摘自净空法师《2014大经科注》第252集  2015年9月23日  讲于  香港

 

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　　【解】“阴即覆盖之义。谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义。谓前生老病死等，众苦聚集。故名五阴炽盛苦。”此土八苦交煎，彼土永离诸苦。

　　“五阴”，是“色、受、想、行、识”这五种。

　　“色”是物质，我们身体物质这部分，是属于“色”法。“受、想、行、识”是心，感受，就是精神。“受、想、行、识”，特别是“识”，

　　“受”是感受，苦乐忧喜的感受。

　　“想”是妄想、杂念。

　　“行”是这些东西一个接着一个，它是生灭法，一个接着一个，前念灭后念生，永远不断。

　　“识”就是阿赖耶识，含藏一切善恶无记的种子，我们讲记忆，这就像是资料库、仓库、资料室，起心动念全都记在这个里头，遇到缘，它就起作用，好像档案室一样，有缘就能调起来。

　　我们一个老朋友，几年没见面了，一见面你还认识他是谁，那是什么？阿赖耶识里，上一次那个印象调出来看到，这一对照没错，是的，它起这个作用，这是因。有因、有果，前面七种是果报，这一条是讲因。

　　彼土极乐世界永离诸苦。

　　【解】《疏钞》曰：“彼国莲华化生，则无生苦。寒暑不迁，则无老苦。”

　　极乐世界无量寿。

　　【解】身离分段（指分段生死），则无病苦。寿命无量，则无死苦。无父母妻子，则无爱别离苦。诸上善人，同会一处。则无怨憎会苦。所欲自至，则无求不得苦。

　　极乐世界心想事成，你想什么它就现什么，真的得大自在。

　　【解】“观照空寂，则无五阴盛苦。”

　　身心清净、一尘不染，每个人都做到像《般若经》所说的，“生心无住，无住生心”，得大自在。

　　“五阴炽盛”是因，用“观照空寂”，就像观世音菩萨一样，照见五蕴皆空，就是“观照空寂”，“五阴”就没有了。“五阴”是障碍我们的自性，我们不能明心见性就是有它；它去掉了，就明心见性、见性成佛。“观照”是看破；“五阴”不见了。是放下。

　　【解】“诸难”，指八难，谓见佛闻法有障难。又名八无暇，谓无有闲暇以修道业也。

　　它来做障碍，这八种。

　　【解】《圆中钞》曰：“一、地狱难。地狱之中，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，是故名难。”

　　这个“难”不是说别的，你修学佛法的机会没有了，这叫“难”。

　　【解】“二、畜生难。畜生道中，受苦无穷，障于见佛闻法，是故名难。”

　　地狱是无间地狱，它的苦是不中断的。我们听说，爱因斯坦附体透了一个信息，他在地狱。为什么？他发明原子弹。他在什么地狱？核爆地狱。就是原子弹在头顶上落下来了，那当然粉身碎骨，连细菌都不能存在。在那种高温之下，死了之后怎么样？他又活了。风一吹，他又活了，原子弹又爆炸了。永远不断在爆炸，他不断在死。死了又生，生了又死，苦不堪言，劝导世人完全不能用核武做战争的武器。如果核武战争，发起战争的人、执行战争的人死去之后，都跟他在同一个地狱。透出这个信息。这个信息是大愿地藏王菩萨特地准许他到世间来附体，把这桩事情告诉世人，也是替他赎罪。所以地狱太苦，没有见佛闻法的机会。

　　【解】“二、畜生难。畜生道中，受苦无穷，障于见佛闻法，是故名难。”

　　真的，你看畜生当中，有没有修行人堕畜生道？很多。畜生修行，它还有习气，说明过去生中修的还不错；如果它不是真正修行，哪来的习气？这习气是什么？看到别人修行它喜欢，特别是狗、猫这一类的，很明显。

　　净宗，过去有人写了本书叫《物犹如此》，里面专门收集畜生道念佛往生的。那是那一生念佛功夫不错，临终一念错了，跑到畜生道去了，在畜生道后悔，所以看到别人念佛，它跟着念。谛闲老和尚主持一个小庙的时候，年轻的时候，小庙有一只公鸡，大家做早晚课，公鸡跟着大家绕佛，最后那个公鸡往生了。往生那一天，大家都散了，它还在那绕。香灯师就说：都走了，你也该走了。这公鸡站在佛像面前叫了三声就走了，这寺庙是真的不是假的，大家都看到的。所以这公鸡，老和尚，就是谛闲老和尚把它当做出家人一样，葬在山后，真往生了，不是假的。

　　【解】“三、饿鬼难。饿鬼道中，受苦无量，障于见佛闻法。是故名难。”

　　所以，什么是“难”？没有遇到佛法是难。我们在这个世间做人，一生没有遇到佛法的人很多，“八难”之中，不知道这是“难”，所以见佛闻法多么重要！

　　【解】“四、长寿天难。谓此天以五百劫为寿。即色界第四禅中，无想天也。言无想者，以其心识不行，如冰鱼蛰虫。”

　　我们知道，鱼在冰箱里面冰冻了，冬天很多小动物冬眠，冬眠也是没有知觉，跟冰鱼意思差不多。

　　【解】“外道修行，多生其处。障于见佛闻法，是故名难。”

　　所说的“难”都讲到“见佛闻法”，由此可知，见佛闻法多么重要，太重要了！

　　【解】“五、北郁单越难。梵语郁单越，华言胜处。”

　　翻意思，不是音翻的，翻意思。“胜处”，也就是娑婆四大洲，这是北俱芦洲。这个地方底下说了：

　　【解】“谓此处感报，胜东西南三洲也。其人寿一千岁。命无中夭。为着乐故，不受教化。是以圣人不出其中。不得见佛闻法，故名为难。”

　　这修福报，修的人天福报，比天不如，他在人间。人间最殊胜的是北洲，我们这个地方是“南”，南瞻部洲，地球是南瞻部洲。这个“北”是北俱芦洲，这一洲里头没有佛法，阿罗汉、菩萨不会生到那边，那边没法，人不相信，所以跟佛法没有感应，以见佛闻法为难。

　　人怎么遭难？我们知道，如果在这个地球上，我们毁谤正法，我们说佛法是迷信，劝人不要相信佛法，那个人真听了，真正放弃了，这是什么业？把人学佛的因断掉了。

　　特别是修净土，因为净土，他要真正相信，他有可能往生到极乐世界，你这么一说，他拐弯了，他不相信了，或者不相信会集本，不相信念佛可以往生极乐世界，这一次的缘分你把他中断了、你把他障碍了，这个果报要负责任的，这个罪业是堕地狱，很可怕！

　　由此可知，你要是劝个人学佛，这个人真听你的话，信愿持名往生净土了，大慈菩萨说，你能一生劝两个人真正往生，就比你自己念佛的功德还大；你要是念着五个、十个往生的，你就是菩萨，你就不是凡人；你要是能够真正影响力，上千人念佛、上万人念佛往生，你就是佛菩萨再来。这个道理要懂，不能不懂。

　　【解】“六、盲聋喑哑难。谓此等人，虽生中国，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具。值佛出世，而不能见佛。虽说大法，亦不能闻。故名为难。”

　　哑巴有疑问不能问，问不出来，这都是有障碍，这叫“难”。

　　【解】“七、世智辩聪难。谓世间之人，邪智聪利者，惟务耽习外道经书，不信出世正法，故名为难。”

　　他有善巧，他也很会辩论，完全做的是障碍正法，他认为他破除迷信、认为他很聪明，世智辩聪难，将来一口气不来堕三恶道，堕到地狱，后悔来不及了。这种人在世间很多，不是少数，我们自己年轻的时候干过，自以为聪明，破除迷信，这以后真搞清楚、搞明白了，这才忏悔。

　　【解】“八、生在佛前佛后难。谓佛出现于世，为大导师。令诸众生，离生死苦，得涅槃乐。人有缘者，乃得值遇。其生在佛前佛后者，由业重缘薄。既不见佛，亦不闻法，故名生在佛前佛后难。”又“此之八处。虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难。”

　　这个地方我们特别留意到的，是不见佛、不闻法。不见佛，连佛像都见不到；不闻法，连佛菩萨名号都听不到，这是这一生当中与佛没有缘。如果要是还反驳、还批评，导致许许多多人误认为佛就是迷信、佛教是欺骗人的，让许许多多已经学佛的人退心了，没有学佛的人不敢学佛了，这个罪业都在无间地狱，我们不能不知道。谤佛、谤法、谤比丘僧，都是极重的罪业，无间地狱，他们所感召的是无间地狱，非常可怕，我们不能不知道。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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