摘自净空法师《2014净土大经科注》第174集 2015年2月1日 讲于 香港

　　【科】辛七、（九）他心通愿

　　【经】 我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎。众生心念者。不取正觉。　

　　【解】 右第九“他心通愿”。他心通，亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智。

　　别人起心动念他知道。

　　【解】他心智通者，照一切众生心中所念，如明镜现万象故。

　　这是说“他心通”的样子，别人起心动念你看得很清楚，像镜子照外面现象一样，清清楚楚。

　　【解】此愿之意，如澄宪云：“世俗犹以知他心为要，况出世利物乎！”

　　说明这一愿的重要性。世间都想知道别人在想什么、在说什么、在做什么，为什么？你知道就能跟人和睦相处。别人不喜欢的，我们不说、不想、做；大家都欢喜的，我们去做，我们多想、多为社会大众做一些贡献，这很重要。如果都能知道，这个世界不再会有斗争、不再会有战争了，只是不知道他的心想什么，在这里猜疑，愈猜愈讹。观察一个人，多半都不是往他好处去想，都想他的不是，这世界麻烦真的就出在此地。

　　只看别人的过错，不看别人的优点，天下没好人，这个会造成社会混乱，会造成巨大的灾难；如果是换一个方向，只看别人的好处，不看别人的过失，这就是太平盛世，这就是幸福人生。这个道理我们要懂。

　　蕅益大师在《宗论》里头讲得好，“世缘没有好丑”，这个世间所有一切众生，这个“缘”是指人事，有没有善恶、有没有好丑？没有。好丑在哪里？好丑在我们自己的心，你用什么心去看。我们用不善的心看，这个世间没有一个是善法，我们用好心去看，这世间人都是好人，正符合世尊在经上所说的，“一切法从心想生”，这句话说得好。

　　西方极乐世界怎么成就的？阿弥陀佛看一切众生，都是诸佛菩萨，他没有看到邪恶，为什么没有邪恶？他心里没有邪恶，这一点太重要了！

　　我们看到邪恶，是心里头有邪有恶，带着这些肮脏的像眼睛一样，看外面的色相，统统都带着染污，不是外头真有染污，我们眼睛上有染污，就是我们的眼睛、我们的心有染污。见色闻声，眼睛像个照相机一样，它没有是非善恶，只是把外面的状况直接传播给第六意识。眼不分别，耳也不分别，谁分别？第六意识分别，末那识执着。所以转识成智的人，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六为妙观察智，那是什么？佛知佛见。

　　佛知佛见，就是不起心、不动念、不分别、不执着。看得清楚，听得清楚，闻得清楚，样样清楚，没有起心动念，哪来的是非善恶？！这是什么境界？诸佛如来的境界，法身菩萨的境界。法身是住实报庄严土，不是十法界，十法界里头不行。十法界四圣法界，没执着，有分别，我们见色闻声，妄想、分别、执着统统有，在刹那当中全起作用，这叫凡夫。

　　真正修行，我们完全明白了，真正修行修什么？六根接触外面六尘境界，不起心，不动念，不分别，不执着，这就是佛法讲的修行。

　　不起心，不动念，就是妄想断掉了。起心动念是妄想，这个难，真难，因为起心动念这句话，我们体会不到，起心动念对我们来讲，概念都没有，我们看到经上，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈话才有个概念，这个概念我们掌握不到。佛问弥勒菩萨，我们六道凡夫，“心有所念”，心里起个念头了，我们知道，我起个好念头，帮助众生；我起个恶念头，独占所有。这很多人起念头，这一个念头里面有几多个细念？形成这个粗的念头，弥勒菩萨向佛报告说，一弹指，这一弹指，“一弹指由三十二亿百千念”，一百个千是十万，三十二亿个十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆个微细念头，组成这一念。我们有个概念，那个细念没有概念，现在我们是用秒作单位，释迦牟尼佛那时候没有，用秒作单位，这是西方人他们所用的，现在全世界通用，一天二十四小时，一小时六十分，一分六十秒，一秒我们有概念了，但是这个概念还是很模糊。我们如果要问，在一秒钟这个时间里头，你看到了什么？如果我们坐在火车上，火车正在行走，一个小时三百公里不算多，我们打开窗户看外面，远处没有问题，看到近边的，近边什么？电线杆，你看到没有？看到了，不清楚，知道是根电线杆，一下一下就过去了，很快就过去了。有没有看到人？有，人什么样子不知道，晓得有个人的样子，男人，女人能分别，再就分别不出来了。现在把速度加，一直加到，这一秒钟可以弹七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆一秒钟，也就是，一秒钟，二千二百四十兆张的动画片，在你面前穿过，你知不知道？完全不知道，一点感觉都没有。这个事实真相就在面前，我们的眼睛看山河大地、树木花草，看到这些人，人物都在面前，一丝毫感觉都没有。

　　我们这六根真不管用，可是我们六根的本能管用。你看佛在大乘经上告诉我们，这样微细的波动现象，八地菩萨看到了，八地往上去，九地，十地，等觉，妙觉，五十二个位次，最上面这五个位次，他们统统看到了，这是真的，弥勒跟佛陀能说得出来，是他们看到了，他不看到他怎么说得出来，今天量子力学家用最先进的仪器显微镜，能捕捉到一千兆分之一秒，就是在这个频率，一千兆分之一他能捕捉到、能把它抓到，佛在经上讲是二千二百四十兆，所以佛看的比科学家在仪器上看到的更清楚。佛菩萨不需要用仪器，用什么？用自己的清净心，平等心。这样高频率微细的波动，他都能看得清清楚楚，这里头最重要的意义，佛有这个本能，我们也有，我们跟佛没两样，《华严》上说得很清楚，“一切众本来是佛”，我们都是。

　　为什么现在变成凡夫、变成这样的？迷了，迷失了自性，愈迷愈深。这个愈迷愈深，可以从现象上能明显感觉到。譬如我第一次到香港来讲经，那一年我五十岁，香港这边的人事环境没有现在这么复杂，人口也没现在这么多（那个时候的人口大约三百万），人都很老实，头脑没那么复杂，为什么？那时已经有电视了，黑白的，没有彩色电视；电话、手机没有，那时候没手机，人见闻觉知没有现在这么复杂，现在这个量比那时成长十倍都不止，所以这个迷越迷越深，越迷越很难回头，这不是好事！我们要不是学佛了，我们跟这些人没有两样。学佛之后知道防范，不看电视、不看新闻。我差不多五十年没看电视、不听广播、不看报纸，什么都不知道，每一天日子好过，你要问我，今天太平无事！古人说的话有道理，“知事多时烦恼多”。

　　媒体在制造烦恼，我们可以拒绝，不看、不听；你要是跟着它走，它天天报道，你天天听，真烦人！你怎么能得清净心？清净心生智慧；染污的心生烦恼，这是很明显的例子。

　　过去我观察这个世间，十年、十年一个变化；现在不是十年，每年都有变化，年年不一样，这怎么得了？这人的寿命缩短了，做人烦死了！能体会到吗？十年、十年比较就很明显，中国一甲子、一甲子比较就非常明显。八十年前，我们才八九岁，那个时候的淳朴跟古书里头描写的相似。读古书，体会到古人那种社会状况，现在人无法体会，人活在这个世界真辛苦！

　　人为什么活着的？汤恩比的答复，“人活在世间，第一个是为了爱；第二个是为了明了宇宙真相；第三个是创造发明”，没有佛法说得好。佛的答复四个字——人生酬业，你来干什么？你要来酬偿你的业报。过去生中修福，你来享福；过去生中造罪业，你来受罪。这是佛说的。佛讲的是三世因果，你造作这个业，你不能不来；没有这个业，两个人对面过来不相识。所以，起心动念断恶修善就比什么都重要。

　　我希望我们这一生、来生、生生世世幸福美满，能不能得到？能！“一切法从心想生”，专想好的，不想坏的，就可以做到。圣贤书都是好的，佛的经典、佛教的书都是好的，天天想这个好！世出世间最好的无过于极乐世界阿弥陀佛，你天天想极乐世界、天天想阿弥陀佛，好极了！想极乐世界，念《无量寿经》，《无量寿经》是极乐世界的说明书，你天天读它、天天想它，你心里头反应的是极乐世界。念念不离阿弥陀佛，你看这个念头多好！世出世间一切善法都不能跟这个相比，要知道！

　　【解】又《会疏》曰：“是故愿言：我国圣众，不藉修持，自知他心，应其意乐，接化无方也。”

　　这极乐世界，极乐世界殊胜，太殊胜了！不需要自己修。在我们这个世界，六神通是本具的，迷了；你要把障碍除掉，这六种能力自然恢复。除掉是什么？除烦恼。一般讲，对于世出世间一切法不再执着了，这六种神通就可以恢复；可是现在的人非常坚固的执着，我们讲成见很深，自以为是。这六种障碍，我们细心观察，从小长大，一年比一年严重，像病态一样，到老不能恢复，烦恼把心盖覆了，心里面的智慧完全没有，完全靠一点知识来过日子。知识是有局限的，不是圆满的；智慧才是圆满的，智慧是自性里头原有的。所以“读书千遍，其意自见”，“自见”是自然开悟，那是智慧，不需要人教，你只是定，修定！定到一定的程度智慧就现前。

　　佛法重视修定，八万四千法门是八万四千不同的方法、不同的门径，修什么？全是修定。

　　读经是修定，听经也是修定。怎么听、怎么读？马鸣菩萨在《起信论》里头教导我们离言说相听、离名字相听、离心缘相听。读经呢？离文字相读。你读，不要执着文字相；听经不要执着言说相，你要听到里头的意思，不要着相。佛菩萨是这样教我们的。

　　我们执着在文字上，分别文字，智慧不能现前，它是智慧的障碍，为什么？心是清净的，心是平等的；有了这些东西，心不清净了、心不平等了，心里面的智慧不能透出来了。

　　智慧是心生的。实在讲“智慧”跟“心”是一个意思，不起作用的时候叫“心”，起作用的时候叫“智”。

　　我们把这些搞清楚、搞明白了，对佛菩萨教诲的理念跟方法就会认同，认同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物尽量少分别、尽量不执着，这真修行！所以那种大修行人、大成就者，他们在日常生活当中待人接物确确实实做到不分别、不执着，他用得非常活泼，处事待人接物圆融、欢喜、心地清净、一尘不染，这叫功夫。这个清净不是躲在山上、躲在山洞里头才叫清净，那才不清净！就在日常生活当中得清净心。海贤老和尚做给我们看了，海庆法师做给我们看，那是真功夫、那是真修行。

　　事上有，事是假的，有生有灭，一秒钟二千二百四十兆的生灭，所以不可得！“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄放在心上，错了！虚妄的不能放在心上。真心，真心空寂，没有东西，你硬要把它塞个东西，错了！“真空”不可得，“妙有”也不可得。但是“真空”、“妙有”都存在我们面前，我们要认识它。认识它，得其受用、不受其害。妄想、分别、执着就受其害了；没有妄想、分别、执着，这得其用。所以接引众生、教化众生要有他心通，你不会教错方法。

　　【解】《魏译》文曰：“不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。”

　　康僧铠的本子。这是法藏菩萨的愿文，如果往生极乐世界这些人“不得见他心智”，就是不得他心通，“下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者”，他就不成佛。法藏成佛了，这一愿实现了，凡是往生到极乐世界的人，对于遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的众生起心动念，他全都知道。

　　【解】《魏译》文曰：“不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。”

　　这是法藏菩萨的愿文。如果往生极乐世界这些人不得见他心智，就是不得他心通，往下说，知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，他就不成佛。那么法藏成佛了，这一愿实现了。凡是往生到极乐世界的人对于遍法界虚空界一切诸佛刹土里面众生，起心动念他全知道。

　　我在此提醒大家，这经文听明白了，你害怕不害怕？我们这里起心动念，极乐世界里面的人没有一个不知道。不是十目所视十手所指，不是。极乐世界里面的人无量无边，我们这个地球太小了，才七十亿，他们那个地方无量无边众生没有一个不知道。我们干什么，再隐藏的地方、再黑暗的地方，他们都看清楚、他们都听清楚，你能瞒谁？！所以我们确确实实要回头，时时刻刻分分秒秒都不离，一切诸佛菩萨，凡是往生极乐世界统统称为菩萨，四土、三辈、九品，他们每个人都看到我们，每个人都看到我的环境，我们有一点污点我们自己不知道别人看的很清楚吗，将来我们往生到极乐世界，十方诸佛刹土众生起心动念我们也看清楚，这点不能不知道。

　　【解】后世解此经者亦有两说：一者，“下至”乃就此通力之下者而言，可知百千亿那由他诸佛国。若其上者，则可知十方不可说不可说微尘数佛剎。二者，下者指众生心念，若论其上，则可知诸佛菩萨之心。

　　这个说法说得好。这个“上”、“下”是就天眼通、天耳通、他心通来说的。往下，他是初地菩萨，初地以下的他都能看见。以上？以上就可以看到诸佛，诸佛菩萨的心念他也能知道。诸佛菩萨心念是什么？无念。他会不会起心动念？会。什么时候起心动念？教化众生。教化众生“随众生心，应所知量”。凡夫起心动念是业力，阿赖耶识里面的种子起现行，业力，诸佛菩萨是愿力，他在因地曾经发过、发了这个愿，要帮助苦难众生破迷开悟、离苦得乐，他有这个愿，所以遇到跟他有缘的众生，他就有感，我们求佛，佛菩萨就来应，感应道交。第二个，“下面”是指众生心念，众生，十方世界一切众生起心动念，他知道。“若论其上”，那“上”就是诸佛菩萨，诸佛菩萨起心动念他也知道。

　　【解】《甄解》曰：“二乘但知凡夫小圣粗心，不能知细。诸佛菩萨所知微细，乃至佛心亦能知之，赡养菩萨，亦复如是。”赡养，乃极乐世界之异名。

　　微细的念头，你像弥勒菩萨知道，我这一粗念里头多少细念，一弹指三十二亿百千念，一百个千，十万，三十二亿乘以十万，三百二十兆。这一弹指，极乐世界菩萨知道，这样微细的念头我们根本就没有感觉，弥勒菩萨知道。弥勒是等觉，在极乐世界，往生到极乐世界，刚刚去，花开见佛。虽然刚刚去，凡夫去的，还有比我们凡夫不如的，畜生道去的、饿鬼道去的、还有地狱道去的。只要见到阿弥陀佛，就得佛力加持，六种神通跟佛差不多。

　　“下”，“其下”，那就是他方一切诸佛刹土。“上”，诸佛菩萨、十法界，从诸佛菩萨到六道众生他全晓得，看得清楚、听得清楚，他有宿命通，知道你生生世世，你做了些什么，他才能接引你，教化你才契理契机；如果不明了，说法不契机，度众生有困难。　

　　像佛陀在世，他老人家度众生，每个人去向他请教，他说法不一样，虽然不一样，个个开悟，个个明白了，得利益了。

　　我们没有佛的智慧、没有佛的定功，我们说法，多半是自己主观观念，就自己体会到的向别人作报告，别人程度跟我差不多的，他听得懂，他会得利益；程度不相同；有差距的，依然有隔膜，这是在现前我们自己能体会到的。

　　所以我们常常劝同学们，我们要干真的，不干假的。干真就是用真心处事待人接物，不欺骗人。真心里面没有染污、没有染净、没有善恶，平等的的。真心是清净心、是平等心，妄心就是分别、计较、执着，这个心不好吗！

　　用真心先要观察宇宙，用《金刚经》的方法最好，凡所有相皆是虚妄，“一切有为法，如梦幻泡影”，大乘经上说的，一切法，世出世间一切法包括了，“无所有，毕竟空，不可得”，我们才能够彻底放下。放心在心，不在事，为什么？ 事是假的。

　　放下妄心，用真心，用真心在这个世界上会吃亏，但是也不会吃亏，为什么？别人骗你你知道，你不是不知道，骗怎么样？骗就让他骗，欢欢喜喜。知道什么？“凡所有相，皆是虚妄”，都是假的，都是梦中境界，不是真的。所以你不怨恨他，你也不必去报复他，没事。慢慢从这训练，有好处，为什么？你会得清净心。得清净心法喜充满，真有受用，没有烦恼了。不起心、不动念哪来的烦恼！起心动念是微细的烦恼，权教菩萨都有；分别、执着是粗重的烦恼，阿罗汉断掉了。

　　佛法的功夫，证得的果位完全靠放下，不是“信”、“解”。“信”、“解”不行，要“行”、“证”。“行”就是放下，“证”就是证得果位。真的向上提升，这个里头有法喜，这个里头有圆满智慧。世间人追求的幸福美满，大乘里头有，小乘里头都没有，何况世间法！

　　所以对世间，欲界、色界、无色界，甚至于包括四圣法界都不要放在心上，一心求极乐世界就对了，一点都不错。

　　这后有一句说，“乃至佛心亦能知之”。“乃至佛心亦能知之，赡养菩萨，亦复如是”。“安养”，就是极乐世界，极乐世界里所有的菩萨，统统都有这个能力，

　　【解】生极乐之菩萨众，其中上者多是一生补处菩萨，复由弥陀宏愿之加被，故可上知佛心。

　　什么人知道佛心？像弥勒菩萨这些人知道佛心。佛心的境界，对我们来说不可思议，我们无法想象，也没有言语可以说明，等觉菩萨行，等觉菩萨往生到极乐世界的人多。《弥陀经》上说，皆是上善之人，往生到极乐世界去的，数量没法子计算；小行菩萨更不必说的，更多，往生到极乐世界去了。

　　他心通我们就说到这里。

　　好，今天时间到了。

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