读书的，我都会帮助他，我给你安定的一个居住的环境，提供图书，你想怎么读都好，希望你能成材，我来做护法。我这一生没人护持，所以没有什么成就，如果有人护持，肯定有成就。

　　在台湾，我没有背景，没有人帮助我，孤家寡人一个。出家之后，跟章嘉大师学了三年，跟李炳南老居士学了十年，这是个别教学，没有学历，学了这管用。老师劝我走释迦牟尼佛的道路，《释迦方志》、《释迦谱》，我读过，我也欢喜。

　　世尊一生没建道场，成就那么多弟子；现在建道场不能成就人。这里头有大道理，我不说破，你们慢慢去想。

　　人要不吃苦、人要不谦虚、人要不老实，世出世法都不会有成就。经上所讲的这些感应，佛经说的是佛菩萨说的，决定不是假的，不是骗人的，现在人喜欢怀疑，看到这个“神话”，把它当神话小说来看，所以他不得利益。

　　【解】又《大日经疏》曰：“烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然?布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普熏一切，故曰烧香。”后疏兼论烧香之事理，旨趣更深。

　　烧香这桩事、烧香这个道理，为什么要烧香，宗旨意趣很深，一般人不知道。这一段所举的，《大日经疏》里头说的，“烧香是遍至法界”。

　　那我们要问，我们在这里烧柱香，极乐世界阿弥陀佛有没有闻到？有。不但极乐世界，遍法界虚空界、一切诸佛如来统统闻到了。

　　这桩事情、这个道理，我提一提诸位也许就明白了。现代量子力学家告诉我们，“法界”是真的是假的？是真的；有多大？大而无外，小而无内。在哪里？就在现前。现在科学家告诉我们，所谓的“时间”、“空间”是假的，不是真的，“时间”、“空间”是从我们分别执着里头变现出来的。如果我们的分别执着没有了，“空间”、“时间”就没有了。没有“空间”，就是没有距离，极乐世界在哪里？就在此地。阿弥陀佛在哪里？也就在此地。

　　“遍至法界。”没有大小，一微尘里面有整个虚空法界，这是真的，不是假的，科学家发现，叫“全息照片”。一些同学们有人听说过，这一张照片，它是用特殊方法拍照，拍照出来之后，这张照片你把它撕开，撕成碎片，随便拈哪一片，拈一片，放在他们设备的，这个仪器里面这一片，用一束光去照它，看到全张照片，这叫“全息”。说明什么？“一即是多”，“多即是一”。每一个碎片你拿去看，统统都是整幅的，没有丝毫欠缺，都在里头。所以佛在经上告诉我们，一微尘里面有大千世界，是真的不是假的。大千世界距离多远？用天文数字来说，没有离开一个微尘，科学证明佛说的是真话。

香熏的范围是随心量大小决定香闻到的面积，叫“烧香”

　　所以烧香，哪有不“遍至法界”的？！真的。再告诉你，起个念头也“遍至法界”，道理是一个。我起个善念“遍至法界”，起个恶念也“遍至法界”。

　　“遍至法界”，遍法界虚空界里面诸佛如来、菩萨、阿罗汉都知道。谁不知道？六道众生不知道，佛菩萨、阿罗汉、全知道，我们能瞒谁、能欺骗谁？不能。不能不知道。

　　人不能做亏心事，人不能欺骗人，一切皆从真实心中作是对的，每个觉悟人都是这样的，不能难为自己，不能难为别人，善心善行对你有一定的好处。

　　所以它底下举个例子，如同天树王，这个“天树王”没有固定的指哪一个，就是大树，大树，许多树木里头丛林里头，这棵树最大，就可以称它为“树王”。这个树不是在人间，在天上的，那就是“天树王”。开花的时候花有香气，香气逆风顺风，统统遍布，那就是四面八方，现在讲“十方”，上方、下方，四面十方自然遍布。

　　“菩提香亦尔。”菩提香是菩提心里面现出来的，至于那支香是表法。无论用什么香，我烧这个香用大菩提心，这一炷香就是菩提香。

　　“随一一功德，即为慧火所焚，菩提是智慧，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普熏一切。”遍法界虚空界统统都有，不能用分别，不能用执着。分别、执着圈子就小了；没有分别，没有执着，范围就大了。换句话，这个香熏的范围多大是随你的心。你的心有多大，这个香闻到的面积就多大，所以这叫“烧香”。

　　【解】第七、“以此回向，愿生彼国”。回向发愿之紧要，已于上辈往生文中，略作注释。兹简录慈照宗主劝人发愿偈于下：

　　慈照大师他老人家有一首偈，劝我们发愿。这个偈说：

　　【解】“持戒无信愿，不得生净土，唯得人天福，福尽受轮回。”

　　这话是真话。戒持得很好，对极乐世界信心不足，也不是真正想愿生极乐世界，这个信愿有问题，他就不得生净土，这一生当中与净土没有缘。但是他修得的人天福报，福享尽了还要搞轮回。这个轮回里头就有三恶道，福享尽了就堕落到恶道了。

我自己修净宗五科，我劝大家也修这个

　　【解】又“发愿持戒力，回向生乐国。如是各行持，千中不失一。”

　　真发愿、真持戒，我告诉大家的“戒”是五个科目，我们净宗，我自己修，我劝大家也修这个，简单容易记。

　　第一个科目，“净业三福”，好记，只有三条。

　　第一条四句：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。人天福报。

　　第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。小乘戒。我们受了“三皈、五戒”、“沙弥律仪”也很好，“出家戒”，加“沙弥律仪”。

　　第三福，大乘。“发菩提心（大乘里头最重要的就是发菩提心），深信因果，读诵大乘，劝进行者”。好！

　　这个十句，前面全是为自己，只有最后一句是发愿度众生，“劝进行者”。我们自度，一定要想到帮助别人。帮助别人最好的，把我们修学的方法告诉他，我会成就，你也会成就。这是“净业三福”，第一条是我们学佛的理论根据，信行的依据。

　　第二个，“六和”。佛家过团体生活，四个人在一起，无论出家、在家，修“六和敬”就叫“僧团”，就有龙天善神守护；不和，不和妖魔鬼怪就来了，善神就走了。所以六和僧团重要。

　　再就是“三学”，“戒定慧三学”。我们相信，“因戒得定，因定开慧”。

　　菩萨“六波罗蜜”??布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

　　再“普贤菩萨十愿”。

　　就这五科，就行了，这是我们守的戒律，你持这个戒律，信愿念佛，决定往生。

　　所以“如是各行持，千中不失一”。

　　【解】又《会疏》曰：“回向愿生者，如上诸善回向，则必作生因。若不回向，则不作生因。”

　　“生”，是生极乐世界。“因”，是生极乐世界的真因。是什么？“回向”是真因。不回向没有这个因。一定有强烈的愿望求生净土。

　　【解】皆显回向发愿之不可少也。

　　天天回向，早晚回向，做完功德都回向，做完课诵也回向，希望自己佛号不间断、信愿不间断。心里头有什么？心里头就是有信极乐世界，信阿弥陀佛，有信、有愿，决定得生。佛号念得越多越好。

　　我们不跟人竞争，我们念佛下品下生就够了、我就很满意了。但是佛号念的越多越好，它的功德能帮助我们提升品位，我们不跟人家争品位，品位是自然向上升的。为什么？你佛号念的多，品位当然殊胜。

　　今天时间到了，我们就学到此地。

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