摘自净空法师《发大誓愿》第1集  2015年4月22日 讲于 华藏电视台

 

　　那这部经是谁给我的？我要跟诸位报告，我在台中求学，李炳南老居士给我的。这部经是律航老法师从大陆到台湾带来的，带来了几本，分量不多。到台湾之后，他跟李老师很熟，老师在台中建莲社、建慈光图书馆，他把这部书就交给老师。老师看到这本经前面很长的一篇序文，这个序文是他老师做的，他学教跟梅光曦居士学的，所以梅光曦是他的老师。

　　梅光曦是黄念祖老居士的舅父，也就是念老的母亲是梅光曦的妹妹，所以这些说起来，跟我们法缘都很深。

　　老师在台中讲过一遍，作了注解。他的注解写在经本上——眉注，我能看得懂他的这些东西，我跟他十年，给我之后我非常欢喜。我就想讲这部经、弘这部经，老师告诉我，时节因缘没有成熟，如果有人提出异议，你没有能力反驳，所以不是时候，叫我收起来。我就听话，收起来了。一直到他老人家圆寂，我又翻出这部经典了，那个时候我在美国，跟海外同学们来分享这部经，很多同学都非常欢喜，要求我讲一遍，我就开始讲这部经。完全依照李老师眉注，先后在美国、在加拿大，一共讲了十遍。

　　遇到黄念祖老居士，我遇到他在美国遇到的，他把他的注解，就是《大经解》，那个时候刚刚写完，初稿，征求当代大德的意见，他只带了一套到美国，这个本子交给我了。我看了之后非常欢喜，《无量寿经》，总算是有了最完备的学习参考资料了，这部注解注得太好了。我向他请教，你有没有版权？他说你问这话什么意思？我说没有版权，我到台湾就翻印了；如果有版权我尊重你。他说没有版权，还要我给他写一篇序文，这个印出来的经书，要我在封面上给它题字，我都照办了。我们第一版印了一万册，精装本，虽然以后他改变了很多，但这第一版是非常好的纪念，这“佛陀教育基金会”印的。所以，这部经来龙去脉搞清楚了，我们有了信心，不再怀疑了，就得认真学习。

　　古大德曾经说过，一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部经足以能够代表世尊所说的一切法？古来祖师大德几乎公认的，《大方广佛华严经》——经中之王，能代表全经。我跟方东美先生学哲学，方老师也告诉我，叫我学《华严》，他也非常喜欢《华严》，《华严经》我看他摆在书桌上。他说《华严》是全世界，在要用哲学的角度来看，他说它是全世界第一部最好的哲学概论，这里面有理论，有方法；最难得的还带表演，五十三参是表演，做出来给我们看，他上世界上教科书，没有这种编法的，这带的有表演，做出来给你看。

　　老师当时告诉我这些事情，我立刻就反应到，中国有这么一本书，也很有意思，那是什么？古人所读的《四书》——儒家的，儒家有这个味道。我相信《四书》是朱熹编的，朱熹对于佛教有很深的研究，我想他这个灵感，是从《华严经》来的。你看《四书》的编辑，有理论，《中庸》是理论；有方法，《大学》是方法；也带表演，表演是《论语》，是孔子表演、孟子表演，孔子是圣人，孟子是贤人，带表演的。这样把它编成《四书》，这个灵感，我相信朱夫子是从《华严经》上看到的，所以《四书》是儒家必读书，理论、方法、表演，做出来给你看。

　　《华严》是第一部，在佛法里头这是第一经，《华严》跟《无量寿经》比（隋唐时代古大德给我们做比较），这一比，《无量寿经》第一，为什么？《华严》到最后——十大愿王导归极乐，它最后的归宿是西方极乐世界，是念佛往生净土，《无量寿经》专讲净土，这就《无量寿经》占第一位。

　　《无量寿经》，我们现在用的这个本子，夏老给我们编的四十八品，实际上，他是按照四十八愿来的，这“四十八”的数字，与弥陀本愿相应。

　　四十八愿里面哪一愿最重要？我们找，找核心，核心里头找它的核心，这找到《无量寿经》是世尊所说的第一经。这四十八品里面哪一品最重要？第六品——发大誓愿。为什么？这一品是《无量寿经》里面的精华，极乐世界就是因四十八愿而成就的，所以四十八愿是它的核心，我们要认识四十八愿。

　　四十八愿里哪一愿最重要？这古人都给我们说出来——第十八愿。

　　第十八愿说的是什么？十念必生（我们到后面会学到），所以这核心的核心，比什么都重要。

　　下个月日本前首相鸠山先生，邀我到日本去讲经，我答应他两个星期。讲什么？就讲“发大誓愿第六”。前面我们都明白了，才知道为什么选选这篇。因为时间不长，我们要讲最精彩的，那这一段——第六品发大誓愿，是释迦牟尼坲四十九年所说一切经里头，最精华的部分，对我们有真实的受用，我们要认真学习，不能辜负这一生。这一品对我们太重要了！

　　【经】法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

　　这品经一共有二十四章、四十八愿，我们这个地方的经文，是每一段是一章；这一章里面有好几个愿，也有一愿的，不定，念下去我们就看到了。

　　【经】我若证得无上菩提。

　　这个“我”是阿弥陀佛自称。这一品经，不是释迦牟尼坲讲的，是阿弥陀佛讲的，世尊为我们转述，释迦牟尼坲听到了，把阿弥陀佛的原话，原原本本的说给我们听，所以《无量寿经》里这一段经文，是阿弥陀佛说的，佛没有妄语，说话算话。我们把这一章的经文念下去：

　　【经】我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎。具足无量不可思议。功德庄严。

　　这几句话是总说，对于极乐世界的赞叹，为我们宣说的。

　　下面这第一愿：

　　【经】无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

　　这一句是第一愿，“国无恶道愿”。十方许许多多诸佛刹土，都跟释迦牟尼佛娑婆世界差不多，有六道、有十法界；极乐世界没有，没有畜生，没有饿鬼，没有三恶道。

　　我们再看下面第二：

　　【经】所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。

　　这往生到极乐世界，极乐世界没有三恶道，那说明它有人、天两道，它也有凡圣同居土。到极乐世界，我们人的身份到极乐世界还是人，接受阿弥陀佛的教化，个个都证得无上正等正觉。“悉成”，没有一个漏掉的，都能。“成”就是证得。“阿耨多罗三藐三菩提”翻成中国意思，“无上正等正觉”，你永远不会堕三恶道。无论你到哪一个国土，去供佛闻法教化众生，跟六道轮回永远脱离关系了。真难得！

　　【经】得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。

　　意思就是，我这个愿做到了，我成佛；我要做不到，我不成佛。所以这一小段里头，第一，国无恶道愿；二，不堕恶趣愿。

　　我们看下面小注，这是早年我讲经用的笔记，今天在此地供养诸位。

　　【笔记】此品是净宗最著名的四十八愿，夏老居士当年会集此章经文时，费了三个月的时间，还有慧明法师与梅光羲居士二人帮忙，才整理出来，如与原译五种本合看，确实会集得很好，

《大藏经》上有，我记得我过去曾经将《无量寿经》九种不同的版本印在一起，便利大家做参考。你们找五种原译本合起来看，对照一下，你才发现会集的好！文字少，简单扼要，意思一点都没有漏掉，所以很不容易。

　　【笔记】文字的整理，可称尽善尽美。在五种原译本中用四十八条者有两种。

　　《魏译》的、《唐译》的，“魏”是三国时候，曹魏，康僧铠译的。

　　【笔记】用二十四条者也有两种，用三十六条者有一种。故古德说梵文原本不只一种，证明佛在世说法时，曾多次宣说无量寿经，可见此经之重要性。

　　这是古人点醒我们，告诉我们释迦牟尼佛当年在世讲经，一部经只讲一遍，没有重复的，但是为我们介绍西方极乐世界，劝我们念佛往生净土，佛常常讲。专门给我们作介绍的，从现在经本里面去校勘校对，至少三次。像刚才讲的阿弥陀佛的大愿，这个是《无量寿经》里面，最重要的一部分，不管怎么翻译，如果是一次宣讲的，应该完全相同，五种本子都是四十八愿才对，为什么只有两种本子四十八愿，还有两种本子二十四愿，另外还有一种宋译的，只有三十六愿，不一样，这个差别太大了。所以古人说至少三次宣说，才会有这种情形，要不然不会出现这个现象。

　　《无量寿经》在中国，有十二次翻译，非常可惜，七种失传了。七种失传，还有蒙古《大藏经》、洲文《大藏经》，我们看到藏经目录，我看的是蒙古《大藏经》目录，《无量寿经》，好像有二三十种的翻译，这是我们中国没有的。中国过去只有十二种，失传了七种，现在还剩五种。

　　所以我们希望将来能够，在蒙古文《大藏经》里面，把我们缺少的《无量寿经》的版本，统统把它翻成中文，我们来看看，释迦牟尼佛多次宣讲，他在不同地方、不同的时间、不同的听众，为大家介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，劝导大家念佛求生净土，这个愿心非常恳切，这是佛常常说的一部经。我们在目录上看到的，是蒙古《大藏经》最多，满洲文的《大藏经》，是以藏传跟蒙古《大藏经》所编的，内容大概相似。

　　所以现在藏经有汉传的；我们中国《大藏经》，有藏传的，西藏的《大藏经》；我们不能够轻视的蒙古，蒙古文的根满洲文的。但是现在学习蒙文、满文的人很少，有迫切翻译的必要，让我们对于世尊当年在世极力倡导净土法门，我们会坚定信心，也坚固愿心。

　　夏莲居老居士的这个会集本，他用的什么方法来会集的，这里面说出来了。

　　【笔记】故古德说梵文原本不只一种，证明佛在世说法时，曾多次宣说无量寿经，可见此经之重要性。所以夏老居士会集时，以“二十四”为“纲”，以“四十八”为“目”。把五种本子的本来面目都能保存，颇为难得。

　　这是真实智慧，无尽的慈悲，为我们会集这样完美的一部大经。

　　【笔记】法藏菩萨对佛及当时诸大弟子提出他修学的报告，他的态度言语都非常谦虚恭敬。

 　　这是我们应当学习的。

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