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摘自净空法师《2014大经科注》第280集  2015年11月15日  讲于  香港

 

　　【科】己八、闻声得益 分三　庚一、根熟相应

　　上上根人他闻法就证果，根没有熟的根熟了，根熟什么？升级，向上提升。

　　请看经文：

　　【经】得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。

　　这个里头“其心清净，无诸分别”这两句非常重要！有这两句什么？他真听进去了，真得受用了。我们今天讲经听众也不少，怎么样？心不清净，有分别，有起心动念、分别执着，所以听了很多年，没有真实受用。

　　真实受用是指什么？本经的经题上标准列出来了，小受用，清净现前，“其心清净”；大受用，分别没有了；更大的受用，明心见性，大彻大悟。你看这个地方“清净”、“平等”，无分别就平等了，下面是“觉”，经题上“清净平等觉”。要用这个标准来衡量，我学佛有没有进步，到达什么位次，是在清净这个阶段，还是在平等阶段，还是大彻大悟？

　　为什么我们清净心得不到？这三样东西（这三样是功德）得不到？我们学佛天天在干的，修的什么？福德，人、天福报，不能往生，不能出六道轮回，来生的人天福报，这就很差了！最低的标准也要“其心清净”。

　　清净心等于证阿罗汉，没有染污。我们的心还被外面境界染污，也就是说，六根接触六尘境界生烦恼，不生智慧，烦恼是什么？眼见色，我喜欢它，我讨厌它，这是烦恼。不生智慧。智慧是什么？相有性空，换句话说，见相，无论美好，不放在心上。为什么不放在心上？前面给我们讲的人事，人，“相无性”、“生无性”、“胜义无性”。

　　今天这段接着讲“法无性”，身心世界统统要放下，清净心才现前；清净心提升了，就平等心现前；平等心再提升了，就大彻大悟，觉了，不迷了。“觉”是佛，“平等”是菩萨，“清净”是阿罗汉。

　　我们听经教得什么利益？自己清楚。如果听了，两个人听了还吵架，怎么吵架？我有我的想法，你有你的想法；我不服你，你不服我。听完经就打架去了，谁是谁非？两个都错了。错在哪里？佛菩萨说的没有意思，你怎么执着这个意思、你怎么执着那个意思，全错了，没有意思。所以没有人争论。听完之后开悟了，好；不开悟，也不要放在心上就对了。一遍一遍地听，听上千遍，自然有悟处。实在有人十几遍就有悟处、几十遍有悟处，几百遍有悟处的人很多，根利的人；根钝的人千遍，一千遍、两千遍、三千遍、四千遍，怎么会不开悟？！真的会开悟。所以这些道理要懂。

　　《注解》里说得好，念老的注解，

　　【解】 右段明闻者得益。

　　听经的人他得到的好处。

　　【解】谛闻妙法，心无妄念，离诸垢染，故曰“其心清净”。

　　真听到了、听懂了。听了之后去辩论去，那真的叫鸡蛋里挑骨头，没有骨头你怎么挑？所以佛经一定要懂得，佛经没有意思，无义；它起作用，无量义。

　　讲经的法师给十个人讲，十个人根性不相同，讲法不一样，每个人都得到好处，都听懂了，契合各种不同的根机，所以它有无量义，你怎么可以在无量义里执着一个意思？！那一个意思是你自己产生的障碍，是你自己迷惑颠倒所产生的，经里头决定没有。我们不能不知道。为什么？这种情形古时候有，现在更多。

　　再看下面，“分别”。

　　【解】“分别”者，思量识别诸事理。以妄分别为体。

　　“思”是想。“量”是度量、是衡量。“识别”，一切事、一切理，这都叫分别。

　　“以妄分别为体”。你看看，是虚妄，不是真的，

　　【解】乃妄于无我无法之上，而分别我与法也。若无我、人、众生、寿者之相，平等无差，一味无别，故曰“无诸分别”。

　　《金刚经》上说的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这是“无四相”。“无四相”是平等，没有差别，菩萨证得的，所以菩萨与人、与我、与万事万法，他没有分别，他完全平等。怎么平等的？《金刚经》上说得很好，诸菩萨都看到“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。一味还有什么差别？如果有差别，都是你的妄想，都是你的执着。放下分别、执着，“万法皆如”，“如”就是平等，“如”就是不可得。

　　【解】“正直”者，方正质直，无邪无曲。

　　什么叫“正直”？“正”是方方正正。“直”，没有委曲，没有邪念，心上“无邪无曲”。心，直心，行为上“无邪无曲”叫“直行”、叫“行直”。这是做人的标准，这出在佛经上，就是告诉我们学佛的标准，佛门弟子日常生活的标准、工作标准、待人处事标准，正直。所以知道“人无我”、“法无我”，真的搞清楚、搞明白了，决定不再分别“我”与“法”，像《金刚经》上说的四相破了，“我、人、众生、寿者“平等无差，一味无别”，所以叫“无诸分别”。

　　【解】《往生论注》曰：“正直曰方……依正直故，生怜愍一切众生心。”

　　这是真正的慈悲，他不是依分别心。“分别”，这个人跟我有亲属，是我兄弟姐妹、是我家亲眷属，我一定要帮助他；那个人跟我不相干，我跟他根本不认识，他有苦有难漠不关心。这个心就不正直了。

　　【解】又《法华经》曰：”正直舍方便，但说无上道。“此中所谓正直，指唯说圆教之一乘妙法之本怀也。

　　《法华经》上说的。《法华经》上所说全是“正直”。“方等”、“般若”还有方便说，《法华》没有方便说。所以古大德跟我们讲“成佛的《法华》，开智慧的《楞严》”。《楞严经》问答很多，就像辩论一样，你去听了长智慧。《法华经》句句都是无上道，成佛的《法华》。

　　但说无上道，这个“无上道”说是圆教，一乘妙法，在菩萨之上。圆教在中国只有两部经，《华严》跟《法华》，其它的不是圆教。“藏、通、别、圆”，圆教只有两部。这是世尊的本怀，本怀就是希望学生都能在一生证得究竟的佛果。

　　我们就晓得了，一生能证得佛果的，就是“信愿持名，求生净土”，这就圆满了。

　　【解】“平等”，无差别曰平等。《往生论注》曰：“平等是诸法体相。”

　　一切法的理体是“一”，就是自性。自性是平等的，不是差别的，所以“平等”是“诸法体相”。我们要想见“诸法体相”，“诸法体相”就是明心见性。“性”是“诸法体”，我们要想见性，应该怎样？修平等心。你为什么不能见性？你心不平。所以我们在一起学习常常提醒，“清净心”是阿罗汉；“平等心”是菩萨；大彻大悟，明心见性是佛。

　　佛从哪里来的？平等里头出来的。菩萨从哪里来的？清净里头出来的。学佛学什么？就是学“清净、平等”而已。清净就没有染污，平等就没有分别。有分别，不平等；有染污，不清净。染污是什么？心里头有东西，就被染污了。我喜欢，被“喜欢”染污了；我讨厌，被“厌恶”染污了。所以七情五欲，“七情”是染污，“五欲”是在外面，把你的心理上七情，勾引出来了。

　　佛教我们怎么办？我们六根在六尘境界里头练什么？练不执着，就不染污，就是不要放在心上。不把七情五欲放在心上，心就清净了，这样才能证得阿罗汉；万事万物我们接触的时候，没有分别心，平等现前，菩萨；从清净、平等里面生出智慧，这是佛。“成佛之道”就在《无量寿经》经题上。我们也能把这三个配在果德上，经题前半部有大“乘”、“无量寿”、“庄严”，那是“果”；后面是“因”。“果”是性德，自性本自圆满，清净心现前，“庄严”就现前；“平等心”现前，“无量寿”就现前；“觉”现前，“大乘”就现前。“大乘”是般若智慧，“因”、“果”都是圆满的。懂得经题，就懂得怎样修证罗汉、菩萨、佛陀，就懂得了。

　　我们再往下看《注解》里头的。

　　【解】因真如周遍于一切诸法。万法一如，故曰平等。

　　“真如”就是自性，就是常寂光。

　　古人用黄金作比喻，“以金作器，器器皆金”。早年，我们台湾有个同修，陈大川，他搞的企业是做首饰，这个首饰不是真金的，是镀金的，不是真金的。镀金，做的非常美，价钱很低，美金十几块钱、二十几块钱，比真的还好看，大家都喜欢，为什么？丢掉不挂念，很便宜，不是纯金的，是镀金的，镀金。有一次他邀我参观他的工厂，工厂里头有个展览室，两万多种，没有一个相同的，琳琅满目，真叫珠光宝气。跟着我有十几个人，跟我一起，我说你们来看，佛讲上讲的“以金作器，器器皆金”，你们来感受一下，就是这个。好，真的是非常之美。我记得那天去的同学，陈大川很慷慨大方，你们任选一件，随你们自己选，任选一件带回去做纪念。所以“万法一如”，平等，你看到统统是银做的，上面镀的金，完全平等，这叫“平等”。

　　以这个例子让我们看整个宇宙，一切万法统统是自性变现的，惠能大师所说的“何期自性，能生万法”。“万法”从哪来的？自性生的。

　　佛又常说，大乘经上“一切法从心想生”，念头生的，有念就有“万法”，无念“万法”就没有了，平等。 

　　知道“万法”是自性生，我们身体是自性，我们爱护这个身体，为什么不爱惜万法？迷惑颠倒到所以然，你怎么可以杀人？你怎么可以堕胎？

　　堕胎是杀亲生儿女，这个罪很重！五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是果报在无间地狱，极重的罪业。世尊说法，有时候把堕胎放在五逆罪里头，怎么说呢？杀父、杀母、堕胎、出佛身血、破和合僧，佛说的，不是一般人讲的，所以“堕胎”这个罪等同五逆罪，非常严重！我们根据联合国的统计，这是很多年前我看的，我相信现在只有在增长，不会减少。联合国的统计是一年全世界在医院堕胎有记录的，超过五千万人，这个数字跟第二次世界大战双方死亡的士兵还加上平民，是那个数字。这个堕胎就是一场残酷的战争，战争四年才死那么多人；一年就死那么多人，这还得了吗？！

　　有人传递个信息给我，说这个地球将来会毁灭，怎么毁灭的？堕胎这个罪行毁灭的。邪淫、杀子，这个罪孽会毁灭地球。我们相信，这桩事情每天在地球上发生，数量一定超过，一年平均堕胎五千万，一天十五万，五千万，我相信这个数字一定会上升。这个统计的数字是十年前，我看到这报告，现在我们相信肯定是加倍，怎么得了？！决定不能这么做，死后确实有三途果报，这个果报在无间地狱，等到堕地狱那个时候，来不及了，后悔莫及，现在知道就要能够防止，决定不干这个事情。

　　【解】又《论注》曰：“闻阿弥陀如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等口业。”

　　这就是说明灭罪，怎么灭法？《论注》上说得好，“闻名”，这个“闻名”，听到佛号的声音，闻阿弥陀佛的名号，或者是听到说法的音声，上面所说的“种种口业系缚，皆得解脱”。

　　“入如来家，毕竟得平等口业”。这后头这一句重要！我们想不想入如来家？很想。很想怎么办？要修平等口业，没有是非善恶，好！海贤老和尚做到，你看，什么都好，没有一样不好，“平等口业”，为什么？心平等了，言语就平等，待人接物都平等了。这些信徒来看他，来佛寺门口有柿子树，他爬到树上去摘柿子，来接待这些信徒，大家生欢喜心，一个人一个，老和尚平等心，三业都平等，好！

　　【解】是故极乐国人，得闻种种法音，其心清净，远离分别，正直无邪，毕竟得如来平等口业，故曰“平等”。

　　今天时间到了，我们就学到此地。

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