摘自净空法师《2014大经科注》第282集  2015年11月18日  讲于  香港

 

　　这个特别在现在这个社会，人家说“佛”是什么？我说“觉悟”。“觉悟”的反面是糊涂、迷惑、颠倒，你是要-糊涂、颠倒，你还是要觉悟？佛法终极的目标就求这个，阿罗汉，正觉；菩萨，正等正觉。这个“等”是什么？等于佛，还没有到佛，比阿罗汉高。成佛了，圆满了，无上正等正觉。那真是世出世间、此界他方无所不知，你全知道了。

　　说这个全知道，很多人不相信，他说这不可能，哪有这一个人能够对整个宇宙完全知道的，佛知道，他说这是夸张、这是迷信，这是对宗教的一种赞叹，不是事实，所以一定要讲清楚。佛真知道，你看看，“物质”。

　　“物质”是什么？真相是什么？释迦牟尼佛三千年前说的，经上有记载，最近二十几年科学家才发现，把这个宇宙的奥秘揭穿了，所讲的、报告所讲的还没有佛经讲得透彻，还没有佛经讲得圆满。所以我们有理由相信二、三十年之后，佛经、大乘佛经被科学家认定了是世界上高等科学。

　　现在的很多年轻科学家都在研究一个问题——“念头”是什么？念头从哪里来的？这是宇宙第二个奥秘。我们也有可能二、三十年之后，他会发现念头是什么？阿赖耶的“三细相”，“物质”是阿赖耶的境界相，“念头”是阿赖耶的转相，转什么？转变，变化。“一切法从心想生”，你看用这个“转”字多用得妙，转变，整个宇宙之转变是从哪来的？从念头来的。

　　所以佛说“一切法从心想生”，没有心想就一切法都没有了，回归到寂静，“寂静”就是常寂光；回归自性，自性遇到缘能现相，虽现相不能说它真的，不能说它有相，不现相不能说它无相，不能说它是空的，“空”、“有”都错了，它确实随着众生，变成十法界、变成六道轮回。“凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》说的，这句话被量子力学家证明，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，这也被量子力学家证实了。

　　佛法里头有科学，于是我们跟这些人介绍佛法。佛法是佛陀的教育，教学的内容是什么？分两部分，一部分世间法，普世教育，对六道众生讲的。讲的什么？伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，普世的这四种。

　　圣贤教育是扎根，你要再想往上提升，行，往上提升就是高等科学教育、哲学教育，高等的科学是究竟圆满的科学跟哲学，它不是迷信。佛教里头没有说神造宇宙，没有，这宇宙怎么来的？他说念头来的。这个话很难懂，没有很深的定功，佛对于宇宙的观察是禅定。禅定有个好处，时空障碍断掉了。在定中没有时间观念，就是没有先后；没有空间观念，就是没有距离。换句话说，千万年前的境界你能看见，就在眼前；千万年之后的境界也在眼前，在当下。时空没有了，时间、空间是假的，从哪里来的？妄想生的。佛法把它，妄想很多，二十四种不相应就是妄想，这二十四种里头有时间、空间，我们现在叫抽象概念，有这么一个概念，但是没有事实。不是事实，不是真的。

　　这是一门了不起的学问，真的这套学问，能帮助你解决一切问题。今天社会乱了，什么人能解决？“大乘佛学能解决”，汤恩比说的，这不是我们讲的。我们听到汤恩比的话，双手赞成。他说得太好了，确实能解决，地球上这么多灾难。什么能解决？大乘佛法能解决；儒跟道能解决一部分，一大部分，不能完全圆满解决，圆满解决要佛。虽然儒跟道里头的圣人，达到佛的境界，但是他所教的、他所讲的，没有佛那么圆满，没有佛那么深入。这什么原因？学生的根基有问题。也就是说，诸佛如来教学的学生里头，法身菩萨很多很多，教那些人那就得讲得透彻了。大概在中国、在古印度，普通学生占多数，所以佛没有讲到那么高深。好像办班一样，佛在这个地球上，像中国这块土地、印度，只讲到硕士学位，没有讲到博士学位。

　　《华严经》佛不是在人间讲的，佛在定中讲的，这就是个很明显的例子。是讲的究竟圆满，但是他在定中讲的。谁能够入定中？法身菩萨，大彻大悟的人可以到他定中，佛在定中说法，他有能力进入这个境界，亲自去听闻。所以我们肯定佛法是教育，是教人觉悟的教育，这个不能不搞清楚。

　　回过头来我们再看其他宗教，发现什么？所有宗教里头创教的那个祖师大德、创教的人，用大乘佛法来看，统统都是大彻大悟明心见性的佛陀。要不然什么？要不然他讲不出来，所以称之为“全知全能”，无所不知、无所不能，都是这样的。

　　默罕默德，唐朝时候人，他活在世间，唐太宗也在世间，那个时代的。他不认识书、不认识字，没念过书，讲了一部《古兰经》，伊斯兰教最重要的经典。他说，旁边人给他记录写成的。那是什么人？大彻大悟，明心见性。在他那个地区，在他那种文化，风俗习惯，那些人民能接受的，教导大家。

　　所以我们这就恍然大悟，所有宗教的创始人是一个人，法身，法身如来。应以什么身得度，他就现什么身。他能接受什么样的法，他就说什么法。

　　我们展开所有宗教经典，打开来看、来对比，百分之八十相同的。特别是“孝亲”，没有一个宗教不讲“孝亲”，没有一个宗教不讲“尊师重道”，统统有。教人不杀生、不邪淫，这个五戒全都有，所以你越看越有味道。知道什么？知道是一个人，一家人。在那个时候因为交通不方便，真的老死不相往来。

　　我这个年龄，我小时候还记得，确实农村里面亲戚朋友，有一辈子没有进过城市的，就是那五六十里他都没去过。他一生活动空间，就是二三十里，几个小村庄。现在不行了，所以现在要来个大和会。和睦相处，我们要会合，交通方便了。从前，你说就是五十年前，还没有飞机，到欧洲去的时候坐船，从香港坐船到英国去，要两三个月；现在大概十几个小时就到了。所以我们决定要把古人的那些东西读熟了之后，要把心量扩开。我们起心动念想谁？想地球人，这才行。我们为谁谋幸福？为地球上的人们来谋幸福，当然也为我们国家民族。单单为我们这个，不顾别人不行。他们跟我们如果水平落差太多的时候，他不服气。所以和平，要和睦、要平等，大家没话说，社会才会安定，世界才会太平，人们才能够幸福。不平就造成怨恨，所有一切问题产生，都是在不平，一定要求平等对待和睦相处。教育以这个为核心，核心的价值观，最主要的一个核心点就是“爱”。

　　“神爱世人”“上帝爱世人”，这个“爱”是宗教教育的核心，也是人类所有教育的核心。你看中国人，我们讲中国文化的“根”是什么？“亲爱”。“父子有亲”，中国文化的本。树，这个树木长起来，根在土地、土下面，这个上面这一根这是“本”，就是主干，这是“本”。从本再生枝干，生干；干再生枝，枝再生条，所以这“根本”，“根”是“孝”，“本”是“敬”。“《曲礼》曰，毋不敬”，对人对事对物要恭敬、要认真、要负责任，所以这两个字重要。

　　“敬”是以老师为代表，“尊师重道”，“孝”是以父母做代表，我们要把孝顺父母这种心，扩大到孝敬一切众生；尊敬老师的心，扩大尊敬一切众生，这是东方的教育，是中国传统文化的教育。

　　心量拓开，古书里头讲“国家”的很少，讲“天下”的很多，中国人自古以来培养的是胸怀天下的这种胸襟，所以他能替天下人办事。汤恩比也看中了，中国人可以为天下人服务，他讲欧洲、美洲人不行，他们没有这个心量，他们还是自己是第一，其他的会第二、第三；中国人没有，为什么说二十一世纪需要中国文化？道理在此地。中国文化，大乘所追求的，是平等对待，和睦相处，真正落实，真正做到。

　　它有一套理论的系统、有一套方法体系，只要你认真去学习，可以做到的。最高的目标，就是“阿耨多罗三藐三菩提”，“无上正等正觉”，这是什么？圆满的自性。一切众生个个都有，不是只有佛有，统统有。只是众生有障碍，佛讲的三大烦恼障碍了。最微细的、最原始的、叫“无明烦恼”。“无明”就是迷了，本来知道的，现在变成不知道了。所以迷了，要破无明，这个智慧就会现前。

　　第二种叫“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻多，太多了，这是什么？“分别”。“分别”是第二类的烦恼，无量无边。

　　第三类的烦恼，就是非常严重的，“执着”。分别里头还没有执着，还算不错，是阿罗汉，阿罗汉把执着放下了，头一个放下“我”，不再执着身是我了。我们现在身体生病了，想要治疗，能不能生病了，不治疗病就好了？能，为什么？本能，你只要把身体，知道身不是我，不再关心这个身的事情了，身就健康了，所以“天不能病”，这意思是上天没有办法叫你生病，你要是不贪生怕死，上天就不能叫你死。这两句话说得很有道理，黄念祖老居士，在《净修捷要》里头有讲，你有头痛，为什么？你有头，头就痛了；你没有头，就没有头痛了；你有腰痛，那你有腰，你要是把这些东西统统都放下了，都不放在心上了，心上只放阿弥陀佛，你就完全健康了。什么都不需要，在这个世间，你想活多久就多久，西方极乐世界想什么时候去，什么时候都可以去，得大自在！这个话在大乘佛法里头，是真的，决定不是假的。

　　我们要知道，才得佛法真实受用。那怎么办？有一些执着的人，这有病不医这怎么行？找来医生了，随缘吧，还是以清净心念佛为主。要我做这些治疗的时候随缘，大家都欢喜，不要惹人生气、不要惹人担心，明白这个道理。我们一方面一半要跟阿弥陀佛相处，一半还要跟六道众生往来，所以众生之间，我们要晓得，慢慢的来引导他，真正相信了就不依靠这些了，一心念佛。

　　你看海贤老和尚，十八岁的时候身上长疮，毒疮，他妈妈给他找医生找医药，都不行、都没效，最后他明白了。他那年十八岁，他就想到这是业障病，无药可治，怎么办？念观音菩萨，观音菩萨救苦救难，念了一个多月，疮就好了，才知道念力不可思议。要真念，不能怀疑，半信半疑就没有用、就没有效果。全诚相信，一丝毫怀疑都没有。所以大乘，确实给我们解决一切问题，要真信。

　　真信很难，这个法门是有名的难信之法，难信能信，你有大善根、大福德、大因缘，这三个条件你具足了，具足能够掌握到就决定往生。希望掌握到，不能疏忽。

　　我们再看下面这段：

　　【科】己九、往生胜乐 分二　庚一、体质同佛

　　【经】 十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。

　　念老的注解说，

　　【解】 右段乃本品之㈢十方往生者皆于宝池莲花化生。此为第二十四“莲花化生愿”之成就。

　　这一句很重要。我们这个世界，小孩出生到这里，都是母胎当中生，在母亲怀胎这十个月，你所感受的，佛经上形容“等同地狱”。地狱里头有多苦，在十个月怀孕有多苦，母亲喝一口热水，胎儿就像在烈火地狱，统统都燃烧的；母亲喝一杯冰水，他就像在寒冰地狱；母亲起心动念，言语造作，对他都有影响。所以中国古人讲求胎教，很有道理。

　　周文王的母亲做出最好的榜样。怀孕的时候，就是怀文王的时候，你看经典里面记载着，这十个月当中，眼睛不看不好的现象，我们今天讲的，负面的、负能量的不看；耳不听淫声；口不出傲言，说话都温柔，没有傲慢的气分；当然更不会发脾气，端正心念。她这个小孩所感受的正能量，生下来好养、听调教。小孩出生，眼睛睁开他会看、他会听，他已经在模仿了、已经在学习了，千万不要以为小孩不懂事，非常灵光，只是不会说话而已。母亲要管三年，这个三年是时时刻刻照顾他，负面的、所有负面的、造作罪恶的，都不能让他看见、不能让他听到、不可以让他接触到，他所接触到的都是伦理道德、都是正能量的。

　　所以母亲给小孩教育打好根基，将来再上学他就听老师的话。

　　老师给孩子做榜样，老师教最重要是身教，不是言教。言教是什么？是教他念书，念遍数，不讲解的，只教读音、教句读。古书没有标点符号，教句读，教他念遍数，一天规定读几行文字、念多少遍，遍数要念足。老师只管这个。

　　孩子长大了，读的东西多了，时间也长了，有悟处了，教孩子读，还是读，真的是“读书千遍”。读了一千遍之后，老师来考学生，让学生把他所读的书这悟处，讲给老师听，老师给他印证，你有没有错会意思。错的给你修改，正的点头，你就通过了，一千遍。第二个一千遍，第二次考试；第三个一千遍，第三次考试。老师不讲，为什么？老师要是讲，把他的悟门就堵死了，他不会开悟了。

　　他只能听老师的，养成这个习惯，那就变成现代人了。现代人不懂古人的，这些用心不懂得。都是听老师的，所以他不开悟。他所学到都是老师这么讲的，这个老师这么讲、那个老师那么讲，老师太多他就迷惑了。

　　所以中国老师是让学生开悟，是让学生得定。“读书千遍”是修定，遵守这个教训，那个教训是戒律，古圣先贤的戒律，就关于教学方面的，“一门深入，长时熏修”。

　　 “读书千遍，其义自见”，小朋友念的书，分量都不大，学习的时候学一种，不学第二种。这一种完全学完了，再学另外一种，不可以同时学很多种，这个是教学不可以不知道的。教他读，统统是读遍数。遍数读完了，总是在千遍。一千遍、二千遍、三千遍，读完之后，老师还是不讲，学生讲给老师听、学生讲给同学听。因为同学，各人有各人不同的悟处，有人悟的浅，有人悟的深；有人讲得圆，有人讲偏了、讲邪了。这个学习很有味道。到学生长大了，十几岁了，大概十五岁以上，基础东西根深蒂固，那是学《四书》、《五经》、学《十三经》，这些东西还是一个方法，教他好好读，读遍数，千遍之后，再可以拿到古圣先贤的注解，跟自己的悟处，跟老师同学一起研究讨论，真明白了。明白之后要致用，要没有用，那不等于零。如果把经典所说的这理论、这些道理、这些方法，用在生活上，学以致用；学了要用不上，白学了。

　　“运用之妙，存乎一心”，“根”太重要了！东方跟西方完全不相同，用在工作上、你的事业上。用在事业上，不同的事业有不同的方法，但是原理、原则是相同的，大根大本是相同的，枝叶花果不一样；用在处事待人接物，圣人、贤人、君子，这样的人社会上这么多，这个社会当然是安定和谐，所谓“盛世”。太平盛世就出现了，全靠教学，家庭教学，宗教教学。

　　宗教教学归皇上管的，国家的政务是宰相管。皇上任命宰相，宰相管国家的事，皇上管宗教教育。

　　所以你看佛教，佛教的寺庙都盖成宫殿式的，为什么？皇上管的，皇上是佛菩萨的弟子，供养他老师的这个宫殿，就要盖宫殿式的。

　　儒家这个教学是用来治国的，治国安邦是用儒，佛教的教学是什么？是教“三皈”、“五戒”、“十善”，教人民的。佛法里头有伦理、有道德、有因果、有圣贤教育，把人都教好了，天下太平，没事干。所以读书人，最羡慕的行业是什么？做官，做官非常清高，受人尊重，事情很少，为什么？这个社会上人人是好人、事事是好事，没有作奸犯科的，一个月有一两件，你的地方怎么会出这个事情，就叫人感到很惊讶，那就是什么？教育没教得好，哪一个不懂得孝顺父母、尊重师长、友爱兄弟，跟邻居，跟大众，和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作？！统统做到了。人人应该尽的义务，爱人如己，爱国如家，全靠教育。

　　道教的教育理念，因为道教有神仙，他们供奉神仙，用道教祭奠神仙那种恭敬庄严，用来什么？祭祀祖先，家家有祠堂、有家庙，祠堂是纪念祖先的，春秋祭祀，多半是选择的清明，冬至，这两天是祭祀祖先。也有人做三次的，做三次是家里有问题了，加个中元，就是七月十五，“盂兰盆会”，佛教的，这都是讲孝、教孝、教敬。

　　所以道教、佛教，皇上自己管，儒教给宰相管。宰相下面有一个部——礼部，礼部就是现在的教育部。礼部尚书就是部长，教育部长，他用儒治国。你说现在全世界，不是一个国家地区，各级这些官员、主管官员、国家的领导人、省的领导人、市的领导人、县的领导人，用什么治国？没有东西。

 

　我曾经给民进党、国民党讲：你们两党都不如共产党，为什么？

 

　　我有一次在台湾，第一次跟民进党秘书长见面，以前跟他们没有接触过，朋友介绍，他来看我；另外有国民党的，国民党我认识人不少，很多。我给他们讲，你们两党都不如共产党，他们很惊讶，我们怎么说出这个话？我说共产党有党校，他用什么治国？他用马列主义治国，你们没有党校。国民党从前是“三民主义”治国，现在“三民主义”丢掉了，不要了；民进党你们用什么治国？再推广到全世界，现在都是民选的，市长、县市长、议员，国家领导人选出来，以什么治国？把这个地球搞的这么乱。中国令人羡慕的，两百年以前这一块土地是太平盛世，是世界上最富强的国家，康熙、乾隆达到登峰造极，为什么？他们用儒、释、道，中国历代帝王都是用儒、释、道。所以每个家庭小孩读书，请老师在家里教，统统都是教儒、释、道的经典，儒家的经典，《四书》、《五经》必读的；佛教经典有一部分，也是必读的，道家至少《老子》、《庄子》，都是一般人读书人不会缺少的，他都懂，他真有一套，他能治家。

　　所以《大学》里头说得好，那一套东西很清楚，你想“平天下”，什么叫“平天下”？“平天下”就是今天所说的世界太平，世界社会上平等，那就是国家与国家、政党与政党、和睦相处、平等对待。这是用我的话来讲，大家好懂，这就是中国讲的“平天下”，国与国之间、党派与党派之间、社会各个阶层相接触，都是平等对待、和睦相处。要想达到这个，首先是什么？首先国家要好，每个国家政治都上轨道。要每个国家政治都上轨道，那怎么样？在“齐家”，你连这个家都没有搞好，你怎么能治国？！

　　中国过去是大家庭，不是小家庭，五代同堂，六代同堂，这一个大家有几百人，人口，这个家要管不好你怎么能治国？所以要想把国家治好，先齐其家，要把家治好，先要把自己治好，所以说，从皇上天子一直到庶人，皆是以修身为本，你自己人都没做好你怎么能叫家做好？这就讲到人是根本，那人怎么样修身？修身就讲到，格物、致知、诚意、正心，这才能修身，然后齐家、治国、平天下，头一个，格物是什么？放下你个人的欲望，那个物是物欲，要把物欲放下，你的头脑就清楚了，满脑袋的欲望，七情五欲，头就昏了，身就坏了，心也坏了，你这个家怎么能治好？所以必须通过，你看儒家讲的这个有道理，格物而后致知，头脑清楚，生智慧不生烦恼，不生烦恼，你的意才诚，心才正，那个意，意气平和，就是你的思想，你想法看法不会走极端，心是正的，正是没有邪没有偏，用心不偏不邪，大公中正，对家人公正，对外人也公正，对天下都是公正的，心正这才身修，才修身，这是大根大本，现在没有了，丢掉应该一百五十年了，现在再找回来难，要靠什么？靠教育，全民教育。

 

唐太宗用《群书治要》治国，成就了大唐盛世

 

　　我在马来西亚，给我们华侨所办的中小学，有一天，他们集了四百多个校长，找我给他们大家谈谈传统文化，我给他谈了十个“教学为先”。

　　过去靠教学做到了太平盛世，今天我们还要做太平盛世，不是一个国家、一个地区，全球，全球性的太平盛世，可不可以？可以，怎么做法？用中国的《群书治要》。

　　唐太宗治国宝典，唐太宗用什么治国？用《群书治要》治国。当时在那个时候，他编成这套书，从他自己本身，要求文武这些大臣，统统要读这个书，就用这部书来治国，造成大唐盛世，我们不能不知道。

　　现在我们怎么样要求全世界的盛世？就是用《群书治要》。怎么做法？书找到了，我找了不少年，找出来了，大量翻印，现在不会失传了，需要培养一些老师，这些老师能把《群书治要》念通，得读通，把它讲通，然后把它写成白话文，翻成外国文字，在全世界流通，让全世界的国家领导人都能看到这部书，见和同解，全世界的领导人都读这部书，这世界就太平了。都用这个书来治国来平天下，问题不就解决了吗？！

　　所以，现在培养《群书治要》的老师比什么都重要，这批老师非常伟大，他们救国家、救民族、救全世界，要发心，要有使命感，牺牲自己这一生的幸福享受，去当一个老师、当一个教授，一生就教这一样东西。

　　而且我还希望，能把《群书治要》要编一个《续篇》。唐太宗只是前面二千五百年，后面这一段还有不少好东西在《四库》里头，再把它找出来编一个续篇，完整的《四库全书》的精华，只要是精华录，用这个来修身，用这个来齐家、治国、平天下。我有所凭，我们真有东西，现在一问你，你茫然无知，社会怎么会不乱？！怎么会没有灾难？！不可能。所以问问你用什么治国？汤恩比选择的，全球需要的是中国孔孟学说跟大乘佛法。这是他一生当中梦寐所希求的，他正确，一点错误都没有，方向目标正确，我们要努力向前迈进。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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