摘自净空法师《2014净土大经科注》第176集 2015年2月6日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

 

　　请看《大经科注》第四百五十七页倒数第三行“科题”：

　　【解】庚五、定成正觉 （十二）定成正觉愿　[经] 我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。 　

　　这一章就是一愿，莲公会集这个本子，“发大誓愿第六品”，采取原译本里面二十四章、四十八愿，这是第六章。第十二愿，“定成正觉愿”，经文说得很清楚，“我作佛时”，是阿弥陀佛，愿是因地发的，那个时候的身份是比丘，他说他将来作佛的时候，“所有众生，生我国者”，注意“所有”这两个字，这两个字的意思太深了、太广了，往生到极乐世界的，最高的有等觉菩萨、法身菩萨、三乘菩萨，有声闻、缘觉，下面六道众生，一直到无间地狱，无间地狱能往生吗？能。为什么？这无间地狱的众生，也是久远劫修这个法门，只是临终一念错了，不幸堕地狱了，这有可能，临命终时生怨恨心。

　　所以经典跟祖师大德都教导我们，送往生的时候，决定不能够触动往生人的身体，为什么？他会有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到极乐世界，送他到阿鼻地狱去了，这个罪很重。不但不能碰他的身体，最好连他的床铺都不要碰，总得要有一点距离，这样就好。

　　我们在这一生当中，看到很多往生的人，送往生的他不懂这个道理，还要去探测他的温度，最好从哪里走的，这是非常非常不好的事情，千万要忌讳！

　　修行人定功不够，临终触动他，他会生烦恼，如果这个时候有一念嗔恨，地狱道去了，这是一桩很可怕的事情。他到地狱道，他决定怨恨你，因为你把他送到地狱去了。冤冤相报，你往生的时候，他决定来障碍你，这是很大的错误。要相信佛的话、要相信祖师大德的开示。

　　所以一切众生往生到极乐世界，有生到实报土的，法身大士，《华严经》圆教初住以上，等觉以下都住在实报庄严土；没有见性的，没有明心见性的，断了见思烦恼，断尘沙烦恼，未破无明，生方便有余土；最下面的是六道众生，一品烦恼也没断，只是功夫成片，这个要知道。

　　海贤老和尚常常教人劝人，无论如何要念到功夫成片，凡夫做得到的，事一心、理一心未必能做到，功夫成片可以做到。什么叫功夫成片？一切时、一切处，心里面只有阿弥陀佛，没有妄想，没有杂念，这叫成片。

　　功夫成片，烦恼习气没断，有这样的功夫就能往生，有这样功夫就有感应。功夫成片是感，阿弥陀佛现身给你说法这是应，而且肯定的。

　　《楞严经》上说过，大势至菩萨圆通章，经文说，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，“必”，非常肯定，这是说功夫成片的人，阿弥陀佛现身，你跟他见面了，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，寿命到的时候佛来接引你，等于说你在极乐世界已经注册了，你不会再有犹豫，不会再有疑问了，决定得生。

　　有一等人很聪明，见到佛就向佛要求，我还有那些寿命不要了，我现在就跟你去，弥陀慈悲，没有一个不带的。

　　凡夫老实、听话、真干、信愿持名，要多么长的时间才能到这个境界？一般绝大多数的人三年。所以我们看《净土圣贤录》，发心念佛，三年往生的人有多少？《往生传》里面你去看，三年的一半以上，决定不是说他的寿命刚好还有三年，这个不合乎逻辑、讲不通。什么原因往生的？他还有寿命不要了，求佛接引，他就往生，是这个原因，这才讲得通。万缘放下了，一心专念，三年真正做得到，没问题，真正做得到，这个道理我们要清楚，我们要下定决心，一生成就。

　　如果不走也行，不走什么？加功用行。像海贤老和尚二十四小时心里有佛、口里有佛，他念佛通常都不出声的，嘴唇在动，叫金刚持，没有声音；生活、穿衣吃饭佛号没断，工作。他的工作是种田，农夫，在田地里面工作，佛号不断，待人接物佛号也不断，一句接着一句。

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　　大家都知道，忉利天距离我们很近，忉利天主，我们中国人称他作“玉皇大帝”，忉利天一天是我们人间一百年。孔老夫子在忉利天，他往生忉利天多久了？我们人间到现在二千五百年，在忉利天二十五天，忉利天的寿命是忉利天的算法，一千岁，那个福报大，生天了。

　　往生极乐世界，无量寿，要知道。知道了，搞清楚、搞明白我们才有选择，正确的选择，不至于选错了。生到西方极乐世界，“我国”就是阿弥陀佛的极乐世界。

　　“远离分别，诸根寂静”，经题上说得很明白，所有要往生极乐世界人修什么？修“清净，平等，觉”。“远离分别”是平等。“清净”是阿罗汉、辟支佛，小乘，“平等”是三乘菩萨，别教里面十住、十行、十回向，平等心；“觉”就是开悟，理一心不乱。理一心不乱生实报土，法身大士，生实报土就成佛了，明心见性，见性成佛，就是说的实报土的菩萨，不可思议，一生成就。

　　“若不决定成等正觉”，“等正觉”就是“无上正等正觉”，证大涅槃。“大涅槃”就是常寂光净土，法藏就不成佛，发这个誓愿。

　　那么法藏成佛了，世尊告诉我们，法藏在极乐世界成佛，现在十劫，第十劫了。在一切诸佛境界里面说，“十劫”是很短的时间。许许多多佛都是无量劫，成佛到现在无量劫了；法藏才十劫。所以极乐世界建成，从太空里面来说它挺新鲜，时间很短。我们到极乐世界，往生到那里去了，将来在极乐世界元老，你什么时候来？我十劫就来了，极乐世界无量寿。换句话说，无量劫。无量无边的三大阿僧祗劫，我们能在第十劫去了，将来老资格，这个机会多难得。

　　怎样修？海贤老和尚给我们做出榜样，就一句佛号，句佛号不可思议功德。我们在这部经、在念老集注里面学到了，不怀疑了，这句佛号包罗万象，世出世间一切法无所不包，都在里头。包括十方三世一切诸佛菩萨的名号，念一句阿弥陀佛，统统都念到了，一个都不漏；还包括一切诸佛度化众生的无量法门，一个法门都没有漏掉，它是佛法真正的大总持，真正是秘密神咒，一法不漏，包罗万象。

　　于是我们就明白，念佛的功德有多大？说不尽。

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　　善导大师说,这个五愿是真实大愿，其他的也是真实愿，这真实愿里最重要的五愿。凭着这个五愿，我们就得一切放下，念佛往生净土。这五愿真的了不起，“定成正觉”，往生决定成佛。“光明无量”，“光明”是智慧，“寿命无量”，寿命是福报。赢得“诸佛赞叹”。“诸佛赞叹”意思是什么？一切诸佛，没有一尊佛不讲“净土三经”的，没有一尊佛不宣扬净土殊胜的，为什么？只有这个法门度众生最快速。为什么一切诸佛赞叹？是为帮助大家破疑生信，不是一尊佛、二尊佛说的，所有诸佛都这么说，这能不信吗？！教我们断疑生信。

　　末后这十八愿“十念必生”。

　　那我们最近看到上一个月潮州谢总父亲往生，一念！

　　这个人家是一个断恶修善、积功累德的人家，做好事、真救苦救难，功德很大！所以他父亲一生不信佛，临命终时最后那口气还没断，他劝他爸爸：极乐世界真有，阿弥陀佛真有，你应该要相信，要发愿求生。他爸爸点头，很难得点头。然后带着他念南无阿弥陀佛，就念一声就断气了。有没有往生？往生了！很多人看到不可思议的瑞相，看到大莲花，莲花放光，他们还拍纪录片；全身柔软，比活着的时候还柔软。他叫大众跟他爸爸握手，人家手上一捏像棉花一样，都呆了！那换句话说，个个都相信了。往生，这一句一念就往生，这么容易，不难！

　　为什么这么殊胜？我告诉他的：你这三年来积的功德，是这个地球上的人（现代人）没有一个能跟你相比，你做的是真功德、真实福报。（我说）你还年轻，真干，永远不要退心，你的福慧将来不会在海贤老和尚之下，为什么？佛一定叫你常住世间表法度众生，佛所需要的就是像你这样的人，真能放下，放下妄想、分别、执着。

　　【解】了达“真如即万法，万法即真如”。

　　“了”是明了，“达”是通达，真正明了、通达。“真如”是什么？整个宇宙就是“真如”。“万法”是幻相，“真如”是理体，能生万法；“真如”就是自性，自性就是万法。所以“万法”跟自己什么关系？一体。诸佛的自性跟我的自性是一个性，一性无二性。所以中峯禅师在系念法事里头开示讲得好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”、“此境即是西方，西方即是此境”，真讲透了！

　　系念佛事的功德不可思议！真正是冥阳两利，我们用它来帮助净宗的行门。编这个法门的是禅宗的大德，开悟的大师，明心见性、大彻大悟的，不是普通人。

　　【解】“寂静”者，离烦恼曰寂，绝苦患曰静，即涅槃之理。

　　“涅槃”的理体就是“寂静”，“寂静”就是涅槃。“寂”是寂灭，烦恼放下了叫“寂”；“静”是安静，一切苦难、忧患没有了，心回归到清净、平等、觉。“清净、平等、觉”就是“寂静”的意思。

　　【解】《资持记》曰：“寂静即涅槃理也。”又《往生要集上》曰：“一切诸法，本来寂静，非有非无。”

　　这真的！让我们想到一切诸法它的真相是什么？就是二千二百四十兆分之一秒的念头波动现象所产生的幻相。这个幻相是什么？整个宇宙，用佛法来说是遍法界虚空界。多大？大而无外，太大了，没有边际，永远找不到边际，“其小无内，其大无外”，这是事实真相，佛经上讲的“诸法实相”，所以“本来寂静”。“寂静”是真的，谁知道？阿罗汉知道、所以阿罗汉在一切法里头没有起心动念、没有分别执着，他定下来了。定的功夫达到一定程度的时候，他从阿罗汉就上升为菩萨。菩萨还继续修定，就是修“寂静”。

　　“寂静”最简单的说法，就是决定不要把境缘（“境”是外面的物质环境；“缘”是人事环境），物质环境、人事环境都不要放在心上，心就寂静了。　

　　一般凡夫，起心动念、分别执着全放在心上，放在心上就是阿赖耶里头形成种子，这个种子永远不会灭掉，将来遇缘它就起现行。所以阿罗汉往上去都有这本事，都明白这个道理，在阿赖耶识里别种种子，就没事了。用一句粗俗的话说，决定不要放在心上，心永远保持清净平等觉，这就对了。就是说你保持一个真心，真心体是寂静的。“相”是无量智慧，“寂静”是定，定生慧，慧无所不知，什么都知道。

　　佛法的修学就是戒定慧，不是世尊一个人修，十方三世一切诸佛成佛都是走这条路，没有例外的，因戒得定，因定开慧。所以要晓得持戒为什么？为得定，为寂静。

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　　【解】“诸根”者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根，同归寂静。

　　为什么？ 知道它全是非有非无，彻底放下，再不放在心上，这一放下就是明心见性，就是大彻大悟。

　　没有开悟是什么？没放下，放下就开悟了。我们在《坛经》上看到一个例子，惠明法师。六祖拿到衣钵逃难去了，被他追上了。惠明法师没出家之前是四品将军，这是有武功的人，他看到追上来了，把衣钵放在路边上石头上，自己躲起来了，因为他们来是夺衣钵的。没有想到四品将军，这个衣钵拿不动，他马上就觉悟了，知道什么？护法神守住的，要不然是四品将军这个衣钵这点东西怎么拿不动，所以马上念头就转了，叫着“行者”、“行者”，大家在寺庙里这样称呼能大师的，“我为法来的，我不是为衣钵，请你出来为我说法”。惠能走出来，坐在石头上，既然是为法来的，就提示他，教“他放下万缘，不思善，不思恶”，正在这一念当中，什么是“明上座本来面目”，他就开悟了。在一念当中他放下了，放下什么？放下起心动念、放下分别执着，马上就开悟了。

　　悟了以后磕头、道谢，自己说，在黄梅那么多年，没有得到一点消息，今天听能大师这一番开示，明白了，从今之后，能大师就是我的师父。能大师一生度了四十多个人，他是第一个得度的、第一个开悟的。就一念，迷悟是一念，这一念就是弥勒菩萨所说的，二千二百四十兆分之一秒，就那一念，这一念悟了。念念悟，这一念迷了，念念迷，念念迷就是阿赖耶，念念觉就是回归自性、就成佛了。

　　迷悟在一念间，人修行就是修这一念。怎么修？寂静。寂静是自性般若放光的秘诀。

　　我们自性有光，跟佛菩萨、跟惠能大师一样，为什么放不出来？我们没有寂、没有静，有起心动念，有分别、有执着，这叫六道凡夫。差别就在此地。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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