摘自净空法师《2014大经科注》第270集  2015年10月28日  讲于  香港

　
　　佛跟我们凡夫没两样，是一不是二。他觉悟了，他明白了，不受外面境界干扰，这就是佛。凡夫把这些幻相，完全当作真的，喜欢的他要保持，保不住，他还要保持，不喜欢的他排斥，都是错了，这就是把它当真了。没有真的。真的是什么？能生能现的自性，真心。真心是真的，真心是清净的，惠能大师开悟，悟什么？悟个真心。真心什么样子？他说了五句话，那就是真心的样子。第一句他说，“本自清净”，真心从来没有染污过。第二个它“不生不灭”，你看妄心有生有灭，念头，妄心是念头，念头有生有灭，而且常常在转换，善念转成恶念，恶念转成善念，不停的在那转。第三个现象“本自具足”，这一句话非常重要，告诉你什么？你不要到外面去求，外面什么都没有，假的，不能解决问题，能解决问题是真的，真的是“本自具足”。

　　它把“本自具足”的内容分为三大类：

　　第一个“智慧”。智慧是自性本有的，无量无边的智慧，无所不知的智慧，无所不明的智慧，自性本有的。

　　第二大类是“德能”。你的能力也是无量无边，你什么都能造。

　　第三个是“相好”。那就是所有一切的现象，全都是自性本来具足的。

　　极乐世界美好，要知道是本自具足，不是外来的，阿弥陀佛神通广大，能造极乐世界，这种德能，一切众生个个都有，没有哪个比哪个高、哪个比哪个低，没有，平等的。所以《华严经》上说，“一切众生本来是佛”。

　　所以佛法教我们求，从内，不向外。向内求就得到了，向外面得不到。外面得到是假的，知识。向内这是智慧，是真的不是假的。智慧能解决一切问题，知识不行，知识有很大的局限性，而且还有后遗症。

　　科学在这个世界上、在这个地球上大概四百年，演变到今天，我们都看见了，我们得到科学一点便利，但是它带给我们的麻烦，我们两个比较一下，得不偿失。科学技术造成了核武、生化的武器，这个武器能够毁灭地球上所有的生物，让住在地球上的人们没有安全感。这个很恐怖，安全感失掉了。换句话说，住在地球上是苦不是乐，在以前，科学没有发展到这个地步的时候，没有核武、没有生化武器，打仗是有限的，伤亡也是有限的，现在核爆连细菌都不能存在，真叫“灭绝”。可不可能？非常有可能。

　　所以，在二十世纪末七〇年代，英国汤恩比博士，我们的看法，这个人是菩萨化身，大慈大悲，他经历第一次大战，第二次大战，最担心第三次大战。他说第三次大战地球就毁灭了。如何防止这个战争不会发生？他晚年几乎天天都是这个念头，他想出一个方法。我们相信他对于中国历史了解的透彻，大概在中国也找不到一个人跟他相比，这是个历史哲学家，专门搞文化史。我相信他是从“夏、商、周”三代得来的启示，他说世界要有一个政府、一个国家，把世界统合成一体，这个战争就不会爆发了。

　　谁来统一？他提出是中国人。而且说得很明白、很清楚，“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。大乘佛法确实传到中国，印度现在没有了。中国人用这两样东西来统合全世界，就像“夏、商、周”三代，“夏、商、周”三代的统一是文化统一，每一个国家它还是主权国，但是有两种是统一的，一种是书同文，文字统一；车同轨，造这个车辆轨道是统一的。这一个是交通；一个是资讯，这是统一的。

　　他们对中国文字非常赞叹，像瑞典高本汉博士，他告诉人：汉字不能改，文言不能废，经书必须读。欧洲人，读中国书的，他给人说：如果真有来生，他来生要投胎到中国来，做中国人。对中国文化的仰慕。

　　今天这个世界，好像是有这个样子，要靠我们努力。

　　我们看到习主席他就任之后，访问许许多多的国家，他的谈话、他的作为，好像是从《群书治要》、从老祖宗的智慧那里，得到了许许多多“修身、齐家、治国、平天下”的智慧、理念、方法、经验，如果世界朝这个方向走，我们有理由相信地球上将来会有千年盛世，这个盛世不是地区性的，不是一个地区、一个国家，是全世界，全世界会有非常幸福美满的时代出现。

　　人类的福报，祖宗为我们创造了这些基础，我们只要在这上扎根，好好去经营，一定能开花结果。那就是像高本汉讲的，汉字不能改。我们要学“文字学”，要学“声韵学”，要学“训诂学”，这三样东西学会了，这古时候中国的小学。小学通了之后，第一部重要的——《四书》。《四书》是什么？是儒家的教学的根本，根本的理论是《中庸》。

　　《中庸》讲“中和”。“中”，不偏不邪；“和”是和睦，平等对待，和睦相处。讲“诚”，讲“仁”，讲“爱”，理论。

　　方法是《大学》，从“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”，老祖宗讲得好，我们要相信，为什么？它在中国实现了三千年，中国这个地区出现太平盛世。每个朝代都有一段太平盛世，那就是通过实验的，这就是今天科学的精神，通过实验，可以信任。

只要我们肯努力地学习，能达到祖宗所做的效果，我们对它要有信心。

　　今天，外国人的信心比我们要高很多倍，我们自己没有信心。

　　所以真正搞清楚、搞明白了，随顺古圣先贤的教诲，让自己在这一生当中能得到幸福美满的生活。幸福美满里头包括真实智慧、健康长寿，每天法喜充满，常生欢喜心，快乐；六根所接触六尘境界，没有不适意的，完全显出的是正能量，没有负能量。

　　“身修，家齐，国治，天下太平”，用文化，不用武力，不用政治，也不是科学技术，也不是经济贸易，是中国传统文化。我们对祖宗要信任、要恭敬、要感恩，要向他们学习，他们的心“清净、平等、觉”，觉而不迷。

　　我们今天瞧不起祖宗，认为他们落伍，他们没有科学技术，错了！他有，他懂。懂，不发展。为什么？如果早发展，可能这个地球已经毁灭了。爱因斯坦如果是中国人，他懂得原子弹，他决定不会说出来。为什么？这个东西说出来是利少弊多。日本投两颗原子弹，投降了，小利，后患无穷。那个时候不投原子弹，日本人国力已经不行了，很多人估计顶多它再有一年，非投降不可！死多少人，连十五、六岁小孩都要去当兵，你说这个国家多凄惨！发动对中国战争，这样的收场，这是给世间凡是有侵略野心的做一个榜样。

　　现在用核武那就是问题，是以全世界为对象，发动战争不是局部的，太可怕了！所以爱因斯坦曾经说过，核武战争没有胜负，是同归于尽。这一句话提示很重要！你活得不耐烦了，让全世界的人跟你同归于尽，有没有这种人？有。这种人不是傻子，是狂妄，他没有智慧，愚痴到极处，造这么重的业，死了以后，无间地狱永远不能脱身，太可怕了！

　　所以“忍”这个字多重要！能忍，什么问题都能解决；不能忍，就要出事情。

　　所以佛教给我们，要“信解受持，爱乐顺入，修习安住”，这个“安”是平安。“安”从哪里来？从平等来。世界社会为什么动乱？不平等，贫富差距太大。真正懂得政治的，从政第一个目标就是把贫富拉近，人民就服了，人民就感恩了，才能安住在地球，是为第一随顺“音响忍”。“音响忍”里头有这么深的意思在里头。

　　【解】即是“音响忍”也。又曰此菩萨随顺寂静，观一切法平等，正念不违诸法。

　　这就是学问了。什么是真乐？什么是最乐？什么是永恒的乐？就是“寂静”这两个字。

　　“寂”是指心、真心，真心一念不生。所以菩萨明心见性达到圆满的时候，叫“寂灭忍”，妙觉如来他证得的。“寂”，在弥陀净土里面称为“常寂光”。“常”是不生不灭。“寂”是一个念头不生，一念不生。“光”是智慧，是自性本具的智慧，普照全宇宙。佛法里面讲的遍法界虚空界，常寂光普照。常寂光在哪里？无处不在，无时不在。我们全在常寂光里面，所以我们起心动念、言语造作，只要证得常寂光，这些诸佛如来他们统统知道、统统看到。

　　常寂光是法身，常寂光没有现象，所谓物质现象没有，精神现象没有，自然现象也没有。由此可知，它本质就是一片光明，这个光明我们见不到，我们生在其中而不知觉，没有办法觉知。为什么？我们的心是动的，“寂静”没有了，“寂”是心动了，“静”没有了，静没有是什么？“身”动了，“口”动了，“身、口、意”三业全都动了，这就是六道凡夫。菩萨呢？菩萨他身心都不动，“身、口、意”三业他“随顺寂静”。“寂静”就是性德、就是真心，随顺真心，他不用妄心。妄心是起心动念，我们今天讲“思考”、“思维”。“思考”、“思维”都是染污，真心上面的染污，菩萨随顺。

　　菩萨应化在世间，他来干什么？两个原因，自己没有成佛，要在六道、十法界里头去修随顺寂静，不在这个里面他没法子修，一定要境界现前，你眼看得很清楚、耳听得很清楚，心里面干干净净、一尘不染，没有被外面境界干扰，这真修，这是菩萨。离开这个环境，找个深山挖个洞，在里头打坐静修，那不是真的。他要离开深山，都市里头逛一趟，心又动了。真修要历事练心，离开五欲六尘，你到哪里去修？你没得修。这个道理要懂。

　　人家怎么修成功的？阿罗汉什么本事？六根在六尘境界里能够不执着，他有起心动念、有分别，没有执着，这就是阿罗汉，我们就不如他。不但我们不如，二十八层天他也不如。所以他超越六道轮回了，不执着就出轮回了。执着不行，执着错了，为什么？一切法、一切现象都是假的，没有一样是真的，你要执着它，你的亏可吃大了。所以不执着，学顺忍，这叫“修道”。

　　菩萨比阿罗汉高，菩萨不但不执着，还不分别，没有分别。阿罗汉不执着，得清净心；菩萨不分别得平等心，比阿罗汉高；最后不起心、不动念，连不起心、不动念的习气都没有，那就圆满了，你成佛了。这个佛了不起，这个佛是无上正等正觉，他比等觉还高。

　　通常一般讲成佛，初住菩萨就成佛了，为什么？初住无明断掉了，就是不起心、不动念，他生在实报庄严土，证得的是报身。实报土里面有四十一个阶级，“十住，十行，十回向，十地，等觉”，四十一个阶级。这四十一个阶级你要问他，他们全是不起心、不动念、不分别、不执着，那怎么还有阶级？这个阶级怎么分的？习气。习气有浓淡不等，初证得的习气很浓，就是很重；修了很久的时间了，习气很淡、很轻；统统断干净了，才能成正觉，才是妙觉位，那就圆满了。

　　妙觉位怎么样？完全融入常寂光了。法身，证得真正法身，不是知道，他融进法身里，就是他到常寂光里面去了，再也找不到他了。常寂光没有形相，也没有念头，就变成常寂光。常寂光可是充满了智慧、德能，能现一切现象，什么都没有，什么都能现。为什么现相？帮助那些还在迷惑颠倒没觉悟的人，帮助他们，所以随类现身。这些是什么？统统是自性里头本有的，千万不要以为自性外面去找，全错了。所以佛法教我们回头，到自性去找。现在有困难，我们眼睁睁看。

　　大乘在中国过去形成的八大宗派，现在我们搞“净土”，现在“净土”还有，除“净土”之外好像都没有了，“贤首宗”没有了。

　　“贤首”是以《华严》为主修的，现在没有听说人专攻《华严》、专讲《华严》，没听说了。

　　“天台宗”是《法华》。

　　“法相宗”是“唯识”，《瑜伽师地论》是它主要的典籍。《楞伽经》在中国有三种翻译，过去“禅宗”用它做印心。

　　“戒律”，大、小乘戒律，现在只有台湾果清法师，他学这个的，戒律，讲戒律，还有这么一点痕迹在，其它宗派没有了。

　　“禅宗”，达摩祖师到中国来的时候，用《楞伽》来印心，五祖以后用《金刚经》印心，都没有了。

　　“三论”，《中论》、《百论》、《十二门论》。

　　“密宗”，“藏密”还在，还像个样子。

　　难！找一个老师都找不到了，那我们真想学怎么办？真想学有办法，没有老师也有办法，只要遵守老师的修学理念跟方法就行。现前还有例子在，祖宗教给我们什么方法？什么理念？理念就是“一门深入，长时熏修”。

　　没有老师不要紧，你学一部经，天天念它，别打妄想。譬如我们学净土的《无量寿经》，没有老师，你就念《无量寿经》。要念多少遍？一千遍。不要求解义，一定要知道，经典的文字是没有意思的。因为没有意思，它在运用的时候无量义，真实智慧。怎么讲？深讲浅讲、长讲短讲，应各种不同的讲法，无量无边，太丰足了，跟世间法不一样。世间文字只有这个意思，只有一个讲法；佛法一句话、一个字，能给你讲一百年也讲不完。这都是真的，不是假的。

　　要开慧，佛法教学就是要开悟，把自性里面的智慧引发出来，这就毕业了。这个毕业就是禅宗里讲“大彻大悟、明心见性”。“教下”叫“大开圆解”，“净土法门”里面叫“理一心不乱”。名词不一样，境界相同，所以无师可以自通。遵循古人的办法可以自通，修一部经。

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　　念经就是叫你念，不要求解义，这个怎么讲法，不求，也不要听。念经的时候，念经是干什么？是修定，是修念佛三昧，用读经的方法修念佛三昧，要明白这个。你还研究什么意思那就坏了。它没有意思，为什么？它的体是寂静的，寂静，哪来的意思？！寂静到极处，寂静光通，那智慧开了。那个光是智慧，通了。是自性里头本有的，不是外头的。

　　所以你多想一想看，释迦牟尼佛，他给我们表现的是榜样，是模范。他十九岁出家，放弃国王的继承权，放弃宫廷富贵的生活，他去当苦行僧，日中一食，树下一宿。这个苦行僧的生活过一辈子，不是几天几个月。

　　佛陀入灭是在树林里头，我们今天讲森林，不是在房子里面。他是知识分子，为我们表演的广学多闻。在那个时代印度是宗教之国、是哲学之国。古印度的哲学，在这个地球上，他们那个时代非常发达，他学了十二年，经上有记载。十二年怎么样？发现所学的都不能解决问题。没有法子教你脱离六道轮回。他就不学了、放弃了。学了十二年，放弃了，到菩提树下去入定，那一年他三十岁。

　　学佛之后我们了解，十九岁出家，是放下烦恼障；三十岁放弃求学，是放下所知障。到菩提树下入定，回归自性，开悟了，大彻大悟，就开始教学。

　　教学是非常有体系的，他不是乱来的，等于像办学校。

　　先办小学，讲“阿含”，“阿含”是小乘，就是小学，十二年。我们今天小学六年，佛陀的小学十二年，根扎得厚。

　　十二年之后提升，“方等”八年，好比是中学，给进入大学做准备的。中学跟小学联合起来，二十年。

　　二十年办大学，学生都提升了。大学讲“般若”，智慧，教了多久？二十二年。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，“般若”几乎占一半。这是他主要要说的、要教的。

　　最后八年是研究所，帮助菩萨成佛，拿到佛陀教育最高的学位。

　　同学们在此地要记住，佛教里面的“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”，是学位的名称，跟神仙没有关系，学位的名称。“佛陀”，好比现在大学的博士学位；“菩萨”好比硕士学位；“阿罗汉”是本科毕业，学士的学位。得搞清楚，它是教育，它不迷信。四十九年教学，没有听说佛陀哪一天放假，没听说。有教无类，来者不拒，去者不留，不分国籍，不分族群，不分宗教信仰，你只要跟他学，他就教给你；你想学什么，他就教你什么。

　　他什么都通，他跟谁学的？没有老师，他怎么能教？他开悟了。自性里面智慧流出来，那是圆满的，不是从外得来的。我们对于这个事情要搞清楚，要有信心，我们才会有指望，否则话我们找不到老师，没指望，很难相信。但是是事实，不是假的。

　　那我们再回头看看，在中国有一个，唐朝时候禅宗六祖惠能大师，他开悟了，也是世出世间什么经典你问他，他都会讲给你听，他没学过。五祖给他上课，那是晚上，就那么一次，给他讲《金刚经》，讲大意，他不认识字，用不着经本，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了。他的毕业论文就二十个字，“本自清净”，“本不生灭”，“本自具足”，“本无动摇”，“能生万法”。五祖一听，行了，衣钵就给他了，他就是禅宗第六代祖。别人不服，怎么办？躲藏起来，等到缘成熟之后再出来。他在猎人队帮助猎人烧饭，伺候猎人十五年。十五年之后，大家把这个事情淡忘了，他出来了。无师自通，开悟就通了。

　　所以佛法的教学是教什么？是教你开悟。用读书的方法，是对于喜欢读书的人，今天讲知识分子喜欢读书，喜欢读书就用读书的方法，读书是修定，不是叫你这怎么讲法、那怎么讲，那定就完了。不许可你研究，你只要字没念错、句子没有念漏掉，就行了。一千遍念下，得小定，开小智慧；二千遍下去，得大定；三千遍下去，大彻大悟，明心见性。

　　我们在《坛经》里面看到一段记载，法达禅师在没有遇到能大师之前，他天天念《法华经》，念了三千遍。《法华经》很长，分量很大，念一遍大概要一天，总要十几个小时，念一遍。三千遍就是十年。见六祖，向六祖请教。六祖告诉他，《法华经》我没听过，你念给我听听。《法华经》总共二十八品，他念到第二品，六祖听了说，行了，不用再念了，我全知道了，跟他讲《法华经》，他开悟了。他为什么能开悟？他有三千遍《法华经》那个定功，法华三昧，所以高人一点他就通了。他这一开悟，一经通，一切经全通了。我们看了不能白看，他们做榜样给我们看的，我们如法炮制，也行。没老师也行，你先念三千遍。

　　你看看永明延寿大师，他也是读《法华经》，传记里面记载，他念《法华经》一万多遍，你就知道他定功多深。心里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就是经题上的“清净、平等、觉”，他全得到了，自性般若智慧流现出来了。你看他的著作《宗镜录》，《宗镜录》就是《小藏经》，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，重点全掌握到，净土宗第六代祖师，禅、净他表现得圆满了，不但是一不是二，宗门教下全通了。他那种修行，一天一百多桩事情，我们一般人做不到，所以这都是做样子给我们看。

　　现在还有个样子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信论》。他告诉我，证明了古人这两句话千真万确，一点都不假。他没人教他，《大乘起信论》念了一千遍，一天也是念好几个小时，一千遍念下去之后，他就开悟了，小悟；第二个一千遍圆满的时候，大悟，看古今《大乘起信论》的注解，他知道哪个注得对，哪个注错了，有这个能力了；现在他三千遍。他读满三千遍，他说第二个一千遍，感觉比第一个一千遍看的义理看得深、看得广，三千遍，更深更广。这些给我们做榜样。

　　如果我们能够跟其他宗教接触，你会发现，孔子的智慧谁教他的？老子、庄子的智慧谁教他的？再往上去，尧舜禹汤，历史上称为大圣人，他们留下来的教诲，谁教他的？无一不是无师自通。那个“自通”最重要的条件，就是心清净，心里没有杂念。要到什么程度？没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，眼见色，在色相上磨练；耳闻声，在音声上磨练；吃饭不能白吃了，舌根在味尘上磨练，练什么？不起心，不动念，不分别，不执着，就练这个功夫。完全回归到自然，回归到自性，这就是三昧，这就是正定，这就能开智慧。

　　所以我们穿衣吃饭，都错了，不会！吃饭时讲求味道，这个很喜欢吃，多吃几口；那个不喜欢吃的，就摆到旁边；衣服要选自己喜欢的款式颜色。这都是搞六道轮回的。

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