佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第299集 2016年1月6日讲于香港

点击此处观看视频

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百二十三页从倒数第七行看起。

　　【解】㈢特标“一念净信”，“至心愿生”，亦皆随愿得生之不可思议功德。

　　这一品经文不多，可是精彩的句子很多，意思深广没有边际。

　　【解】“一念”者，《会疏》曰：“明往生正因，唯在信一念，不依念多少故。”

　　这一念得生，就在第十八愿，十念一念，必定往生净土，这个念最重要的是一，这个一念，不是一念二念三念四念，不是这个一，这个一念是一心。

　　【解】又《教行信证》曰：“言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。

　　合起来讲明白一点、讲清楚一点，不至于产生误会，就是“一念一心”、“一心一念”。没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着，这是“一心”，这是“一念”。这个“一心一念”就能往生，为什么？具足“信愿持名”。

　　第十八愿里面讲的“十念必生”，这是说临命终时，一生没念过佛，在这个时候，念十句佛号就能往生。“十”是代表圆满，《华严经》用“十”表圆满，所以一切都是从“一”到“十”，这部经里头也不例外。小本《弥陀经》用“七”代表圆满，这个“七”是东、南、西、北、上、下，这六方，加上当中叫“七”，所以代表圆满，所以它不是数目字。

　　【解】一心则清净报土真因也。

　　清净报土，“实报庄严土”。“实报庄严土”怎么来的？一心所感的。二心、三心所感是“方便有余土”；杂心所感的，“凡圣同居土”。记住，“境随心转”。

　　我们这个世界，有没有办法把它变成极乐世界？有！用什么办法？一心一念，就是极乐世界，我们这里就变成极乐世界了。

　　所以今天我们自己生活所受用的这个依报，国土是依报，就是我们生活环境，我们讲自然环境，是从念头变现出来的，这个是真因，我们要相信，不能怀疑。

　　我们今天居在这里乱世，乱世里头也有清净。我心清净，我的报土清净；我心不清净，我的报土就不清净。清净心现报土，清净心住报土，这是一定的道理。

　　真正通达明了不怀疑了，你就不会怨天尤人，也不会责怪自己，回过头来注重念头。

　　【解】获得金刚真心者，

　　“金刚”是比喻坚固，决定不动摇，用真心不用妄心。“真心”怎么？“真心”没有念头，那是“真心”。有念头都是妄心；“真心”离念，不起心动念。“真心”住在哪里？“真心”住常寂光土。常寂光就是“真心”，“真心”就是常寂光，一念不生。我们有没有办法做到？我什么都不想，我一念不生，能不能证得？不能，为什么？因为你还有个“一念不生”，这“一念不生”是个妄念。妄念不是真心，妄念也不是真土。

　　【解】获得金刚真心者，横超五趣八难道。必获现生十种益。

　　这个语气多么肯定，“横超”，不是“竖超”。“五趣八难”是指六道轮回。

　　“横超”脱离轮回了，必定获得现生十种利益，现世，我们在这个世间，就得十种利益。

　　【解】一者冥众护持益，

　　“冥”是幽冥。六道里头这些鬼神都护持，他们没有办法用真心，全是用妄心，但是对于用真心的人佩服、赞叹、礼敬、护持。这个也对起《科注》七百二十三页倒数第四行，交代得很清楚，《佛学大辞典》里面，名数，日本真宗所立。

　　【解】（乃至）十者，入正定聚益也。”

　　下面十种益注出来了。

　　【解】梵天、帝释、四天王、龙神八部等，护持行者也。

　　我们常常讲叫“天龙八部”，是一个意思。天龙八部，这些都是护法神，这些护法神善护行者，他们护持修行人，护持这些修行人。

　　【解】二至德具足益信之一念，发挥名号之至德，

　　我们念这句名号，不知道这个名号功德多大，随口念着。甚至于很多人念佛，口里头念出声音来了，心里面还有妄念，还有杂念，这种情形很多，这样的称名有口无心，没有功德，只可以说比起恶念好，比妄想好，它与功德不相应。功德就是真诚，真诚是真心，就是真心。与真心相应的这个佛号，利益无边。

　　所以“信”重要，“信”必定就有“愿”，有“信”、有“愿”，这“一念”力量就太大了，为什么？这“一念”就帮助你往生，往生的条件“信、愿、行”统统具足，“一念”就具足，这发挥名号之至德，圆满的功德。

　　【解】尽其功德，圆满具足于我身也。

　　念佛的人，这一句佛号念念相续，一句接着一句，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，那就圆满具足于我身了。

　　【解】《无量寿经》下曰：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。

　　康僧凯的本子有这么一段话，说明圆满具足于我身者，有经文做根据，不是随便说的。

　　【解】净土论曰：观佛本愿力，过无空过者，能令速满足，功德大宝海。

　　说佛的本愿力，“本愿”就是四十八愿，愿愿功德都不可思议，遇到了。这个遇到是看到经文，或者是听到别人读诵，能够一心听闻，功德无量。你听这句佛号，或者看这段经文，心具足真诚清净恭敬，至少像古德所说的“一历耳根，永为道种”，阿赖耶识就跟阿弥陀佛的种子相应了，这一生不能往生，来生后世遇到佛法，这个种子起现行，就起作用了。

　　回过头来想想我们自己，我们自己这一生不是偶然的，还不是过去生生世世听过佛号、念过佛号，只是用心不纯，染污的心、轮回的心，只能跟阿弥陀佛结个缘，不能往生。这一生阿赖耶识这个缘起作用了，我们又遇到了，恭敬心生起来，那就没有空过的。

　　真正搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白一定要读经，经典的功德不可思议，不必求解，就一遍一遍念，念到一千遍，念到两千遍，自然就明白了，就通了。这一通你的愿心就发出来了，极乐世界就在面前，那能不去吗？！这一得往生，利益无边。所以“能令速满足”，不是局限的，是圆满的，圆满的功德大宝海。

　　圆满的功德是指什么？必定成佛，大愿里头说必成正觉。善导大师所说的四十八愿五种，有五个真实的大愿，第一个就是第十二愿，“必成正觉”，这功德大宝海。

只要把因果讲清楚、讲明白，就会很快转恶为善

　　【解】三转恶成善益

　　我们想不想转恶成善？每个同修都想。可是怎么转也转不过来，恶还是恶，恶不能变成善，这什么原因？我们没有真正想转，口里头想转，心上没有反应，所以转不过来。

　　我曾经问些居士：你是怎样把恶转成善的？而且时间不长，七天之内就转成功了，用什么方法？他告诉我用因果。只要把因果讲清楚、讲明白，而且因果报应，这事实真相就在眼前，不是过去、不是未来，就在当下。他真正明白了、觉悟了，再不敢作恶，再也不愿意作恶，为什么？知道恶有恶报，六道真的有，不是假的，他就转过来了。这很有道理，这个地方所说的。

　　【解】获一念信心之时，既具足至德，

　　这个德是性德，你听了能相信，听了不怀疑，听了生感恩的心，所以一念信心之时具足至德，这是自性本具的智慧德行现前。

　　【解】则转三世之重恶而使尽为菩提之善也。

　　不是转现前这一世，过去、现在、未来，这叫“三世”，三世怎么？三世的恶不生，三世的善，善念、善行都能够生起来。

既然称“经”，就是自性流露出来的，跟佛陀的经典等量齐观

　　所以我常常提醒同学们，我们日常生活要用真心，它相应，妄心不相应。妄心恶转恶，行，愈转愈严重；恶转善，转不过来。用真心很容易转过来，为什么？真心本善。

　　你看儒家所讲的“明明德，亲民，止于至善”，那是自性的性德，那不是外来的。用真心，它就现前，妄心，它就不见了。“止于至善”是谁？佛陀。菩萨还没有达到，还有无始无明习气没断，不能叫“至善”。“至善”是善圆满了，圆满的善才叫“至善”。他还有一点欠缺，不圆满。所以“至善”是正觉，必定正觉，“至善”。

　　你能说《四书》不如佛经吗？不可以说，我眼目当中《四书》就是佛经，是佛从自性里头流出来的。它里面所讲的话，不是说“等一下，让我想想看再给你说”，不是。他没有“想想看”，你一问他马上就答复你，没有思考，那是什么？那是自性，从自性流出来的，止于至善。这就说明，只要称之为“经”，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》都称为“经”，《论语》、《孟子》是独立的，“十三经”里头独立的，《大学》《中庸》是《礼记》里面的两篇，“十三经”，这“十三部”都称之为“经”。既然是“经”，就是自性流露出来的，跟佛陀的经典等量齐观，用平等心看待，真经。

　　“注解”那都称为“论”。“注解”里头有圣人说的，那跟经没有两样；有贤人说的，有君子说的，那个就不一样了。

　　“至诚感通”，“诚”太重要了！《中庸》说理论，理论归纳起来最重要的就是这一个字——“诚”。

　　“诚”什么意思？经里头有说明，说一个很简单的——“不自欺”，你真正能做到不欺骗自己，这是“诚”。人，一定是先欺自己，再欺骗别人；不欺骗自己的人，肯定不会欺骗别人。

世间有人有本事钻法律的漏洞，死后鬼神不饶你，这就是因果

　　“诚”，现在这个世间真诚的人少了，为什么？他在一生当中没有见到过、没有听到过，没人教他，现在社会教什么？都是教你怎么骗人，骗人还不犯罪，高明。世间人，世间罪你不犯了，你有本事走法律的漏洞，很高明，可是死了之后鬼神不饶你，这就是因果了；还有阿赖耶不饶你，阿赖耶是你的妄心，你所造的一切恶业，连不善的念头，阿赖耶里面都有记录，好像资料库一样，档案都在那里头，到你命终的时候，这个东西统统现前，证据，你是善还是恶，阎罗王根据这个把你分到六道哪一道去，一点都不会发生错误。我们不能不知道。

　　【解】四、诸佛护念益。

　　这多难得，十方三世一切诸佛保护你，你是善人、你有善根，你能够行善，你能够把善发扬光大，利益一切苦难众生，这个事情值得！

　　【解】十方恒沙之诸佛护念行者也。《选择集末》曰，十方诸佛护念念佛行者。

　　为什么？十方一切诸佛没有不念阿弥陀佛的、没有不讲“净土三经”的。佛只要出来讲经，这个“净土三经”是必说的，佛佛道同。其他的经一切诸佛有说，也有不说的、未必说，“净土三经”必说，帮助阿弥陀佛接引十方有缘众生，所以“十方诸佛护念”。

　　真正念佛求生净土就得诸佛菩萨护念，世间人有多少人求佛菩萨、求神、求仙，保佑自己、保佑自己家亲眷属、保佑自己生命财产？多少上庙烧香为什么？就为这个。他没想到，还有一等人没想这个，专想念阿弥陀佛求生极乐世界，希望阿弥陀佛来接引他，这个念头感得十方三世一切诸佛护念。我们要记住，真的不是假的。不必念那些佛名，只要念“阿弥陀佛”名号就行了，十方三世都听到了，诸佛菩萨真的冥冥当中保佑你，你自己能念，又能劝别人念，这个功德多大，无法想像。

【解】五、诸佛称赞益。诸佛称赞行者也。

　　更难得“诸佛称赞行者”，“赞叹”你什么？赞叹你“信、愿、持名”。寿命到了的时候就往生极乐世界去了，到极乐世界作“阿惟越致菩萨”，到极乐世界决定成就无上菩提，佛哪有不赞叹的道理？！

　　【解】《无量寿经》下曰。

　　经里面指《无量寿经》“上、下卷”大概都是指康僧铠的本子，康僧铠的本子上、下两卷。日本净土宗很兴旺，净土这一宗在日本分十几个宗派，那十几个宗派都是叫净土宗，都是以善导大师为初祖。让我们想到他们那些祖师，唐朝时候到中国来留学都是跟善导大师学，善导大师的学生以后回日本、韩国的回韩国，都成为净宗祖师。他们用的《无量寿经》的本子都是用康僧铠的。所以康僧铠注解的本子在日本有二十多种，在中国只有两种，而日本这些大师的注解都值得做参考。

　　念老集注，在日本祖师大德的注解里头好像有四种，我在日本讲经，曾经劝导中西法师，我让他把日本净宗大德的注解二十多种收集起来，翻印成一套书。书是印出来了，也寄了一套给我，字太小了，看起来很吃力，为什么要这样做法？成本低。我们将来再翻印把它放大，看起来就方便了，流通这个本子值得，功德无量。

　　内蒙金教授告诉我，蒙古《大藏经》里头《无量寿经》有二十多种翻译本、原译本，我们中国现在只剩下五种原译本，它的原译本有二十多种，可见这个经是释迦牟尼佛在世常常讲，不止一遍，每一遍里面都有不同的意思，所以这些东西阿难尊者全都把它结集成经藏，我们学净土这些资料都非常重要，诸佛称赞。

　　【解】《无量寿经》下曰，闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。

　　你是我的善亲友，善亲、善友。这个“我”是谁？是诸佛如来，这个“我”字很重要。我们念这句佛的名号，一心称念，得诸佛护念，得诸佛赞叹。

　　【解】《观无量寿经》曰，若念佛者，当知此人是人中芬陀利华。

　　“芬陀利华”是白莲花，这用这个作比喻，称念佛人、能念阿弥陀佛的人是人中芬陀利华。

　　【解】《如来会下》曰，广大胜解者。

　　这称什么？称是广、大、殊胜。对于“净土三经”（这个里头是指的《观经》，对“净土三经”）解释得很透彻、很清楚、很殊胜，这“胜解”。“广大胜解者”，这都是说诸佛称赞的利益。

　　【解】六、心光照护益。由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光。

　　我们诚心诚意在这念佛，身心都放光，我们自己看不见，鬼神能看见。

　　【解】念佛之行者，为此心光所照护也。《观念法门》曰，彼佛心光，常照是人，摄护不舍。

　　“摄”是摄受，“护”是护持、是保护，不会把你舍掉。

　　【解】七、心多欢喜益。念佛之行者如初欢喜地菩萨，于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也。

　　真正念佛的人得感应，感应最明显的就是欢喜。这个欢喜不是没有缘故的，而是什么？你在念佛，心欢喜，诸佛看到欢喜，龙天护法看到加持你，冥冥当中你得到佛菩萨保护、护念，所以有这种现象。

　　比喻里头说得好，念佛人像欢喜地的菩萨（十地菩萨的初地），证得初地，菩萨知道未来一定成佛。所以说“决定无间违”，决定没有。“间”是间隔；“违”是违背。决定没有，他无间，功夫不间断，功夫不会失掉。违背是失掉了，念头忘掉了，念佛、念佛，念念把佛忘掉了，那叫“违”。

　　所以心常欢喜，你看看我们读的这一句，像不像《论语》的头一句？子曰，“学而时习之，不亦说乎”，心常欢喜，“不亦说乎”。“学而时习之”就是决定无间违，他没有间断，他没有违背。这个话说得好。

　　而且你看过去，编著《论语》的这些人把它放在第一句，那是什么味道？为什么要念这个书？不亦说乎，我念这个书心常欢喜。什么念佛经？为什么念佛号？心常欢喜。你常常有妄想、有杂念、有烦恼，我天天生欢喜，这就不一样了。

　　忧虑的人多。古人所说的“忧能使人老”，人很容易老化，为什么？忧虑。越是到晚年忧虑越多，所以就老化得很快。工作的时候没有想到自己老；退休了，没事情做了，就想到我老了、退休了，这个“老”字天天写在头脑里头，他就一天比一天老、一天比一天衰，烦恼一天比一天多，痛苦一天比一天多，哪有学佛、读书人好？！中国读古书的人，“学而时习之，不亦说乎”；佛经是常生欢喜心。

　　【解】八、知具报德益。念佛之行者，即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身也。

　　龙天善神保佑，这为什么？就是你具足至德。所以我们讲“积功累德”。积大功、累大德到哪里去做？是因为自己不知道，念“阿弥陀佛”名号、“信、愿、持名”，就是积大功、就是积大德。

　　想积功累德不知道怎么做，告诉你念佛就是积功累德。常常忘掉了，这句佛号断了，又打妄想去了，这是经上所说的“可怜悯者”。佛菩萨看到这个现象也很难过、很惋惜，可惜了，什么原因？读经的根不深，信愿不恳切，不能说你没有信、没有愿，有信、有愿，可是信、愿常常会被烦恼习气障碍住了，让你的信、愿是断断续续，可能断的时候长，想起来时间很短，这一点不能疏忽，这不是小事，是大事。

　　为什么是大事？往生极乐世界是一生证得究竟圆满的无上菩提，十方世界菩萨都羡慕，你得到了，但是得到了抵不过烦恼，断断续续，最后不能成就，多可惜！这一生空过了，来生后世不知道哪一年、哪一劫你才再遇到，你想这个多可惜！怎么补救？补救唯一的方法就是多念经，经念多了明白了，真明白了就不会断了。断断续续的就是搞不清楚，我这个信里头有怀疑，愿里头对这个世界还有留恋，愿不切，信不真，出这个毛病。

　　听经也是好事，天天不断听经。现在讲经都做成光碟、都做成随身听，时时刻刻放在心上不中断。大众之下我们用耳机，我听得到，别人听不到，我不干扰别人，别人也不干扰我。科学工具也有很好的，我们要会用。这也是“知具报德益”。

　　【解】即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身也。

　　怎么报佛恩？念佛往生是真报佛恩。为什么？佛对我的愿望就这一个，我做到了，满佛的愿望，回到佛的身边，不离开佛学习，决定在佛的这一会之下定成正觉。

　　【解】九、常行大悲益。

　　前面都是自利，这个利益是讲利他。

　　人总要有自知之明，知道自己的根性，选修法门，法门只能选一样，“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”，不能同时修两门，那不是专修念佛法门。

　　【解】他力信心之行者，以自信者劝人。

　　这是说有很多人修其它的法门，八万四千法门、无量法门好不好？都好。但是人总要有自知之明，知道自己的根性，选修法门，法门只能选一样，“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”，不能同时修两门，那不是专修念佛法门。修其他法门，同参道友当中可以劝他，最好的劝他，平时赞叹，到临终的时候现瑞相给他看，他就明白了，最好的办法。

　　早年（这大概半个世纪以前），香港这个地方何东爵士的老太太念佛往生，开往生大会，把全家都度了。他们全家是基督教徒，虔诚的基督徒。老太太一生念佛，儿、媳妇都很孝顺，给老太太在家里立了个佛堂，不妨碍。老太太很聪明，往生的时候预知时至，招待新闻记者开往生大会，让她儿子、媳妇一家人亲眼看到，老太太坐在那里说走就走了，这么自在！所以往生之后全家都学佛了，这是大慈大悲，善巧方便度多少人。她这个消息在当时报纸、杂志里头都报道，一时轰动，真的无疾而终。而且预知时至（知道什么时候），把亲朋好友统统请到家里来，让大家来看，亲身经历。

　　【解】为自行佛之大悲之身也。

　　“大悲身”就是观世音菩萨，这种行持就是观世音菩萨的行持。

　　【解】安乐集曰：“大悲经云：云何名为大悲？〔中略〕若能辗转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人。”

　　说得好！什么是“修行大慈大悲的人”？辗转相劝，自己修这个法门，身行言教，自己真干，又常常不断劝人，劝人好，为什么？每劝别人一次，也是劝自己一次，自利利他，天天提醒自己，时时刻刻提醒自己，不要把佛号忘掉了，一般人讲丢失，不能把佛号丢失，佛号要一句接着一句，念念相续，劝导别人，自行化他，这就是“大悲行者”。

　　【解】十、如正定聚益，定成佛之位谓之正定聚，又云不退位。

　　我们在前面这段经文上，在学“正定”。三聚：“正定聚”，“邪定聚”，“不定聚”。入“正定聚”，没有一个不成就的，心定在这处，不再改变了。这里头有个简单的解释：“定成佛之位谓之正定聚”，这个法门你在这里修行，决定一生成佛，这叫“正定聚”。

　　“又云不退位。”不退位，你所证得这个位次，永远不会退转。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年近九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　【净土释疑网】微信号：amtbedu。

　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。