摘自净空法师《发大誓愿》第1集  2015年4月22日 讲于 华藏卫视电视台

 

　　现在这个时代学佛的人很多，但是有不少修学很多年，都得不到真实利益，原因在哪里？就在缺少谦虚，没有恭敬心。所以，我们要想学习中国传统文化、学习圣贤的教诲，跟学习现在西方科学技术心态完全不相同。学习西方人的这些物质文明，没有谦虚恭敬可以，能学成；但是要学习传统文化，学习大乘佛法，没有谦虚跟恭敬，你什么也学不到。

　　印光大师在《文钞》里面，我看过不止十次，老人家常说“，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益”。祖师大德教你，你能得什么？完全看你的诚敬心，真诚恭敬，没有真诚恭敬，你跟在祖师身边跟上一百年，你什么都没学到，你所学到的是皮毛，是外表，实质上你完全没有得到，这是什么原因？印祖说出来了，说得好。

　　所以，同是一个老师教学、同在一个班上上课，为什么程度每个人接受的不一样？就在这四个字——我们有没有谦虚恭敬。

　　现在找真诚、谦虚、恭敬的人，愈来愈少了，找不到了，现在人都是傲慢、心浮气躁，怎么办？不是老师不愿意传，找不到学生。

　　我早年年轻的时候，常常在国外弘法，今天我遇到陈佳源同学，他是东山高中的校长，我到美国去的时候，头一个遇到他。他是我们慈光大专讲座的学生，我在外国有那么好的法缘，他是第一大功臣，都是他给我联系的。美国、加拿大所有的同学，他很快就给我联上了，所以我讲经的道场多了，这个缘分结缘的时候很偶然，到后来发生了意想不到的作用，对全世界弘法的时候，这头一个人，协助我走上这条道路，要不然哪有这个缘？！你不认识人怎么行？这人非常热心，那个十几年当中，大概有将近十五年，他常常在我身边。

　　所以说到这一句，“谦虚、恭敬”真的太重要了！

　　我跟方东美先生是陌生人，我仰慕他的道德学问，没有人给我介绍，但是我知道他是桐城人，桐城人不就是老乡吗！我们就攀个关系，我写了一封信给他老人家，还有一遍文章是请他老人家指教，目的是想到台湾大学旁听他的课程。一个星期，我收到老师给我的信，约我到他家里见面，牯领街，在他家见面。见面时候他就跟我说到：现代的学校（六十四年的台湾大学），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校听课，你会大失所望。我听到这话，老师完全拒绝了，没指望了。

　　所以当时年轻，当时感到很沮丧、很难过。我们沉默了大概有六、七分钟，老师说：这样好了，你每个星期天到我家来，我给你上两个钟点课。每个星期天上午，九点半到十一点半，我跟他学是他家里学的，学生就我一个，他不让我到学校去。

　　过了很多年之后，我才完全了解，因为那个时候我爱好哲学，没有跟学哲学的人有过往来，也没有读很多哲学的书籍，换句话说，白纸一张，写字画画的人喜欢白纸，这个纸张不能被染污，染污就不好画了、不好写了。我是一张白纸，所以老师就特别珍惜，把我安排到家里，如果我到学校，我会认识很多同学，也会认识很多老师，肯定会受他们影响。这是方老师对我的用心，我非常感激，让“我一门深入，长时熏修”，才会有一点成就。

　　最后一个单元讲的佛法，我明白了，没有想到，佛经里头有这么多好东西，我动心了，我就跑寺庙了，以前寺庙是不跑的。跑寺庙干什么？借经书，寺庙里有经书。经书买不到，所以像《大藏经》不能借出来，到寺庙去抄经。我记得我还抄了十几卷。

　　所以师生是缘分，无法勉强的，我跟方先生有缘，就这么结上的。认识佛教，完全从他那里明了的。学佛奠定基础是章嘉大师，我跟他三年，也是像方老师一样，每个星期他给我一个小时到两个小时的时间，每个星期天上课。章嘉大师劝我出家，嘱咐我学释迦牟尼佛，第一部教我读的书，是《释迦方志》、《释迦谱》。告诉我：学佛你不能不认识释迦牟尼佛，你要对他不认识，你会走错路，你会走叉路，一定要认识他。

　　那《释迦方志》、《释迦谱》，就是释迦牟尼佛的传记，《大藏经》里有，这两部书，我都从《大藏经》里抄下来了，因为当时没有卖的，书店里找不到。

　　知道释迦牟尼佛，我一口肯定，他老人家是一位非常慈悲，有智慧的社会教育家，我是这么看他的；而且是现在所说的多元文化，他有教无类，跟孔子一样，不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你肯来他就肯教你。这个在经典里面，看到太多太多的例子。所以我们承认，他是伟大的教育家，慈悲到极处，不仅是言教，身行他做出来给你看。

　　说他教我“看破”、“放下”，这章嘉大师教我的。第一天见面，我向大师报告，我说，我从方东美教授那个地方学来的——佛法是世界上最伟大的哲学，有没有方法让我们很快契入？我跟章嘉大师提出这个问题。提出来之后，他老人家看着我，我也看着他，我们两个对看了半个多小时，一句话没有，我等他开示。他看我什么？我们年轻，心浮气躁，心浮气躁，不讲。那以后我都明了了，进入他的磁场，一定要把念头放下、妄想放下、杂念放下，心到清净了，他才会说话；你的心不清净，浮躁，他绝对不会说话。我遇到这么个老师，我还跟他三年。他告诉我，你看，看了半个多钟点后说“有”。我听到“有”，这精神振作起来了。振作起来，不行，你浮躁怎么又起来了，所以不说了。说了一个字，不说了，这一次停了六七分钟，告诉我——看得破，放得下。

　　简单讲就是“看破”、“放下”，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”。他说从初心到如来地，就这两句，像爬楼梯一样，一层一层向上。

　　“看破”是了解事实真相，就是大乘经上说的“诸法实相”，宇宙人生这一切法的真相是什么，真相明白了，你自然会“放下”。

　　“放下”什么？“放下”起心动念、分别执着。

　　以后我们慢慢契入大乘经教，逐渐明了了，佛法教学终极的目的，是教我们回归自性。回归自性，就是平常讲的“成佛”。“成佛”就是回归自性，圆满菩提，归无所得。你什么也没得到，为什么？自性是你自己真心，真心里面一样不缺。就像惠能大师，在《坛经》上所说的，他半夜三更，五祖召见他，在方丈室里头五祖给他讲《金刚经》。那我们晓得，惠能不认识字，没念过书、不认识字，决定不会有经本，都是口述，把《金刚经》的大意讲给他听，讲到“应无所住，而生其心”，惠能就开悟了。

　　开悟之后，向老师提出他的报告，他的报告二十个字，五句话。

　　“何期自性，本自清净”，这第一句。这个意思是，没有想到自性本来是清净的，从来没有染污过。那染污是什么？染污是妄心、是阿赖耶，不是真心，真心从来没染污过。

　　第二句话，“不生不灭”。自性不生不灭，一切法都是有生有灭的，有生有灭是假的，不是真的；真心没有生灭，真心也没有染污。

　　第三句，“本自具足”。本来自然具足，具足什么？无量智慧，无量德能，无量相好，在哪里？整个宇宙，整个宇宙是自性变的。

　　下头最后一句就说出来了，第四句，“本无动摇”。“本无动摇”是说明真心是定的，没有动摇，没有波动现象，波动现象是根本无明，一念不觉而有无明，那是波动；自性没有波动过。这一波动，自性就变成一个阿赖耶。阿赖耶是幻相，不是真的。

　　末后一句，“能生万法”。万法是宇宙，整个宇宙。整个宇宙从哪里来的？从我们念头生的。所以大乘教常说，“一切法从心想生”，这个宇宙是我们自己想象变现出来的，自己在里头受用。如果你的想象完全是善的、是美的，那就是极乐世界；你的想象是贪瞋痴慢疑，那就变成六道轮回，全是自作自受。只有佛经、大乘经教讲的这么清楚、这么圆满，这个不能不知道。

　　所以，我们从谦虚、恭敬，我常常讲真诚。要用真诚心学佛，要用真诚心过日子。我们的生活用真诚心、工作用真诚心、待人接物用真诚心，为什么？用真诚心是佛菩萨。

　　如果起心动念、分别执着，这个里头还有贪瞋痴慢疑。这是什么？这是六道众生。

　　我们学佛的目的是希望从六道跳出去，我们往生极乐世界，“真诚”是第一个重要的条件。决定不能欺骗，欺骗是搞六道轮回，冤冤相报生生世世没完没了，麻烦可大了，为什么要干这个傻事？

　　这个世界一切万物，《华严经》讲的清楚，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。晚上我们躺在床上睡觉，眼睛一闭，什么是你的？连身体都不是，哪一样东西是你的？没有一样，世间人迷惑颠倒，把这些假的当做真的，所有的心思都用在这上，叫大错特错。佛菩萨，阿罗汉决定不把这个东西放在心上，他们能守住清净上。我们经题上“清净、平等、觉”，就是我们修行的目的。

　　我们修什么？修清净心，修平等心，修觉而不迷，这是修因。果报呢？果报是大乘，大乘是智慧，无量的智慧，无量寿命（寿命是福报），无量的庄严，庄严是美好。在哪里？在极乐世界，到极乐世界人人都是大乘无量寿庄严，充满了智慧，圆证福德，因果都在经题上。

　　【笔记】他说：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议，功德庄严。”这几句话是他全部大愿的总说。此经是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界的状况，全部经典就是四十八愿的详细说明，

　　那我再告诉你，这个“详细”是略说，真正详细的说明是《大方广佛华严经》，那讲华藏世界依正庄严。《弥陀经》时间短，分量不多，是略说；细说，《大方广佛华严经》。

　　所以古人把三部经看成一部，《华严经》叫大本《无量寿经》，《无量寿经》叫中本《华严》，有中本；还有小本，小本是《佛说阿弥陀经》，更简单了，便于早晚课的读诵。佛讲的真周到，佛给我们的恩德无量无边，所以古人判这部经，大本、中本、小本，小本就是《阿弥陀经》，中本就是《无量寿经》，大本就是《华严经》，一而三，三而一。

　　同学们很多都知道，我是从学《华严经》五十三参才归到净土的，真正搞清楚、搞明白，所以我《华严经》放弃了，这一生全部的经历都用在《无量寿经》上，真的是分量非常恰当，非常适合现代人根机。

　　这一段问我再念下去：

　　【笔记】无一句与四十八愿相违者，思想见解，行法作法，以及教化众生，完全相辅相成，可谓佛佛道同。

　　十方三世一切诸佛如来，教化众生，都不会超过《无量寿经》所说的智慧、理论、方法，我们现在有人说理念，完全相同。

　　【笔记】其所居住的佛剎就是他的道场。

　　这说阿弥陀佛，他居的佛刹就是极乐世界，极乐世界就是阿弥陀佛的道场。

　　【笔记】他自己已经成就圆满的佛果，他的道场完全是帮助一切发愿想 成佛的，以及发愿普度众生之人。

　　阿弥陀佛慈悲到极处，他发愿就是帮助这两种人，一种人希望成佛，证得究竟圆满；另外一种人慈悲心恳切，希望赶紧救度一切苦难众生。对于这两种人，他给予最大的帮助、圆满的帮助。极乐世界是修行的道场，也是帮助你对十法界一切诸佛里面的六道众生、十法界众生普度的一个基地，在那边成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把这工作做得圆满，真正让一切苦难众生得到帮助。

　　【笔记】他的道场要超越一切诸佛剎土的功德庄严。佛在经典中开示过，西方世界固然很好，而 尚有比西方世界更好的地方，

　　这个有，但是：

　　【笔记】其唯一能超越其他世界之处，第一是带业往生。

　　我们看到这一句就有信心了。我们能往生极乐世界，因为我们的业断不掉，只能带去，所以我们要求带业往生。

　　【笔记】第二往生不退。第三往生以后，一生成佛。 此是西方世界第一殊胜之处。

　　【笔记】十方世界皆有阶级，唯独西方世界是平等的。生西方的方法太简单，只要一心称名，十念必生。西方世界无恶道， 阿弥陀佛感觉三恶道众生太苦，而且也是修道的障碍。十方诸佛剎土是佛与众生善恶业所成，

　　像我们这个娑婆世界，我们跟释迦牟尼佛或者在一起，佛菩萨修的是善业，我们造的是恶业，所以有六道轮回、有十法界。

　　【笔记】而极乐世界是阿弥陀佛的愿力所感，故清净庄严。凡去西方者阿弥陀佛皆不问，只要具足信愿行即可。

　　你看这么简单！你要真正相信，不能丝毫怀疑，真心想去，而且有个决定——我非去不可。你非去的时候，必须把这个世间万缘放下，事可以做，做完之后不能放在心上，心上只有阿弥陀佛，心上没有事。这事，可不可以做？事可以做，刚才讲可以做，别放在心上，心上之后阿弥陀佛，这就对了，完全符合《弥陀经》上，跟《无量寿经》上，所讲的理论跟方法。

　　【笔记】此世界所有一切苦，西方都没有，凡夫业未消，可以带业往生，虽带业，到西方世界后，并无恶缘，所以不起作用。应知恶业不要想，想一次，等于又造一次，只有增长，不会断掉，过去所造恶业事过境迁，了啦，就不要再去想。

　　永远不要想它了，过去所造的恶业事过境迁，已经了了。

　　【笔记】要把心集中起来，专想阿弥陀佛，善中之善，此之谓消业障，念佛是最好的消业障方法。一切时一切处，起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了。

　　谁做到了？来佛寺的三个老人做到了。海贤老和尚的母亲、海贤老和尚的师弟海庆，跟他自己本人做到了，他们心里头只有一句阿弥陀佛，工作照干，什么事都做。访问他的人多，他不拒绝，他都欢喜，但是怎么？他不放在心上，心上没有，心上干净，这叫真干净，这是我们不能不知道的。

　　今天时间到了，我们就学到此地。开头我把我们为什么要讲这段经文、为什么要一再重复学习，多次重复印象就深了，一遍、二遍不够，十遍、八遍还嫌少，要无数次的重复，我们才能够契入境界。

　　今天我们就学习到此地。

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