摘自净空法师《发大誓愿》第5集 2015年4月26日 讲于 华藏卫视

 

　　我们再看第二十章：

　　【经】我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。（四十、无量色树愿。四十一、树现佛?愿。）

　　你要想看十方诸佛刹土，在树上就能看到，我们看底下小注。

　　【笔记】树木，人人都喜欢，品种亦多，非常高大，达百千由旬。“由旬”是印度计算长度单位，分大、中、小三种，大由旬合中国八十里，中由旬合六十里，小由旬合四十里。经上所讲“由旬”均指“大由旬”而言。道场树是阿弥陀佛讲堂周围的大树，其高度有四百万里，如此高大殊胜令人难以相信。应知西方人的身材亦高大无比。“赞佛偈”里赞叹阿弥陀佛的身相，“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”。佛眉间有两根白毫，旋转在一起，如珠子形，有五座须弥山大。佛的眼睛比太平洋还大，

　　你要想到人个子高大，他那个地方的树，道场树四百万里就不算高了，如同我们的身材，在我们这个世界森林当中，我们看那高大的树，同样的比例要放大，就明白了。

　　【笔记】如此说来，西方人与树之比例，就讲得通了。经中只举出最易常见的树加以形容，“菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知”，指一般凡圣同居土下下品往生者，对于树还能了解，若讲其他对象，则善根劣的菩萨，恐不能了知。

　　因为他刚去，住久了慢慢就知道了。

　　【笔记】凡是往生西方的人，其身量与阿弥陀佛相同。

　　这一句话很重要，希望大家要记住，我们身高，身的体质，六根都跟阿弥陀佛一样，相完全相同。

　　【笔记】西方人事环境与物质环境，全是阿弥陀佛称性功德之所流露。

　　就是六祖大师所说的“自性所生”。六祖说，“何期自性，能生万法”。这是阿弥陀佛称性功德所生所现。

　　【笔记】树之功德不可思议，树亦能弘法教学，其功用如同电视画面。如我们想看十方世界的状况，悉可于宝树间见之，且可随心所欲，犹如明镜，睹其面像。我们必须体认都有过去世，如无，今生所受之果报就讲不通。世间每人所受果报不同，自作自受；明此事实，绝不怨天尤人，心平气和的接受。知道因果报应之道，我要好好修极乐世界的因，把全部精神投入下去，来生即可接受果报。在此世生活是受业力支配，想做好事都有魔障；生到西方，蒙佛威神加持，没有任何魔难。

　　【经】我作佛时。所居佛?。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生?者。生希有心。若不尔者。不取正觉。（四十二、彻照十方愿。）

　　这一章也只有一愿，彻照十方。我们这个世间完全做不到，现在科学发明的电视，还不能彻照十方，把地球的画面，可以传播在地球表面，到其他的星球就收不到了；在极乐世界不然。

　　【笔记】阿弥陀佛虽说他自己的居住环境，也就是告诉我们，生到西方之后，我们的正报、身体与容貌，以及所居的生活环境与阿弥陀佛一样。西方是平等世界，居住的环境宽大广博，庄严清净。“光莹如镜”，“光”是光明，“莹”是清净，一尘不染。无论是人的身体或一切万物全是透明的，七宝也是透明的。娑婆世界只有水晶透明，西方连地都是透明的。彻照十方无量诸佛世界，现在的事、过去的事、未来的事，都能看见；心里想什么，统统能见到；无量劫来的因缘果报，无论是自己的，或诸菩萨的，都能彻底明了。为什么成佛成菩萨，为什么堕三恶道，一目了然。一目了然，没有障碍。

　　下面第二十二章：

　　【经】我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成，其香普熏十方世界，众生闻者皆修佛行，若不尔者，不取正觉（四十三、宝香普熏愿）。

　　极乐世界环境好，太好了！

　　【笔记】在《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”已曾读到“香光庄严”一句经文，现在在此地见到“香光庄严”的真相，前二品讲“光明”，此品讲“宝香”，此世界七宝只有光彩而无香味，西方世界的七宝有香味，所以称极乐世界是“香光庄严世界”。初学佛者对宝香最易得到感应，心地清净虔诚或念佛、或诵经，有时会闻到香味。

　　我这个简单的注解是一九九零年写的，那个时候在美国达拉斯。

　　【笔记】三月前在达拉斯陈大川居士家中，有一次同修五、六人在院中乘凉并讨论佛法，同修们同时闻到异香，时间很长，证实佛的光明周遍法界，宝香亦是周遍法界，十方世界众生有缘见到佛光，闻到宝香，都会发心学佛。

　　见到佛光，闻到宝香。闻香比较容易，而且次数很多，见佛光比较难，但是好好念佛，什么都不要求，心清净了就能现前，就会有这样的感应，有感应就会发心学佛。

　　【笔记】这样经文显示，西方境界与华严所讲的“理事无碍、事事无碍”法界完全相同，众生能接触到佛光宝香，与佛缘深，这些祥瑞的感应均能启发众生的信心，他有这种感应对佛法产生信仰。至于以后修学能否有成就，要看他遇缘如何，如遇到念佛法门较易成就。四十八愿中，前四十三愿皆是佛发愿普度众生，往生净土；四十四至四十八愿，是佛发的别愿，专对菩萨们发的，菩萨都是舍己为人。但七地以下菩萨在六道中度生，皆有隔阴之迷，到人间一投胎就把前一生的事忘掉，如这些菩萨修净土法门，有阿弥陀佛本愿威神加持，即不会有隔阴之迷，所以大菩萨常常照顾小菩萨，往往在必要时一点醒，小菩萨可能立即觉悟。

　　底下这一段第二十三章：

　　【经】我作佛时，十方佛刹，诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱普等三昧，诸深总持，住三摩地，至于成佛。

　　四十四愿、普等三昧愿。

　　【经】定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。

　　四十五、定中供佛愿。

　　【经】若不尔者，不取正觉。

　　【笔记】此处说诸菩萨众，以圆教说从初信位到等觉，五十一个位子统统包括在内，他们有缘听到“阿弥陀佛”的名号，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，菩萨多生多劫发愿教化众生，在自觉、觉他方面，皆有殊胜功德，听到这个法门所得到的利益超过凡夫太多了，他们得到清净解脱，“清净”离一切染着，染着有程度浅深不同；“解脱”是离一切烦恼，只有有牵挂，即有烦恼，不能自在；“普等三昧”，“普”是普遍，“等”是平等，普遍平等是如来果地上所证得的。以本宗来讲普等三昧，是念佛三昧中之最高最深的，诸深总持，简单说一切善法决定保证不会失掉，一切恶念决定不生，安住在念佛三昧之中一直到成佛。

　　这个诸位看海贤老和尚做到了，海庆老和尚也做到了，你细心去观察，这距离我们不远，决定不是假的，安住在念佛三昧之中一直到成佛。

　　【笔记】菩萨虽未到西方，而听到“阿弥陀佛”名号，读到《无量寿经》，即能得到“阿弥陀佛”的本愿加持，但菩萨必须对“阿弥陀佛”生仰慕恭敬之心，如对经法名号排斥毁谤，不但得不到加持，而且有甚深罪过。“定中常供无量无边一切诸佛，不失定意”，在定中不必离开本处，起一个念即能供养一切诸佛，最难得的是他仍不失定意。我们自己一个人在道场修行，心很清净，一旦向某善知识参访，定就失掉。我们平时念佛为什么见不到阿弥陀佛？见不到还好，见到必大惊喜，反而心动了，甚至于生起骄慢之心，看不起别的修行人。

　　你看我见到佛了，你还没见到，这种事常常有，怎么样防范？一切随佛菩萨的缘，我们自己不要去作意就好。

　　【笔记】即使将来见到佛或西方极乐世界，如祖师们一样，不必当一回事，一切境界现前，决定不执着。如慧远大师当年三次见到极乐世界，从未告人，最后临终时才告诉徒众。同样一切魔境现前不生?恚，亦不失定意，不受其影响，依然一句圣号，顺逆境界现前，我们的心是清净的。

　　这一点很重要。

　　未后这一段：

　　【经】我作佛时，他方世界，诸菩萨众，闻我名号，证离生法，获陀罗尼（四十六，获陀罗尼愿）。清净欢喜，得平等住，修菩萨行，具足德本，应时不获一二三忍（四十七，闻名得忍愿）。于诸佛法，不能现　证，不退转者，不取正觉（。四十八，现证不退愿）。

　　【笔记】“证离生法”，此“生”字，指六道轮回；“离生法”是永远脱离三界六道。菩萨示现在三界六道，如得不到佛的加持，仍会有隔阴之迷，还有生死法。“陀罗尼”，梵语，译为“总持”，总一切法，持一切义，亦即一切法的总纲领。

　　他掌握到了，今天我们念这句佛号，这句佛号就是佛门的大总持法门，我们一定要记住。

　　【笔记】“陀罗尼”有四种：一、法；二、义；三、咒；四、忍。

　　“法”即教学，佛之教法，持之不忘。

　　“义”是理论，于诸法之义，持而不忘。

　　“咒”是神咒。“忍”是于法之实相安住。

　　抓到纲领，教化众生，不会有错误，一切均无障碍。“清净欢喜，得平等住”，平等非常重要。一切万法，体平等，相也平等，我们看就不平等，因为我们着相，迷在假相上。例如一般房屋，有的漂亮，有的很平常，不一样，若请建筑师来看，他只看这些房屋用多少砖瓦、水泥、木材，看来房子都是平等的。菩萨看到真相，了解万法平等、万法一如，所有分别、执着，都没有得真正清净、平等，此时必定证得“三忍”。

　　“三忍”是音响忍、柔顺忍、无生法忍。

　　在《仁王经》上，也是用“忍”说明菩萨果证，分为五种：一、伏忍，能把妄想执着伏住，并没有断，是带业往生的基本条件，外表要随顺，内心要清净、平等，不能被外界所动摇，诸佛菩萨喜怒哀乐都是教学，面孔只是唱戏而已；二、信忍，信心成就，即深信不疑，比前面伏烦恼要深一层；三、顺忍，此即前面所说的“柔顺忍”。《仁王经》之五忍，与本经三忍一配合，大致上可以了解，均指圆教地上菩萨的境界。“于诸佛法不能现证不退转者”，现前果证，即圆满证得三不退：位不退、行不退、念不退。此阿弥陀佛最后几愿，帮助十方菩萨而发的，不必到西方极乐世界，只要对阿弥陀佛称名、赞叹、恭敬、供养，依教修行，并为人演说，必定得到阿弥陀佛最后的几愿加持。

　　所以这个末后五愿，完全是对慈悲心重的，我不想现在成佛，我要作菩萨，我要度苦难众生，特别是对这种人说的。

　　如果你能遇到这个法门，认真学习，确实具足了“信、愿、持名”，你就能得到阿弥陀佛四十八愿最后这五愿加持，你能够度生顺利。如果求往生，佛就来接引你，肯定的，你看，帮助你得陀罗尼，帮助你得忍，帮助你现证不退，哪有不接引你往生的道理？！所以度众生也不要忘记自己决定往生净土。为什么？生净土得到圆满的成就，以后在十方世界普度众生，智慧、神通，道力跟阿弥陀佛没有两样，许许多多菩萨都是以极乐世界做自己修学的道场，他有能力不离道场，遍法界现身度化众生，这些无比殊胜的利益，我们要想得到，一定要往生极乐世界，不往生得不到。

　　往生极乐世界亲近阿弥陀佛，这是我们念佛人唯一的愿望。

　　这个世界要放下，不要放在心上；特别一切不善的念头，决定不能有。有不善念头，召来的是不善的果报、烦恼、业障，还带来天灾人祸，我们自己受，还得要别人也受连带的，这个罪业就很重了。明白这个道理、了解事实真相，我们把所有不善的念头放下、不善的言语放下、不善的行为放下。善中之善，无比殊胜的第一善，就是念“阿弥陀佛”。这句“阿弥陀佛”一天到晚不丢失，一句接着一句，这就是修究竟圆满的大善。这是谁的善？这是诸佛如来的善，世出世间善法没有超过这个的，重要，太好了！我们有缘遇到，希望大家从现在起，认真努力念佛，放下万缘，一心专念，台湾就不会有灾难。我们干这个事情，这是救台湾，这是真的不是假的。一切大乘经如是说，一切诸佛菩萨如是说，决定不要怀疑。

　　今天我们就讲到此地，告一个段落。

　　谢谢大家！

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