摘自净空法师《2014净土大经科注》第172集 2015年1月26日 讲于 香港

　　宗教是一门教育，人类不能缺少。汤恩比说得很好，文化是从宗教里头来的，人类最初有宗教，宗教演变出文化，宗教要是没有了，文化的根就没有了，所以一定要认识宗教、要学习宗教。

　　宗教什么？纯净、纯善、纯美，真善美慧。宗教教育教人爱人，真诚的爱人，平等的爱人，没有分别的心爱人，这是宗教教育的核心。用今天人说的话，宗教的核心是“爱”字，它是真爱，它没有条件，不附带任何条件，真诚的爱心。你看宗教经典上，“神爱世人”、“上帝爱世人”；《古兰经》，“真主确实是仁慈的”；佛教里面“大慈大悲”、“慈悲为本，方便为门”，这佛教。要把它认清楚，没有迷信。

　　迷信的崇拜，那是早期，一般人民没有那么高的智慧，看到大自然的现象，产生对自然的崇拜，圣人出现了，圣人就是有爱心，没有妄想，没有杂念，心地清净、平等，这就是开悟的条件。

　　具足开悟的条件，不定什么因缘，他大彻大悟，这种人有。中国历史上，唐朝的惠能大师人所皆知，不认识字，没念过书，他爱他的母亲，他爱世人，他爱大自然，那么他就具备了人性本善，真诚、清净、平等，给他开悟的机会，真开悟了。不定什么缘，他是听经，听人家念《金刚经》，听得津津有味，这么开悟的。也是遇缘殊胜。

　　遇到真正懂佛法的，真正爱护人才的，有人照顾，有人培养他，他成就了。

　　今天地球上人口超过七十亿，这里头没有圣贤吗？我相信圣贤很多，比每一个朝代都多，这肯定的。圣贤为什么没出头？被物质欲望迷了，就这么回事情。菩萨到这个世间来、阿罗汉到这个世间来，看到这个花花世界也动心了、也迷了。小行菩萨敌不过诱惑；在一切欲望引诱当中不动心、不起念的，那是大行菩萨。大行菩萨少，小行菩萨多。那小行菩萨跟大行菩萨不能合作，形成佛陀教育的困难。宗教教育一代比一代在衰退，没有进展，这是我们不能不知道的。

　　已经觉悟、已经明白了，就要努力，真正在“格物”上做功夫。“格物”，中国人讲的，这《大学》第一道门槛。《大学》的理想是“明德、亲民、止于至善”。如何落实？要从“格物”落实。“物”是什么？物欲，就是物质的欲望。物质讲的什么？“财、色、名、食、睡”、七情五欲，这个东西诱惑人，你必须跟它格斗，你要战胜它。“格物”是什么？不受外面物质的诱惑，这叫“格物”。物格而后才有智慧“致知”。

　　《大学》是《礼记》的一篇，《礼记》成书是在先秦时代，那个时候佛教没到中国来，中国人也知道战胜自己的欲望比什么都重要。确实佛法来到中国之后，佛法第一个战胜自己五种见惑。五种见惑断了，你才能证小乘须陀洹果，你才能回归自性。果很殊胜，为什么？你有天眼通、有天耳通。

　　我们中国人虽然讲回头，没有完全断掉，中国圣人教人适可而止，不要太过分；佛法不是的，佛法适可不行，一定要断干净，这就是佛法所要求的，你要达到明心见性。

　　中国老祖宗不要求这个，只要求你能做到圣贤君子就满足了，标准不一样，中国话叫“世间法”，没有离开六道轮回；佛法是要教你离开六道轮回、离开十法界，所以它要求比中国人高，要真断掉。

　　所有的障碍、所有的染污、所有的不善从哪里来的？都从身来的。道家说得好，“吾有大患，为吾有身”，一语道破！我要没有这个身多好！有这个身，这个身带来了许许多多的麻烦，所以佛家从身先下手，破“身见”。真正了解身是什么？身不是好东西，身是造一切业的工具，身、语、意没有一天不造业。

　　业有染净、有善恶，凡夫所造的业是染业，不是净业，染业就是造成六道。六道里头有善恶，恶，染污清净心；善，也染污清净心，清净心里头没有染污。所以心善（心行善），果报在人天；心行不善，果报在三途，六道轮回是这样造成功的。

　　我们能够真正把这个染污清除，断恶修善，不放在心上，断恶，不把断恶放在心上；修善，不把修善放在心上，心地干干净净、一尘不染，这个修成功了，六道就不见了，所以六道轮回是假的，这叫“出世间法”。

　　中国的儒家是世间法，它的目标是人天，至少保住人身，不堕三途，它讲这个；高的生到天道。天有二十八层，一层比一层殊胜，跟佛不一样。佛要超越六道轮回，还要超越十法界（小乘超越六道轮回，大乘超越十法界），不一样！

　　所以我们只要把障碍放下，六种神通是本能，自然恢复。用的方法全是修定，八万四千法门，八万种不同的方法、不同的门道，统统是修的禅定。修禅定的方法不一样，但是得到禅定的果德完全相同，无论你用什么方法修都行。你看海贤老和尚用一句佛号；有人用读诵经典，行！你这一部经天天读，读到什么？读到心里头只有经，妄念没有了、杂念没有了，你就成佛了、你就超越了。知识分子是用读经的方法好。所以释迦牟尼佛四十九年为我们所表的法是对知识分子说的，毕竟这个世间知识分子占多数，所以他就选择以知识分子为第一个教学的对象、教化的对象，然后用他们再去影响别人。在佛的教化里头，后来分了很多派别、宗派，每一个宗派都是修定的，都能成就，所以说“法门平等，无有高下”，问题要会，会什么？专一！《无量寿经》教给我们“发菩提心，一向专念”，它提倡这个方法。所以海贤老和尚也常常告诉人“天下无难事，只怕心不专”，专就有成就。不要怕难、不要怕苦，要欢喜吃苦，不怕艰难，专！

　　我这一生，实在讲，家庭，我们家到我父亲这一代家就败了，祖父这一代就败了，所以到我父亲家就没有了，一生都是租别人房子住，没有财产、没有房屋、没有土地、也没有钱财，什么都没有。我小的时候读书，读初中一年级，第二个学期交不起学费就失学了，你就知道有多困难。我这一生没有学历、也没有经历，遇到章嘉大师，我向章嘉大师请教：社会各个行业，我走哪一个比较恰当？那一年我二十六岁，我是在军中服务。老和尚告诉我出家最好，学释迦牟尼佛，他劝我学释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛一生讲经教学，我们看他的传记——《释迦谱》、《释迦方志》，他十九岁放弃王位的继承、放弃宫廷富贵的生活，他去做一个苦行僧、去求道。印度所有的宗教、学派他都去参学过，学了十二年。印度人无论是宗教、是学术，都重视修定，所以六种神通，很多真正修行的人他们都得到，有这些神通。他们在禅定境界里面没有时空的界限，所以他能看到天道、他能看到地狱、看到恶鬼。所以六道轮回不是佛说的，是婆罗门教说的，印度所有的宗教都有这种能力跟六道众生接触。轮回的说法是婆罗门教第一个说的，是真的，这是事实真相，不是假的。

　　轮回怎么来的、怎么能脱离，他们没有办法，所以佛学了十二年放弃了，它不能解决问题，问题知道了，解决不了。佛在菩提树下入更深的禅定，一直到大彻大悟、明心见性，这个时候他三十岁。开悟之后就开始教学，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含》。

　　《阿含》是佛教的小学。是恒顺众生，不讲高深的理论，事讲得多，教人如何能够保持人身不堕三途，如何能在人身再提升一步生天，生欲界天、生色界天、生无色界天，给你讲这个。

　　《阿含》讲了十二年，再升等，讲《方等经》（《阿含》好比是小学，《方等》好比是中学），《方等》讲了八年。

　　接触之后再提升，讲《般若》。《般若》好比是大学，是佛真正要对众生讲的，二十二年。二十二年讲什么？我们用一句话说——诸法实相，宇宙人生的真相。前面有二十年的基础才能讲这个东西，大家才听得懂、才相信。

　　最后八年讲《法华》、《涅槃》。《涅槃》是遗教，最后一天一夜说的，说完佛就走了。八年的《法华》等于说是研究所，“会三归一”，“三”就是前面《阿含》、《方等》、《般若》这“三”；“归一”是一佛乘，那就是研究所。我们如何真正能够达到大彻大悟、明心见性？这最后的八年。所以它是教育，目的是什么？目的是教你认识宇宙人生的真相，你不被这个假相所迷，这全是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。这虚妄里头有真的，你要能够归真，不受妄的干扰，你回归到真，那就是明心见性，这样才毕业了。

　　明心见性就是成佛，拿到佛门最高的学位。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育里面学位的名称。“佛陀”是最高的学位，像现在的博士；第二个学位“菩萨”，菩萨好比硕士；最后最小的学位学士，“阿罗汉”，阿罗汉是学士。菩萨是硕士，佛是博士，这个学位人人都可以拿到，所以说一切众生本来是佛。

　　这段经文所讲的三十二相，这是果德，修到菩萨学位，修到佛的学位有什么好处在这就看到了，真正得大自在、得大圆满，真正离究竟苦，得究竟位。

　　我们再往下面看，《会疏》里头所说的宿命通。

　　【解】又《会疏》云：“谓能知自身一世二世三世，乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知六道众生各各宿命及所作之事，是名宿命通。”二乘极远知过去八万劫事。菩萨所知无极。

　　世间修神通就是天道，能够知道自己百千万世，阿罗汉只知道五百世，缘觉比阿罗汉高，阿罗汉里面有专修神通的、专修宿命通的，他最多也只能知道过去八万劫。

　　【解】今愿文言，无量劫时宿命，故知此为大乘菩萨之通也。

　　大乘菩萨的神通，能知无量时劫，全都知道了。

　　末后念老给我们作总结。

　　【解】此愿含二意：一者。如日澄宪师云：“不知宿命故，于善不进，于恶不恐。万善懈怠，众恶造作，只为不知宿业也。”

　　这是真的，这是我们的通病，我们许多同学都有，怎么办？首先要肯定地狱苦。

　　现代的教学跟古时候不一样，我这个年龄在二战之前，我们只十几岁，中日战争爆发，卢沟桥事变，那一年我十一岁，我们从小接受什么教育？因果教育，城隍庙的教育。母亲到城隍庙烧香，带着我们小孩进城隍庙，去看阎王殿、十殿阎王。那个时候阎王殿，都是用泥塑的地狱变相图，母亲就会一样一样告诉你，你看到这人受的这个罪，他为什么会受这个罪，他造什么罪业，我们从小脑袋里面都装的这些东西。现在没有了。

　　现在小孩天天看电视，天天看电脑，那个脑袋里面所装的是乱七八糟的，乌烟瘴气、杀盗淫妄，搞这个。

　　所以说我们接受教育不相同，社会环境不相同。

　　那时候人非常朴实，我们在乡村农村小朋友在一块玩的时候，有的时候争吵打架，凡是看到我们的大人统统管我们，他们拉住我们、教训我们，我们都乖乖的听，这风俗。等到我们父母看到了，路上行路的人教训我们，都向路人道谢，这是什么？对下一代每个人都有责任，他做错事情立刻要帮他纠正，这正确的。不能说是那家小孩，我们不要管他。

　　现在不能管，现在管管出麻烦了，不能管，你怎么办？以前老是教学生，罚跪。我们念小学的时候也被罚跪过，打手心、挨过打、挨过跪，那是什么？记性，让你记住，你在课程这一段挨过打的，记忆就特别深刻，都是好的教学方法。先在都不用了，现在学生要被打那可不得了，老师要赶快辞职了，学校不要你了。差的太远了，这现在好的东西不教了。逗小孩，小孩喜欢，去逗他，错了！小孩要教，所以要常常看地狱这些东西，看多了就害怕了，听到地狱就寒毛直竖，地狱真苦，这能去吗？不能去，这才拼命念佛，希望永远不堕地狱，永远离开六道轮回。所以这些过失都是不知道宿业。

　　【解】彼罗汉忆泥犁苦，流血汗。

　　为什么？他知道，他有宿命通，知道过去在地狱里头待过，而且不止一次，阿罗汉的宿命通，可以知道八万劫的事情，那个时候他在饿鬼道、在畜生道、在地狱道，回想那个时候的日子流血汗。

　　【解】（有阿罗汉忆及先世在地狱中种种惨痛，怖畏之极，流出血汗。）福增（古德之名）见先身骨忽开悟。（又有人）不知先生母，以为妻；不知先世怨，养为子；不知先身父，以为美食等。

　　他吃的鸡鱼鸭肉，不知道前世是他的父亲，这都是没有宿命通。

　　【解】（皆迷宿命事，着今世乐。忽闻本缘，皆生厌心者也。

　　如果他真知道，一下晓得这些人，眼前的这些人过去世是什么关系，就会产生远离六道轮回的心，这个念头才会动。

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