摘自净空法师《2014大经科注》第269集  2015年10月26日  讲于  香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》第六百五十九页倒数第五行，从第二句看起。

　　【解】《华严经》十忍为：“一者音声忍。

　　我们这个地方是讲“音响忍”，是同样一个意思，《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”。菩萨六波罗蜜，“忍辱”是成败的关键。

　　六波罗蜜的顺序是不能颠倒的，“后后深于前前”。第一个是“布施”。第二个是“持戒”。“持戒”包括“布施”，“布施”不包括“持戒”。第三个是“忍辱”。“忍辱”包含“持戒”，“持戒”不包含“忍辱”。最后是“般若”，是“智慧”。“智慧”包括前面五度，前面五度如果没有智慧，就不是菩萨行，不能叫“波罗蜜”；前面五种里面都有“般若”，才叫“波罗蜜”。“波罗蜜”是圆满的意思。功德圆满，非常重要，《华严经》给我们讲十种。

　　【解】一、音声忍：音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。

　　这几句话意味很深。世间人执着“有”，如果你说一切都是空的、都是假的，他就害怕了，那我还学什么？！所以佛说法，对初学的人不说这个东西。你看看《般若经》讲“空”，“般若”前面，大家已经听了二十年了，前面十二年佛说“阿含”，世间法很多，出世间法很少。大家害怕，所以给你讲伦理、给你讲道德、给你讲人天法，从人天法提升到超越六道轮回的方法，这大家喜欢听，十二年，修成功了，证阿罗汉果，在佛教教育里面，第一个学位拿到了，本科学位，难得！轮回太不容易超越了！无量劫来，都没有办法脱离轮回。轮回是究竟苦，脱离六道轮回才离究竟苦，要断见思烦恼。

　　只要讲到断烦恼，就要修忍辱，你不能忍，你怎么能断？！先要能忍，忍辱是禅定的前方便，不能忍，决定不能得定，也就是修任何一个法门，都不能得三昧。“三昧”是禅定，定开智慧，这个不能不知道。所以佛一生讲经教学，重点就是教大家开智慧。

　　开智慧的基础，前面“阿含”、“方等”都是奠定基础，到第三个阶段讲“般若”。“般若”讲得最久，讲了二十二年。世尊在世说法四十九年，“般若”二十二年，几乎占一半，这是大乘菩萨。

　　最后的八年讲“法华”，“法华”是讲菩萨怎样证得佛果，达到究竟圆满，成佛的“法华”，毕业了，最高学位拿到了，超越十法界，大乘常说的，明心见性见性成佛。

　　怎么见性？无明烦恼放下了。阿罗汉放下见思烦恼，菩萨放下尘沙烦恼，佛放下无明烦恼，根本无明，所以，这三种都要靠般若波罗蜜才能有成就。

　　于佛所说的《般若经》，“般若”讲“空”都能接受，都能明了，都能够生出法喜，提升自己的境界，把自己根本无明慢慢放下，这个叫“音声忍”。

　　重要是听佛音声说法，能接受，能听得懂，能承认，没有怀疑，这是第一个。

　　【解】二、顺忍：顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。

　　普贤菩萨恒顺众生、随喜功德。我们回头再看看，诸佛菩萨应化在十法界、在六道，佛与大菩萨再来，他们示现在人间，一切随顺。

　　前面我们曾经说过虚云老和尚，四十七岁的时候他朝五台山，三步一拜，从普陀拜到五台，三年多的时间才拜到。三步磕一个头，将这个功德回向他的妈妈，报母亲的恩，孝子！三年时间。大概离五台不太远，这个地方都是荒山野岭，没有人居住在那里，要通过这个路走到五台山，两次生病，那个地方病了要命，谁救你？！在这种危机的时候，他遇到一个乞丐，实际上这个乞丐是文殊菩萨的化身。文殊菩萨用乞丐的身份，虚老和尚不会感到意外，这种荒山野岭谁来，讨饭的、要饭的从这经过碰到了，看到他生病了，这个乞丐照顾他。每天到外面讨饭回来喂他，山上找一些草药来帮他治病。半个月，病好了，可以走路了，他再去拜山，乞丐离开了。过了一个多月又病了，他这一路上就是两次生病，又遇到这个乞丐，乞丐又帮了他半个月。两次，乞丐陪伴他一个月，不是一天，不是眼睛看花，真的。他很感恩，向乞丐请教尊姓大名，我念佛给你回向，报恩。这个乞丐告诉他，我姓文，文章的“文”，吉祥的“吉”，叫“文吉”，我家就住在五台山，你到五台山去问，人都知道我。他就记住了，分手之后再看不到了，不生病了，病完全好了。

　　到五台山他就想到恩人，到处去打听，没人知道。到山上大殿里头，文殊菩萨大殿拜文殊菩萨。拜完之后，向这些出家人请教，你们知不知道一个乞丐，路上曾经救了我两次，他叫“文吉”。人家告诉他，就是文殊菩萨化身，他恍然大悟。

　　这个世间，特别是中国这个大地凡圣同居土，文殊在五台，普贤在峨嵋，观音在东海普陀，地藏在九华，还有一些菩萨跟阿罗汉，很多！现在社会动乱，地球灾变很多，中国大地的居民，生活还能过得过去，靠什么？靠这些圣人，我们在造孽，他们在修福，所以我们日子才过得去；如果没有这些人修福，中国这个地区人所造的业不亚于外国，哪有不遭难的道理？！幸亏有这么多圣人，造孽的人多，他们（圣人）修的福报也大。这是真的，这不是迷信，确有其事。

　　所以要忍，就要随顺，不随顺就不能忍，所以叫“顺忍”。实际上就是普贤菩萨恒顺众生。众生无知，众生迷失了本性，起心动念、所作所为，违背了性德，那就造作极重罪业。

　　中国古时候两千年来，接受儒、释、道的教诲，这要在什么？一百五十年以前，这个教育成功，这块大地太平盛世。最近这一百五十年，大概从慈禧太后执政，慈禧不尊重祖宗，不尊重这些圣贤教诲。

　　清朝从建国开始对于读书人尊重，这些皇帝可以说经常不断地邀请儒、释、道高人到宫廷里面去讲学，皇帝带着嫔妃、文武大臣听课，听得很认真。听完了以后，皇帝把这些人召集起来，在一块学习，我们现在的名词叫“分享”，皇帝做“心得报告”，让这些文武大臣来听，带头真干，不是听了就完了，真干！听完了真落实到生活，所以天下大治。

　　慈禧把这个制度废除了，不邀人到宫廷讲学了，她迷信，她相信扶鸾，所以用扶鸾代替讲学，亡国了。中国古人有句话说得好，“国家要将兴听于人，国家将亡听于神”，这些神不是真神，为什么？你的心不正，你怎么能感应佛菩萨？！

　　真正的神仙，道家的神仙，要真诚，真诚到极处才能感应。你的心里头都是自私自利，都是是非人我，你所感应邪神，不是真神，你听他们的，亏就吃大了。慈禧是亡国之君，她死了，清朝就完了。

　　所以要顺。处今天的社会更要顺，一般人没有接受过伦理教育，没有接受过道德教育，也没有接受过圣贤教育，他起心动念、言语造作与伦理道德完全相违背，你跟他生活在一起怎么办？只有随顺他。随顺他，做出好榜样，感化他，帮助他回头，这是好方法。他迷惑，我们不迷惑；他造业，我们积功德。积功累德，要有耐心。

　　我们在澳洲住在图文巴这个小城，团结宗教用了十三年的时间，所有宗教都感恩，没有十三年的随顺，顺忍做不到。这个小城，佛教只有我们一家，没有第二家，我们完全用真诚心对待他，对他恭敬赞叹、关怀照顾，无条件地主动地帮助他们，十三年他们相信了，终于相信我们是好人是善人，乐意跟我们往来，主动跟我们往来，不容易。

　　“一切法得成于忍”，很有道理，这句话。我们住在人家的土地上，不能随顺他，那个日子不好过，完全融入这个社会，变成一家人。

　　【解】三、无生忍：无生忍者，谓了达诸法本来无生，亦无有灭，谛审忍可，而妄念不起也。

　　“诸法”是一切法。世出世间一切法，这“一切法”是什么？本来无生，亦无有灭，你相信吗？没人相信。为什么？我们天天看到的生老病死，这就有生有灭。动物有生死，植物有生住异灭，有成住坏空，本来无生，亦无有灭，没有人相信。所以佛说这个话，前面有二十年的教化，慢慢大家承认了。

　　现在这句话，被量子力学家证明了，他们现在的证明还没有彻底承认，现在只承认物质现象“本来无生，亦无有灭”，这个他承认，物质现象。精神现象现在正在研究，可以说很热门，年轻的科学家都在研究这个东西。起心动念是怎么回事？为什么会起心动念，在研究这个，这是精神。

　　“物质”搞清楚了，“物质”确确实实跟佛经上讲的一模一样，佛告诉我们“物质”是假的，最小的“物质”，就是“物质”的基本单位，在佛教的名词叫“极微色”。“微”是微细，微小，极其微小的。“色”就是物质现象，用这个字做代表，代表所有的“物质”，这“物质”最小的。

　　那“万物”呢？都是这个最小物质组成的，所以佛叫这个“物质”叫“尘”，“微尘”。“微尘”里头最小的叫“极微色”，也叫“邻虚尘”，这个小的物质现象，就不能再分了，再分没了，所以叫“邻虚”。“虚”是虚空，它跟虚空做隔壁、做邻居，它的隔壁就是虚空。

　　科学家最近这二十年，发现微中子，就是佛经上讲的“极微色”。

　　“微中子”再把它打破，就没有了，物质现象就没有了，看到什么？看到念头，极其微细的念头这种现象，这才明了物质从哪来的，物质从念头生的。

　　精神生活现象产生物质现象，“物质”是假的，能生的念头是真的。能生的念头，佛法讲也是假的，也不是真的。到最后什么是真的？自性是真的。科学家能不能见性？不能，为什么？见性要用禅定，科学这些仪器再精密，见不了性。他能够了解，再进一步了解，念头也是假的，也是有生有灭，这念头不是真的。

　　还有个“自然现象”，宇宙这三个奥秘。

　　佛说，科学家用思考，就是用第六意识可以达到，能够看见，能够搞清楚，能够搞明白，他见不了性。见性要用禅定，他不是用禅定。

　　佛法什么人能见到？大乘经上常说八地以上。八地以上不要用仪器，他那个清净的定功，让他眼睛看到这个东西。像佛陀五眼圆明，有肉眼，有天眼，有法眼，有慧眼，有佛眼。能见到宇宙的真相，真相是真妄和合，真不碍妄，妄也不碍真，不碍事。换句话说，妄随顺真，真也随顺妄，都是顺人所说的，没有违背。

　　“了达”，明了通达。二边不着了，都放下了，虚妄的放下了，真的不求了。为什么？真如自性没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象。那是什么？净土宗叫它“常寂光”。在哪里？无处不在、无时不在，它是一切万法的本体，没有它一切万法不能存在，“万法”是它变现的，它变现的“万法”不能说有，“万法”的缘断掉了，就不见了，不见了不能说无，因为什么？它不是生灭法，它能够隐现，遇到缘它现，不遇到缘它不现。就像我们电视屏幕一样，我们电视的屏幕就是常寂光，屏幕打开一片光明，什么也没有。“能生万法”是频道，只要频道按下去之后，色相就现前，就能生万法；频道一关，这万法没有了，又是一片常寂光。所以按下频道不能说它是生，不能说它是有；再按频道关掉，不能说无，有、无都不能说，没有有、无，没有生、灭。

　　用现代我们电视屏幕来做比喻，慢慢地我们会有个概念，知道佛说法的巧妙。在两千多年之前没有科技，佛居然说得出来，跟今天科技上操作，让我们感觉到对于佛所说的能够体会到一些，能够承认佛的伟大。佛学里头有高等科学、有高等哲学，不但是高等的，用佛经的术语来说，“究竟科学”“究竟哲学”。“究竟”就是圆满的，没有丝毫欠缺。

　　“无生忍”，也叫“无生法忍”。

　　【解】四、“如幻忍”。“如幻忍”者，谓了达诸法，皆从因缘和合而生，犹如幻化。

　　现在我们看电视，按钮按下去，画面出来了，“幻化”。这个宇宙的按钮是什么？就是起心动念。我们只要念头一动，马上现象就出来了，整个宇宙就出来了。这个佛经讲到了，“一念不觉”，那就是按钮了，这一念不觉。

　　“自性本觉”，“本觉”为什么会不觉？这个里头没有理由。《楞严经》上有一个比喻，“演若达多迷头认影”，就是来形容为什么会有“一念不觉”。没有理由、没有原因，没有理由、没有原因，也给我们一个概念，它是假的，它不是真的。它现相了，现相是假的，只要你不执着相，没事，你执着这个相你就迷了。

　　譬如我们看电视，我们知道这个电视是假的，不是真的。这个相是假相，没有放在心上，没事。你要把这个事情放在心上，你就造业了。

　　“业”有两种，一个所谓“善业”，你喜欢它，你接受它，这个业是善业；另外你讨厌它，你看到就生气，那就是“恶业”。恶业，感三恶道；善业，感三善道，就是六道轮回。六道轮回从哪里来？从我们执着念头，以为是真有，从这来的。完全通达明了了，所有现象，善的、恶的、好的、坏的，统统都不执着、都不在意，不要把它放在意识里头，就是讲意识，第六意识，第七识、第八识的种子没有，这就是定功，这种忍就是“如幻忍”。你知道它是假的，你绝对不会把它放在心上，你的心“清净、平等、觉”，不迷。菩萨呢？菩萨的心“清净、平等”，不觉。见思烦恼断了，清净心现前；尘沙烦恼断了，平等心现前；无明烦恼断了就大彻大悟、明心见性，见性成佛。这是佛陀教育，我们要知道。

　　所以佛教导我们，这一切法假的，一切法都是从“因缘和合”而生。它有“因”，像种树，桃树的“因”是桃核，种下去之后它就长成桃树，长大之后它又会结桃，这个桃核是“因”。它要土壤，它要肥料，它要阳光，它要空气，它还要水分，还要肥料，我们统统给它供，供给它，它长得很好、长得很快，果实就结得好，那么这些呢？这些都是“缘”。“因”要与“缘”和合，它就能生，它才能长成树。如果它缺少了，你把它放在水泥地上，它不会生根，它枯死了；你把它种在地上，你不给它浇水，它也长不大，它也没办法结果实。所以它所需要长成条件你都给它，统统具足，这才能长得好，这才能生；“缘”没有了，它就灭了。

　　所以，一切万法是“因缘和合”而生，因缘不和合，它就灭了，万事万物核心点我们找到了，是什么？和。“和气生财”，“家和万事兴”，不和就坏了。为什么要和？因为“因缘和合”它就生，缺少“因”，或者缺少“缘”它就不生，不和合就是缺少，和合就是圆满。

　　所以佛教导我们佛弟子，学佛的人要和，修“六和敬”，把“六和敬”摆在第一条；我们净宗同学修“戒、定、慧”三学。

　　我们的“戒、定、慧”，“戒”只有五个科目，简单，希望大家容易遵守。这五个第一就是“净业三福”，“净业三福”是最高的指导原则，不管修哪一个门都要遵守，佛在《观经》上说，这三条是“三世诸佛，净业正因”，过去、现在、未来，所有修行成佛的都是用这个基础，那这是非学不可！

　　第一条四句话，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是做人的根本，要孝顺父母、要尊重师长，父母给我们身命，师长给我们慧命，我们才能做个人。

　　我们把这两句落实在《弟子规》，《弟子规》讲什么？就讲这两桩事情。《弟子规》明白了，把它落实在生活当中、落实在工作、落实在处事待人接物，得把它做到。

　　“慈心不杀”落实在《感应篇》，《太上感应篇》。

　　“修十善业”落实在《十善业道经》。

　　我把这三样东西，称之为“儒、释、道”的三个根。没有这三个根，一切善法都不生，不可以不知道。学佛从哪里学？就从这学起。佛教我们这是人天法，你能把这四句做到了，不失人身，来生还是人身；修得好的生天去了，到天道去了，三善道。如果这一条不修，是三恶道，人天都没有份，怎么能成阿罗汉、成菩萨？哪有这个道理？！

　　有这个基础，从这个再向上提升，就是小乘。小乘的基础是什么？“三皈”、“五戒”，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，小乘。

　　小乘修得不错了，再向上提升，大乘。大乘是“发菩提心，深信因果”。这个“因果”不是普通的因果，普通“因果”谁都知道，这个“因果”是“念佛是因，成佛是果”，特别讲的这条。“菩提心”就是发愿求生净土的心。蕅益大师说得好，“信愿持名，求生净土；深信切愿，求生净土”。这个“心”就是菩提心，为什么？你生到极乐世界为了干什么？作佛去的。作佛干什么？度众生去的。这个是最高的指导原则，特别是净土宗。

　　有这个持戒的功夫了，下面要做的就是“和”，你看这是“理”、这是发心，落实就是“和”，“六和敬”，是我们做人的原则。我们要跟一切众生和睦相处，决定没有对立，对立就错了。

　　对立是什么？“边见”。“边见”没有放下，你学佛初果你都没有证得，证得小乘初果、大乘初信位菩萨必须要把五种“见惑”断掉。这五种“见惑”第一个是“身见”，不执着这个身是我了，为什么？这个身是“因缘和合而生”的幻相，这个不是“我”。

　　佛法对于“我”有个标准、有个定义，“我”有主宰的意思。我们身能不能做主？不能做主，饿了他要吃饭，如果要做主，“我”就不饿，“我”也不要吃饭，这多好，“我”要不生不死这多好！它要生死，它有生灭，所以它是假的，它不是真的。

　　什么是真的我？“灵性”是我，不是“灵魂”。“灵魂”跟身一样，它也是迷惑颠倒。“灵性”不迷惑，灵性是“我”。六祖惠能大师证得了，证得了他就成佛了。

　　“灵性”是个什么样子？就是“真我”。

　　“真我”什么样子？

　　第一个“清净”，本自清净。

　　第二个“不生不灭”。

　　第三个“本自具足”。具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好。换句话说，“本自具足”，你到极乐世界就看到了，极乐世界是本自具足，完全表现在外面。

　　第四句话说“本无动摇”。从来没有动过的，没有摇晃过的，真心，在哪里？无处不在，无时不在。

　　真正是一切万法的本体，“能生万法”。我们这个身体也是它生的。既然有生，当然有灭。所以物质现象有生灭，精神现象有生灭，自然现象也有生灭。自性不生不灭，自性生万法，不能说万法有；没有缘，不生“万法”，不能说它没有。

　　所以“万法”既然是一个自性生的，要不要和？当然要和。好像我们这一个身体，外表有皮肤、有头发、有汗毛、有毛发，里面有五脏六腑，构成一个身，这个身我们现在叫它做“自己”。我们要不要爱护？统统要爱护。我们总不能说，我喜欢眼睛，我眼睛第一，耳朵聋了，那就残缺。样样都第一，眼睛第一，见第一；耳朵第一，闻第一；六根都是第一。我们就推动整个宇宙都是第一，没有第二。我们要把它用在现前，这个世界上每个国家都第一，每个族群都第一，每个文化都第一，每个宗教都第一。没有第二的，个个都是第一，平等对待，和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，这个世界多美好！这个世界不就是极乐世界吗？！

　　要怎样才知道？人觉悟了才知道。真正肯定了，我们是一个共同生命体。共同生命体就是真心，就是常寂光。就好像我们看电视一样，所有的画面都要依靠屏幕。屏幕能现，色相是所现。所现是假的，刹那变化，能现的是真的，它没有变化，没有变化那个是自己，真正自己。凡是有变化的，都是暂时的，都不是真的。

　　有这样的概念，能够常常保持这样的概念，就能恒顺众生，就对于一切万法不再执着了。有，好，很好；没有，好，也很好。别人赞叹我，好；别人毁谤我，也好，没有一样不好。赞叹我，感谢你称赞；毁谤我，感谢你替我消业障。都用真心来感谢，怎么会不好？！

　　我这现在没有造业，过去生造业，生生世世无量劫来不知造多少业障，业障怎么消？所有一切不如意的，你能够随顺就消了，你不能随顺就又造了，不可以再造。明白了，觉悟了，永远不再造了，天天消业障，心情快乐舒畅，法喜充满，这就是个人幸福美满的人生！

　　方东美老师当年把佛法介绍给我，告诉我“学佛是人生最高的享受”，我就选择这条路。章嘉大师劝我，我就选择这条路。我再去见方老师，方老师看见我剃了头，穿了出家衣服，“你真干了？”我说“是！老师教我的人生最高的享受”。老师接着说，“对了，你完全走对路了”。命运转过来了，以前年轻的时候算命，统统不灵了，全转过来了，这才晓得“心能控物”。

　　“心转过来，环境全都转了”。这个道理今天量子力学家承认了，他们提出来“以心控物”，好！

　　要以心来控物，大家都培养一个好的心、慈悲的心、爱心，这个地球上没有灾难，社会不会动乱，肯定是太平盛世，像西方宗教说的天堂，像佛教讲的极乐世界，地球能不能变成极乐世界？能。怎么会不能？住在地球上的人，大家统统都学《无量寿经》，把《无量寿经》都落实，地球就是极乐世界，一点都不假。

　　所以要真的知道，“一切法，缘生缘灭，当体即空，了不可得”。《金刚经》说得好，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。我们的清净心、平等心、觉心全出来了，不会把它据为己有，完全用“清净、平等、觉”来处理这一切事物，这个人就是佛菩萨。

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