摘自净空法师《大经科注》第205集  2015年6月29日讲于香港

 

　　佛教教什么？就在这名字上。“寂默”是什么意思？心地清净、平等、觉，一尘不染。“寂”是清净、寂灭。断恶不着断恶的相，行善不着行善的相，这叫“寂”。心里面有什么？心是空空如也没东西，就是一尘不染。心是清净、平等，它觉，它不迷，这是自性。自性有清净之德、有平等之德，有觉、不迷之德，觉而不迷那就是智慧。换句话说，真心充满了智慧。真心是什么样子？是清净，没有染污；是平等，没有高下、没有分别。

　　“牟尼”是这个意思。“释迦”是仁慈，“牟尼”是寂灭。

　　“若诸有情，闻彼佛名”，真正懂得佛名号的意思，依教奉行，所以于“阿耨菩提（阿耨多罗三藐三菩提）”，就是“无上正等正觉”得不退转。这是什么人？大乘菩萨。什么地位的菩萨？明心见性的菩萨，圆教初住，别教初地，于无上菩提得不退转。“由彼如来，本愿力故”，为什么不退转？释迦牟尼佛加持你，释迦牟尼佛照顾你，这是真的不是假的。

　　我们学佛，学佛这么多年，怎么都没有遇到释迦牟尼佛，我们这个心，这心有所感，我们这个感力量有限，没有达到一定的标准。达到标准跟佛就感应道交。像海贤老和尚他做到了。我心里想，他什么时候想见佛佛都现前，他都见到了，为什么？他把“释迦牟尼佛”四个字做到了。我们明白这个意思没做到，我们推己及人还有限，我们的心地清净比一般人是清净多了，跟菩萨相比差远了，我们不能跟一般人比，要跟佛菩萨去比去，我们才能提升自己，才不至于堕落。

　　【解】古代澄宪师赞此愿为“释尊五百大愿之中，最胜愿也。”

　　这就是听到释迦牟尼佛的名号，于无上菩提不退转。听到这个名号的人多，有几个不退转？！是不是如来本愿力加不上？不是佛的愿力加不上，是他自己不接受。他不接受佛就没办法了。所以大乘经教里常说，“佛不度无缘之人”。

　　什么叫无缘？不肯相信，不愿意跟佛往来，不接受，这就是没有缘。虽然没有缘，佛的种子还是给他种下了，他知道有个释迦牟尼佛，阿赖耶识里有落谢种子，这个种子现在不能现前，要等到缘成熟了，这个种子现前，他将来还是由这尊佛号，这个种子起作用，他能够修行证果，所谓一历耳根，永为道种。

　　这句我们要记住，要时时刻刻记住，跟一切众生结佛缘，把佛把菩萨介绍给大家。这是世尊五百大愿当中，最胜的宏愿。

　　【解】可见两土导师同发此最胜之愿，正是“一路涅槃门”也。

　　这是讲诸佛如来，这一愿，是诸佛如来共同的大愿，愿愿都是为度众生，都是帮助众生现证不退转，我们要学，这是学佛人最低限度的愿心，不能舍弃众生，不能不管他。无论这个人是善人、是恶人，统统平等得度，不能有偏爱、有私心，我喜欢这个人我帮助他，我讨厌那个人我不帮助他，错了！这个标准错了。真正的标准，他愿意接受就要帮助他，他不愿意接受，那就没办法，就不必去理他。等待他什么时候愿意接受了，什么时候帮助他。这就对了。

　　我们再往下面看：

　　【解】盖以无量菩萨，未到不退之位，虽极勇猛，如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转。

　　这一段把事实真相为我们说出来了，为什么学佛的人这么多，成就的人那么少，在世间法里头，求学的人很多，真正成就学问的人不多，那是什么原因？道理是一样的。

　　现前的关键还不是在“会教”。“会教”是老师。问题在哪里？会学，你才会有成就。会教的老师，遇到学生不愿意学，老师束手无策、无可奈何。

　　这桩事情六十四年前，方老师告诉我的。六十四年，一甲子了，那个时候的学校，我们想到学校去旁听，老师阻止了，不让去，告诉我：现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要去旁听，你会大失所望。那时候老师给我讲这话，我不懂，过了若干年我才明白了，完全明白了，怎么明白的？

　　想想抗战时期，我们念中学的时候，在大后方，在贵州，那个时候真的师徒如父子，相亲相爱，老师把学生看得比儿子还重，学生对老师看得比父母也重，为什么？患难期间，我们自己离开失掉家庭，孤儿，那个时候，国家办这个学校叫国立中学，就等于孤儿院一样，国家收养这些失去父母、失去家庭的孩子们，所以我们那个学校就是家，校长就是父母，我们对老师有亲情，老师对待学生真的爱护，不一样。

　　胜利以后，经过十几年起了很大的变化，六十年前。六十年的今天更不必说了，所以学生怎么教？学生怎么学？谁教他学？没人教了。古人守住的原则几千年不变，“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其义自见”，这是中国几千年教学的理念，你果然能守住了，你就搞一样，一生就搞一样，有老师教也是一样，没有老师教还是这一样，久久会有悟处，会得三昧，会大彻大悟，这妙不可言！

　　这种教学理念，是佛教从印度带来的，这个方法在中国实行有效，所以儒家接受了；汉朝时候，道家也接受了。因戒得定，因定开慧，变成中国传统教学理念了。

　　在历史上，确实有不可思议的人才出现。那最著名的，佛教里面禅宗六祖惠能大师，不认识字，没念过书，没上过学，家庭清寒，没有兄弟姐妹，父亲死了以后，母子两个人相依为命，没有念过书，靠砍柴卖柴。古时候的樵夫，抗战时期有，抗战以后，现在没有了，这个行业没有了。砍柴、卖柴、挑水，到城市里面来卖水，这都靠劳力生活，一天不做工，一天就没饭吃，非常辛苦。他有慧根，他听别人念经，他能听懂。这个很了不起，念的人还不懂，被他听懂了。这些事情，都记在《坛经》里头，有缘，这些有缘人都是菩萨，为什么？见到这个人能造就，是个人才，读书不读书没关系，他有那么高的悟性，所以要帮助他、成全他，帮他解决困难。大家捐一点钱给他母亲养老；还有学佛的这些同学，帮助他照顾他母亲，让他没有后顾之忧，好好去学道。他到黄梅八个月，真的，五祖衣钵传给他了。

　　像惠能这样的人，在中国历史上不少，可以找到很多。但是不认识字，没有念过书，顿悟，这确实很少，他是第一个例子，找不到第二个。至于开悟，到他那个境界，跟他平等的人不少，禅宗《五灯会元》，一千七百个人，都是大彻大悟，明心见性。

　　我看海贤老和尚的《永思集》，我有很明显的感触，他开悟了，他的境界也是能大师的境界，大彻大悟、明心见性，圆教初住以上，别教初地以上。

　　所以，佛教的教学，跟世间教学不一样，目标是大彻大悟，明心见性，所以方法理念完全不相同。

　　我这次在英国访问，查尔斯的大学，校长是查尔斯王子。这是副校长，实际上他是副执行校长，带了另外一个副校长，两个副校长来看我，我给他讲中国传统这些东西，他能听得懂，而且非常欢喜，很难得！他希望再跟我见面，希望我们这些理念，这些方法，能够融入他大学教学理念上去，这是好事情。所以伦敦我还是要去一趟，他们是真心，真诚热心，我们只要目的能达到，让他去办多好！现成的大学，我们编排课程，介绍老师，介绍学生，这他欢喜，我们就省事多了。我们的目的是培训一些，能够读古书的这些学者，专家学者，将来他们传播中国传统文化，面向全世界。他们所学习的范围，介绍一部《四库全书》，中国的国宝，中国古圣先贤留下来对全人类最大的贡献，真实智慧、真实的德能，能够帮助全世界。从个人身心修养，到齐家，到事业，无论从事哪个行业，都能做到圆满，都能达到顶尖。社会安定，国家富强，国际之间，平等对待，和睦相处，共存共荣，这就是世界大同。

　　这个大学历史很悠久，是英国历史上排名第三，牛津、剑桥在他们之前，这最早的大学，它是第三个。下次我到伦敦，我就专门到这个学校去参观考察，跟他们校长教授们交流，我能出主意，他们好好办学能救全世界。

　　我们再看下文：

　　【解】盖以无量菩萨，未到不退之位，虽极勇猛，如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转。

　　进进退退是一种自然现象。

　　【解】遂令学道者如牛毛，得道者如麟角。

　　麒麟的角，少，这世间已经没有麒麟了。

　　【解】弥陀因地悯其勤苦，发无上愿。以佛威德，令闻名人，即得三忍，证不退转。

　　这要靠佛力了。阿弥陀佛在因地，因地就是法藏比丘，怜悯这些勤苦修学的人，这些人发的是无上愿，菩萨，就是法藏比丘发无上愿，以佛威德，他成佛了。阿弥陀佛的威德，是十方一切诸佛，都不能相比的，让这些听到名号的人，都能够得三种忍：音响忍，柔顺忍，无生法忍。前面一愿所说的，都能得三种忍，证不退转，这个愿都成就了。

　　我们如何得到弥陀加持？往生到极乐世界就得到了。也都是在愿文里头，生到西方极乐世界，从上上品到下下品，虽然品位不一样，不是没有，但是待遇平等，都是阿惟越致菩萨。“阿惟越致”是不退转，圆满证得三不退：位不退，阿罗汉；行不退，菩萨；念不退，法身菩萨。生到极乐世界，就得到这三种不退转。三种不退转，保证你一生圆满快速成就。你不信就没法子了，这个东西要相信。

　　真难信！我给大家作证明，我学佛三十年，对净土才相信；五十年，才把一切经教放下了，一门深入《无量寿经》，真难！不是假的。如果我的善根深厚的话，像海贤老和尚，一出家就相信，就一门深入，我今天也可能到圆证三不退了，当中浪费五十年的时间，真难！

　　所以看到经文，”难信易行之道“，我的感触非常深，这个路是这么走过来的，从不能接受，就是勉强接受。勉强接受，我好处就是没有丢掉经教，大乘经没有丢掉，所以早年广学，真的像黄念老所说的，广学是为了深入。真搞清楚了，别的才放下，才一门深入。过去学习这个讲的经教也有几十种，很多很杂。诚信净土，真心求生，八十五岁以后的事情，你就晓得多难。为什么回头？看看过去所学的那些法门，我们这一生想成就，难！几乎不可能，这个法门行，有信心有把握，别的都放弃了。

　　【解】原在退位，乘佛愿力，唯进不退，疾至菩提，实为大庆。

　　这“庆”是庆幸、欢喜。我如果舍弃求生净土这一门，八万四千法门任何一门都进进退退，换句话说，你不能不退，寿命到了还搞六道轮回，那是大退特退，不晓得退到哪里去了。不是从无住退到初住，不是，那是菩萨，是修行人，我们没到那个地步，一退就退到底了，“底”是什么？“底”是无间地狱。不是开玩笑的。

　　【解】又《会疏》曰：“谓难思愿力，一得一切得，不退与三忍，同时具足故。”

　　这个真难得！说怎么能不求往生？真正往生极乐世界了，一得是你得生极乐世界，一切得，全得到了，“三不退”跟“三忍”同时具足。前面的讲的“三忍”到后面还会细说，与这三种忍同时具足，这一句太难得了！往生到极乐世界就证得，为什么？得弥陀本愿威神加持。

【解】深显弥陀一乘愿海、究竟方便之妙用。又《十住毘婆沙论》曰：“若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”

　　这个称名号就是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛那个心要真诚、要恭敬，才会有感应。极乐世界阿弥陀佛是我们真如本性流现出来的，所以，应以恭敬心执持称名号。

　　【解】又《小本》曰：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

　　小本《阿弥陀佛经》，《阿弥陀佛经》这一句话大家都很熟悉，已发愿的成就了，都往生了；今发愿的是现在，谁发愿，谁往生。

　　要真发愿，发愿，对这个世间还有留恋，对这个身体还有留恋，还舍不得，他去不了。必须身心世界一切放下，跟阿弥陀佛感应道交，真正发心学佛，一般三年成就。三年，是不是寿命到了？与寿命到不到没关系，三年可以念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下了，没有了，这个好！这个境界里面就能跟佛感应，所以多少人三年往生是什么？不是寿命到了，功夫成熟了，见到阿弥陀佛了，向阿弥陀佛要求，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去，阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。《净土圣贤录》可以做证明，《往生传》可以做证明。

　　海贤老和尚如果真求往生，他二十岁出家，二十五岁他就有这个能力，寿命不要了，跟阿弥陀佛，阿弥陀佛真带他走。他是个特殊的例子，阿弥陀佛要他住世表法，做个榜样给人家看，是这么一回事情，要不然早就往生了。所以，欲生阿弥陀佛国者，真正想往生极乐世界。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这是三不退里头的念不退。

　　【解】又《会疏》曰：「谓三忍不退，悉摄在名号中。称名时，名义不离，自得此等德。」

　　这一句很重要， 三忍，三种忍，三种不退，都在这一句佛号当中，你念这一句佛号就能感得三忍，三不退。

　　【解】可见凡闻名者，但能信愿持名，

　　这四个字，蕅益大师说的，他把它说到最简单，四个字，这就是净土宗，真信，信有极乐世界，信有阿弥陀佛，决定想生，这就是愿，用什么 ，持名就是念佛，你念这句阿弥陀佛，你就能往生，这叫三资粮，信、愿、持名是行，信愿行。

　　《会疏》说的好，但能信愿持名，亦悉能现证不退。

　　【解】亦悉能现证不退。

　　现是现前，当下就证得，三忍三不退。

　　【解】弥陀一乘愿海，妙德难思。六字洪名，究竟方便。

　　没有比这个更方便，没有比这个更简单的。

　　【解】四十八愿，愿愿摄众生，愿愿显真实。

　　摄众生是事，显真实是理。

　　【解】分之则为四十八，合之则为一法句。一法句者清净句-真实智慧无为法身。

　　完全从果德上说，“真”是智慧是自性本有的，无为法身不生不灭，是自己的法身，是自己的真身，大乘教里面讲，“父母未生前本来面目”。本来面目是什么？就是真是智慧，无为法身。惠能大师听五祖讲《金刚经》讲到“应无所住，而生其心”，他大彻大悟’明心见性。性是什么样子？他说出来的，这就是他的毕业论文，他的心得报告，他只说了二十个字。

　　自性“本自清净”，一点污染没有。

　　“本不生灭”，不生不灭，不像我们身体有生有灭，连地球、连星系都有生灭，这科学家告诉我们。

　　第三句，“本自具足”，这个具足是一切具足，具足无量智慧、具足无量德能、具足无量相好。具足多少？整个宇宙，一样都不缺，为什么？它起作用的时候能生万法，不是具足，它怎么能生万法，万法都是从自性生的。

　　这里头还有一句，“本无动摇”。“本无动摇”是什么？自性本定。自性从来没动过从来没摇过，地球还有地震，还有海啸，地震是动，海啸是摇。所以一切法统统都是，只要见性，一切问题全解决了；见了性，无所不知，无所不能，得大自在。往生到极乐世界等于明心见性。你没有见性，但是得阿弥陀佛四十八愿加持，你起的作用跟见性的人没两样，那不是你修来的，是佛加给你的，久而久之自己自性全现出来了，不必佛加持，那就圆满功德。这个不能不知道。

　　我们今天活在这个地球上、活在这个环境当中，要认清，这是一场梦；最难得的是我们认识了净土。我们知道有个方法，能够永远离开六道轮回，就是念佛求生净土。不能不念佛，时时刻刻不要把佛号忘掉，有事就办事，事情办完了念佛。办事是出力的，不是用心的，办事也可以念佛，让这句佛号不间断，我们往生极乐世界就有把握了。

　　今天时间到了，我们就学到这一品经，第六品是很长的一品，四十八愿阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，这不是世尊说的，弥陀说的。

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