这是大山深处的苦行僧绕佛的场地

摘自净空法师《2014净土大经科注》第170集 2015年1月24日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

　　【解】二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可见，弥陀本心念念愿一切众生成佛。

　　我们要有这个念头：自己无所谓，自己成不成佛没关系，一切众生都成佛了，佛度众生哪有不度我的道理。我们要放下自私自利，要放下妄想、分别、执着，跟佛同一个愿、同一个念，念念也是愿一切众生早早成佛。

　　中国优良的传统文化丢失了两百年了，我们有幸能接触到，有了认知，那就应该发愿，我们要对得起祖宗。我们的老祖宗，中国这个汉族无论姓什么，我们都相信他是伏羲的后代、是神农的后代、是黄帝的子孙，一家人；在佛法里面讲是一体，更亲切。今天我们这东西疏忽了，两百年前的人疏忽，到我们这个时代差不多丢尽了，快到绝灭的关头了，怎么办？

　　所以我劝年轻人要立志，不要做大官、不要发大财，不要，心上没有这个东西，我们做一个平民百姓，深入中国传统文化，我们接受，我们把它发扬光大，我们把它传给后代。发愿做什么工作？三家村里头的穷秀才，我们做这样的人。

　　把下一代的小孩的教好，牺牲我这一代，成全下一代，为什么？传统文化扎根要从儿童扎根。十几二十岁很难，他学了很多不好的习气，那个不容易，必须从小最好是父母能肩负起孩子第一阶段的教养。教什么？教《弟子规》，教《感应篇》，教《十善业》。怎么教？父母做出来给婴儿看。小孩一出生，他就会看、就会听，就会认真学习。

　　中国古人都懂得，“教儿婴孩，教妇初来”。小孩要从婴儿教，出世就叫他看好样子，所有一切不善的、不是正能量的，决定不能让小孩接触到，不可以让他看到，不可能让他听到，不可以让他接触到，母亲要照顾他三年。这三年当中他看到的正面，都是与伦理道德相应的，他听到的正面的，接触到的全是正面的，这个根扎得好，这孩子好教；到六七岁上学了，上学时候老师教导他，老师继续他父母所教的，老师要给学生做榜样。老师叫学生做，自己没做到，学生会怀疑，学生不相信。老师真做到了，学生相信，学生才真正肯跟你学习。

　　老师很辛苦，老师生活很简单，很刻苦，没有什么好收入，他的收入是学生家长，富有的，逢年过节多送一点礼物；贫穷的，老师慈悲，小孩可教，不收学费，认真教他。

　　中国立国的精神就是孝道、师道，“孝亲尊师”，这是中国立国的大根大本，几千年来不变。现在这个根没有了，所以很可怕。

　　我们必须牺牲自己来扎这个根，能够有机会教几个小孩，好事情。这是圣贤，这是君子，跟一般人不一样，虽然一生很辛苦，果报非常殊胜，为什么？你所做的神圣的事业，那么你的来生，我相信都在天道；你要是念佛，决定是佛道。往生极乐世界得大圆满。

　　好好教孩子，那就是积功累德。教德行，教文字，把中国的文字，每一个字都讲清楚、讲明白，这里头有大学问。外国是拼音的文字，是表音的，单字里头没什么意思；中国的文字是表意的，它是一个符号，这符号里面代表许许多多的意思，是哲学，是玄学，是真理。不一样！

　　所以中国的文字可以称之为一门学问??文字学。中国的文字，超越时间，超越空间。超越空间，就是全人类学习都没有障碍，都能学得好；超时间，三千年前管用，三千年后的今天也管用。能看得懂三千年前人写的字，留下来的文献，三千年之后还管用，这叫真实智慧，这叫真正伟大的发明。

　　科学技术的发明，跟中国文字的发明不能比，这个要知道，中国“文以载道”，把古圣先贤所悟得的“道”、“义”、智慧、理念、方法、精神、经验，都用这些文字写出来，留给后世，真正是无尽的宝藏。这些宝藏现在管用。

　　英国汤恩比博士说得好，解决二十一世纪这些问题，这问题是严重问题，是人类存，还是亡，文化还是继续，还是断绝，统统在这个点上。这是什么时代，我们得认清楚。他说，要拯救二十一世纪这个社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说、大乘佛法都用中国汉字文言文写出来的。所以我希望，十年之后中国的汉字文言文，能成为全世界人类共同的语文，世界就会有永久相续的和平出现。中国人所说的“太平盛世”、“礼仪之邦”能不能兑现？能。中国文字，文言文复兴，就可以做到。为什么？中国几千年这些东西，全部记载在《四库全书》里头、记载在《大藏经》里头。这两部文献，懂得中国汉字文言文，你就有能力阅读，你就有能力吸取；在这个基础上，你再把它发扬光大，你就能救世界，你就能救人类。这是真正伟大的事业，做官办不到，发财也办不到，只有把官跟财丢掉。释迦牟尼佛丢掉了，你看他一生，日中一食，树下一宿，往生的时候、死的时候不是在房子里头，在树林里面。他做榜样给我们看的，彻底放下欲望，心才清净，才平等，才大彻大悟，无所不知，无所不能。

　　诸佛如来他干哪一种事业？教书，所有的佛都教书。菩萨还有从事其他事业的；佛没有，佛就是一个穷教员，什么积蓄都没有。

　　现在要学佛，真正学佛的人，我们要记住释迦牟尼佛，释迦牟尼佛过游牧生活，没有道场，为什么？心都在道上，他没有世间这些七情五欲，他都放下了，他没有忧虑。

　　我们今天体力不如佛陀，佛陀在树下，不怕风吹、雨打、太阳晒，他不怕，真是金刚不坏身。我们今天，如果到树下去坐一晚上，第二天就到加护病房去了，不行！我们的业障重，身体不如佛陀。有办法，可以用个小蒙古包。小蒙古包很轻，一个人住，那就行了；心没有其他的念头了，日中一食还能做得到。

　　所以，那个金碧辉煌的道场可以建，供佛的，讲经的时候可以在那边讲，晚上睡觉的时候应该住小茅蓬，饮食应该可以托钵。

　　现在也可以不必托钵了。我在斯里兰卡看到，斯里兰卡那个方法好，他们的法师有很多住山洞，在山上挖个洞，住在山洞里，吃饭，每一天中午有人送饭给他，因为这个村子里头都晓得这里有个人在这修行，他们轮流。你譬如说有二十家，每一家、每一家轮流，一天一家，你把饭菜送给法师，他们也不出来，这个方法很好！我相信我们都可以做得到。

　　你找个山，找个小地方修行。释迦牟尼佛最初，在鹿野苑度五比丘。如果我们有五个出家人住在一起，五比丘，五个小帐篷，很好！过这样的生活，万缘放下，一部经，一个法门，不要搞太多，“一门深入，长时熏修”。海贤老和尚给我们示现的，现在修行最好的方法，他种地，那个土地是荒地，没有主人的，住在那个地方，开一片小地，种一点粮食、种一点蔬菜，也可以自己有时间劳动，活动筋骨，真的是好事情。一句佛号念到底，一直念到开悟，念到大彻大悟，他能做得到，我想每个人都可以做到。天下无难事，这他说的，只怕心不专。只要心专一，永远不动，永远不摇摆，他就成功了。

　　五个人在一起，每个人学一部经，一个人讲，四个人听，一遍讲完了讲二遍，二遍讲完了讲三遍，三遍讲完讲四遍，永远讲下去，讲上一千遍，我相信没有一个不开悟。真正佛的道场，在这个时代又出现了。

　　我们过去曾经讨论过，没做到，很可惜！在香港三十年前，东北有位洗尘法师，我们关系非常好，到香港来常常见面，我们就谈到这个问题。我说法师你资格老，你带头，你发起，我一定追随，说得很好，一回到香港就忘掉了。

　　中国大陆地方大、人多，我提供这个建议、这个方法，确实是可以行得通的。找一块很幽静的，山里面人迹不到，离开村庄不太远，村庄同修真正发心来供养，我相信会有人发心来供养的。供养的同修，像我们现在这种方式，这是一个小社区，我们十几个念佛的同学，每个人这里买一栋房子，我们这十几个人，这有个僧团，五比丘，我们来供养这五个人，我们这些十几户人家轮流送供养。法师专心用功，不要出来托钵，我们送去，好！

　　如果不用这个方法，佛法兴不起来，佛法将来会变质。变成什么？变成世间法，变成释迦牟尼佛一种学说，不能得定，不能开悟，不能证果，变质了。

　　年轻同学只要真正发心，我相信一定得到祖宗保佑，三宝加持，行愿相符一定能得到结果。你有行有愿。

　　末后这一句是四十八愿，愿愿都有，在此地就总说了。

　　【解】末云：“得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。”

　　这是阿弥陀佛当时自己发的愿。我的愿兑现了，我就成佛；不能兑现，誓不成佛。他现在成佛了，说明四十八愿愿愿都兑现了，没有一愿是虚假的。极乐世界确实没有三恶道，往生到极乐世界的人，无论到他方国土去教化众生，他永远不会堕三恶道，本愿实现了。

　　【解】故曰：“不取无上正觉。”以下各愿，简为“不取正觉”。就用这四个字，这四个字它所表的，“得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉。”后面简单就是不取正觉，这一句话，前两愿殊胜，离究竟苦。

　　佛陀示现在世间教化众生，为什么？这个要知道。我们学佛，辛辛苦苦学佛为什么？为离一切苦，得究竟乐，为这个。那我们学佛苦有没有离开，乐有没有得到？这要问自己。

　　人间什么苦？生老病死苦，求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦，五阴炽盛苦，生死轮回苦，有没有摆脱掉？

　　究竟的乐，无量智慧，无量德能，无量相好，没有烦恼，忧虑，法喜充满，有没有得到？

　　往生极乐世界真有把握，乐！你要记住海贤法师得到了，一天到晚欢欢喜喜、法喜充满，他过的什么日子？为什么那么欢喜？看到每个人都好，什么事都好，没有分别，没有执着，这就是功夫，这就真实受用。这是我们要学的。

　　所以我们有黄念祖老居士这么详细的注解，由看海贤老和尚在生活、在工作、在处事待人接物，做出榜样给我们看，这个福报多大！自古至今，有几个人能够遇到这桩事情？

　　你看，有会集经的，有做注解的，又有人表演给我们看的，这一生要不成就，那叫冤枉！对这个世间迷惑、颠倒、留恋，苦！

　　看清楚、看明白了，知道诸法实相，心地清净，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了，什么都清除了，心是清净心、是平等心，清净、平等生智慧，怎么会不快乐？！对这个世间没有丝毫留恋，随时可以走，走，很快乐；留在这里也很快乐，这叫“得自在”。

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大山深处苦行僧住的房子

南无阿弥陀佛！

　　这几年对深山的苦行僧很是羡慕，只是没有机会前往参学。2013年几乎就要踏上去终南山的路程，无奈不能脱身，故不能如愿。

　　去年听一个老师父说起在河南省东南部的深山里，有四位住茅蓬的苦行僧，顿生去看看的念头，可师父却说，“深山里能修成，平地上也能修成”，感觉师父不让我去，就打消了去看看的念头。

　　前段时间，驻马店的小曹师兄和一个年轻的出家师父，又说起深山里的那四位苦行僧，顿生必须去看的念头。老师父说，“别去了，爬山得五个多小时，累死了！”我说我不怕累，我们搞网站的，必须掌握这些真修行人的第一手资料。

　　现在两位年轻人说，他们先去，从另一条山路比较近，但是山很陡峭，探好路线再带我去看看。我说好吧！

　　小曹师兄几个人进去深山一次，他知道这四位苦行僧的基本情况。这四位苦行僧，有三位师父是修念佛的；有一位是从四川密宗道场来的，专持咒。

　　这四位师父，进山最早的大概有十几年了，是一个五十岁左右的出家师父（师父不让说出名字，也不让拍照），这个师父是胎里素，没上过学，不识字，出家后就在寺院干活、念佛，后来寺院不清净，就进山住茅蓬专念佛。有进山四、五年的；还有一位师父是去年进山的。

　　据一位老师父说，这四位修苦行的师父当中，有两位师父功夫最厉害：五十岁左右的念佛的师父，和那位密宗师父。

　　这四位师父各自有一个茅蓬（简陋的小房子），茅蓬与茅蓬之间相距一段距离，各自修各自的，同时相互照应；他们是一日一餐。主食及日用品由山外边的居士隔一段进山送一次，他们在山里可以种些蔬菜。

　　去的人说给师父提供太阳能手电，方便他们照明。师父们不要这些东西，因为山里有打猎的，如果知道有太阳能手电，会让猎人生起盗心。他们自己每晚睡得早、起得早，就是打坐念佛、持咒，不需要手电等照明用具；白天就是自己念佛、持咒，也在一块绕佛。

　　净空老法师在这一集讲的四、五个人在一起弄个小蒙古包学佛、学讲经，这是目前成就自己、复兴佛法最好的方法。有两位年轻人（一位出家、一位在家）已经在筹备这样做了，地址已经选好了。

苦行僧简陋的土坯房

　　这两位年轻人大概三十五岁左右，一门深入听净空老法师讲经十几年了，有经教功底，现在就是需要专心静修、专心学经教了。他们希望有能吃苦、能持戒，且只听净空老法师一个老师讲经的人，能聚在一块共同静修、学讲经，人数不会超过十个人，最少四、五个人。静修期间的一切生活所需不用担心，会由居士提供。（邦著 2015.1.25）

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