潮州黄河道德讲堂夜景
摘自净空法师《2014净土大经科注》第173集 2015年1月30日 讲于 香港
【解】愿兴约灭恶生善,厌苦欣净。若尔,则非真土(指极乐)所得之益而已。今正约真土所得者,或有净土,其土圣众,虽有天眼,或见二千世界,或见三千世界,不能普见不可说不可说佛剎微尘数佛国。或有净土,其土菩萨,但虽得天眼,而不能圆具五眼。是以殊兴此愿而已。
第二段意思讲得比第一段更深、更透彻。极乐世界是真土吗?《金刚般若》所说“凡所有相,皆是虚妄”,没有说极乐世界除外。所以我们对于真正情况要了解,信心才不逆、才不会有怀疑。
极乐世界是心现的,没有识变;我们这个世界是心现加上识变。心现的是净土;识变的是秽土。
十法界依正庄严从哪来的?是从诸佛实报庄严土变现出来的。谁变的?阿赖耶变的、妄心变的。所以《华严经》上告诉我们,我们这个世界是“唯心所现,唯识所变”,“识”就是妄心。“唯心所现”的是华藏世界;“唯识所变”的是十法界依正庄严,我们在十法界,在十法界最下的六道。十法界、六道是识变的。谁的识?自己!也就是佛常讲的心想生的,我们心里面起心动念、想东想西,这些妄想能变,外面的境界是所变。
那我们今天地球上的人想什么?所想的全是负面的、全是偏邪的念头,没有正知正见、没有正念。古时候社会为什么那么好?古人所想的,从小就有人教,教你想“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”;佛教我们想“三皈”、“五戒”、“十善”,这些圣贤教诲与性德相应,现在所谓正能量,地球上出现太平盛世,原因在此地。
现在人的思想“五伦”没有了、“五常”也没有了、“三皈”、“十善”也没有了,想的是自私自利、名闻利养、七情五欲,他想这些东西。想得太过分了,所以感召来的灾难。
全世界偏重在物质上的发展,物质发展到一定的程度会毁灭地球、会毁灭文化,死路一条!现在已经到保和点了,这一代不能挽救,就没得救了。所以地球能不能继续还存在、人类还能不能继续生存在地球上?全都看这一代。汤恩比博士说得非常好,他还念念不忘宗教,“所以宗教决定不可以没有!”这他说的话。
宗教是神圣的教育,现在有没有?没有了!经典还存在,有念的人,没有讲的人、没有依教奉行的人,有,等于没有,这非常严重的问题!
每一个宗教的创始人,我们仔细去研究观察,个个都是伟大的社会教育家,统统带头讲经教学;弟子们承传也是讲经教学,传到现在没人讲了,为什么没人讲?他没有得到经典的真是利益,只读,不讲不行。
老师培养下一代接班人,遇到真正的法器,教你每天读诵一本经给你读。前面我说过,那是教学的方法,是用读经的方法把你的杂念妄想打掉,恢复你的“清净、平等、觉”,用意在此地。
现在不知道有“清净、平等、觉”,不知道,你给他说,他说哪有这回事情?所以现在宗教也等于没有,有宗教的形式没有宗教的内容。
中国的“宗教”这两个字的意思是:主要的教育,重要的教学、尊崇的教化。现在哪一个“宗教”能符合这个意思。
释迦穆尼佛给我们做示范,三十岁开悟,开悟之后就开始给我们教学,七十九岁走的,讲经教学四十九年,没有一天中断的,为我们介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛。
阿弥陀佛在极乐世界干什么?“今现在说法”。说多久了?极乐世界到现在已经十劫了。阿弥陀佛在极乐世界讲经教学,十劫没中断。人是教得好的,佛带头做好榜样,身行言教。极乐世界无比殊胜庄严,不是没有原因而来的。
人是教得好的。我们在二00六年做了实验,证明果然如是。人性本善,人是教得好的,我们对这个有信心。
广东潮州黄河道德讲堂,做了三年,非常成功,他比我在汤池的实验还要踏实。他的讲堂一期只有一个星期,七天把一个不孝的儿女变成孝子,把恶人变成好人,贪官变成廉洁,真不可思议,得到政府的信任。现在政府正式承认,在他那里挂牌,是当地道德教育的基地,还是让谢总继续不断的在主持教学。
这一个地方能成功,每一个省、每一个县、每一个乡镇都能做成功。大家肯做,我相信半年到一年,中国这块大地就变成太平盛世,它的殊胜肯定超过古人,超过唐太宗、超过文景,这是我们能够相信的。
经典记载是真理,没有一句一字是虚妄是骗人的。极乐世界是善心善行成就的,圆满的善心善行,阿弥陀佛带头,十方世界有志一同。
【解】今正约真土所得者,或有净土,其土圣众,虽有天眼,或见二千世界,或见三千世界,不能普见不可说不可说佛剎微尘数佛国。或有净土,其土菩萨,但虽得天眼,而不能圆具五眼。是以殊兴此愿而已。
这是为什么阿弥陀佛发这个愿,把原因说出来。
【解】故《愿成就文》曰:“肉眼清彻,靡不分了。天眼通达,无量无限。”等谓得一天眼则圆得五眼。(本经第三十品中,“彼佛剎中,一切菩萨,修行五眼”,是其证也)
《金刚经》上说,如来五眼圆明,到极乐世界每一个人都修五眼圆明。换句话说,生到极乐世界就得佛的天眼,菩萨天眼都不能比,这种殊胜的利益到哪里去找?!往生到极乐世界超过一般修行人,一般是修八万四千法门的人,超过太多了,一下就把你提升到五眼圆明,就是修行五眼。
【解】是以能见尘数佛国。
“尘”是微尘。微尘无量无边,这个大宇宙无量无边诸佛刹土、极乐世界的菩萨们,即使刚刚去往生的,凡圣同居土下下品往生,也得如来天眼。我们在说得清楚点,你得到的是弥陀的天眼,阿弥陀佛加持你的,不会说加持你的天眼跟他相比降一等,不是的。阿弥陀佛大慈大悲,他的天眼能见的见量跟你是相同的。
弥陀的恩德、弥陀的悲愿、弥陀之所行是我们的榜样,我们要向他学习,我们永远追随,决定要到极乐世界。
在这个世间,一定要学海贤老和尚,全心全意奉献给这个世间有缘众生。为什么是有缘众生?因为他相信、他接受,全心全力帮助他。无缘的人给他讲不相信,他不能接受,他听不进去,那就没办法。所以大乘经上“佛不度无缘之人,”不接受就没法子。
在这里我们就看清楚了,到极乐世界得天眼就是圆满得到五眼。
【解】“是以能见尘数佛国,明照众生,死此生彼,济生利物,常作佛事,是此愿之胜益也。”
“胜”是殊胜。“利”是利益。这一愿无比殊胜利益。
【解】盖其意为:若谓此愿之起,仅为灭恶生善与厌苦欣乐,此尚非极乐真净国人之实际利益。极乐国土天人能普见不可说不可说佛剎微尘数国。且得天眼即能圆具慧眼、法眼、佛眼与本具之肉眼,是为五眼。是以能见尘数佛国,并明照众生,生死去来种种之相。于是可以救济群生,利乐万物。此方是本愿之殊胜利益。上之两说,后者切近弥陀本愿。
弥陀本怀确实如是,这说清楚了、说明白了。我们真的搞清楚、搞明白,信心就生起来,怀疑就放下了,这比什么都重要。
决定没有怀疑,经上所说的我们全盘接受,不是局部的,我完全接受,往生极乐世界的心要恳切,要时时保持这个恳切的信愿,真想到极乐世界去。
像海贤老和尚晚年,年岁大了,真的想早一点去,佛给他的使命也是让他种圆满的善根,跟这个大时代的众生结殊胜的法缘。我们把它连串起来,夏莲老会经;黄念老作注;我们后面这些人来流通;老和尚最后给我们作总结,给我们作证。我们相信,往昔曾经在净宗里面结的这些缘、种的这些善根,遇到之后这一生就成熟了,决定得生净土。
生净土等于成佛,为什么?智慧、神通、道力与阿弥陀佛相等,他有能力同时随处现无量无边的应化身,帮助遍法界虚空界,这里讲“微尘诸佛”世界苦难众生做接引,做度化这些众生往生极乐。
极乐世界有多大?极乐世界是法性土、是法性身,凡是讲到“法性”,没有数量。这个地方没有所谓的时间,过去、现在未、来,没有;也没有所谓的空间,四方四维上下没有,是一个不可思议的境界。遍法界虚空界多大,极乐世界就有多大。这个世界样样都是不可思议,往生到达,你完全知道了,怎么样解说都还是有限。
所以希望我们真信切愿,一句佛号一直念下去。心里面只有佛号,除佛号之外没有妄想,没有杂念,这才叫清净心,提升到平等心就开悟了,就是理一心不乱。
今天时间到了,我们就学习到此地。
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