摘自净空法师《2014净土大经科注》第160集 2015年1月9日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第四百二十一页，从第四行科题看起：

　　【解】丁六、愿摄所依 分三 戊一、闻睹发愿  尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。 　

　　这个愿就是四十八愿，我们看念老的注解。

　　【解】“睹”亦见也。《甄解》云：“睹则眼见，见则慧见。如见分见，取推求照察义。”

　　八识都有四分，“见分”、“相分”、“自证分”、“证自证分”，统统有这四分。这个“见”，眼接触到色法，色法是物质现象，这叫“见”，“见”了以后它有推求、照察，也就是说这个速度很快，快到我们无法相像，它“见”就知道、就明了，知道所“见”的是什么，那是“见分见”。眼，眼识有四分，第六意识也有四分，第七识也有四分，阿赖耶识也有四分。八识的体是阿赖耶，阿赖耶是前七识之所依，眼见色如是，耳闻声亦如是，乃至鼻闻、舌尝味、身之接触，会有感觉，都是属于见，一个字可以统摄一切法。《甄解》里面所说的，念老在此地给我们解释。

　　【解】盖谓“睹”指眼见，“见”指慧见，即如唯识中“见分”所指之见，以“推求”与“照察”为义。今云睹见，则两者俱备。当尔所时，法藏比丘于世间自在王佛所现二百一十亿佛土，尽皆目睹心明。

　　“二百一十亿“前面说过了，它不是数字，它是表法，代表圆满。”二十一“代表圆满，二百一十亿，那就代表大圆满，空间圆满，遍法界虚空界，过去现在未来，一切诸佛刹土一个都不漏，让法藏比丘全都看到了。像我们现在看电视，他那个看的，比我们电视还要逼真，就像我们现前睁开眼睛，看到外面的一切境界相，清清楚楚、明明白白。

　　佛有这个能力，在《观经》里面，韦提希夫人遭到了家庭的变故，儿子不孝，夺取父亲的王位，杀父害母。韦提希夫人遭这个难，不想在这个世界再住下去了，向佛请教：这个世间宇宙之中有没有比我们好的地方，没有这些灾变的？佛没有给她介绍，释迦牟尼佛用神力，也把诸佛国土展现在韦提希夫人面前，让她自己看。她看到极乐世界了，她说这个地方好，求佛教给她用什么方法，可以能够往生到极乐世界，这是《观无量寿佛经》发起的因缘，韦提希夫人是当机者，真的往生了。

　　此地法藏比丘慈悲心切，希望自己能有智慧、能有神通道力，度尽遍法界虚空界一切诸佛刹土当中的苦难众生，这个很重要。法藏成佛就是阿弥陀佛，他是阿弥陀佛的前身，慈悲到极处了，没有比他更慈悲。慈悲心从哪里生的？怜悯一切苦难众生。他觉察到了、看清楚了，这些众生本来是佛，可惜迷失了自性，就变成六道轮回，在六道里头愈陷愈深，一世比一世苦，真正是可怜悯者。

　　法藏发愿要救这些人，我们包括在其中，我们看他这个发心，法藏发心，感恩的心自然就生出来了，我们在这个轮回当中生生世世，过去无量劫，未来还有无量劫。我们今天日子苦，这还不算苦的，畜生、饿鬼、地狱比我们更苦，有些我们看过了，有些还没有看到。诸天福报大，那个福报是享得尽的，天人的寿命长，但是它有尽的时候，在天上福报享尽了，天人死了不能再往上升，他就往下堕落。只有修行人能向上提升，断恶修善还要加上禅定，四禅八定，时间长，到了顶，非想非非想处天这是六道里头最高的，再上去没有了，寿命尽了的时候不能再上升，肯定往下堕落，那往下一层比一层苦，这些事实真相，我们都要能想到。

　　现在学佛，佛告诉我们，六道、十法界不是真的，是假的。这个幻相就像做恶梦一样，是从八识五十一心所里头变现出来的，整个六道轮回不是真的。所以告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，包括十法界，真正聪明人要看清楚、要想清楚。这个如同恶梦的环境，应该要醒过来，永远不再做这个恶梦了，永远脱离六道轮回，脱离十法界，要修到阿罗汉果才能够离开轮回，要证得法身菩萨才能够出离十法界，难，真难！

　　八万四千法门，无量法门，诸佛菩萨为一切苦难众生开的，理论上说，“法门平等，无有高下“，但是从众生根性上来说，差别太大了，靠凡夫自力修行时间很长，向上提升很难，退转很容易。这个我们能理解，看清楚了、看明白了，我们对法藏，对阿弥陀佛，恭敬之心自然就生出来了，法藏比丘知道我们的苦处，所以他帮助我们苦难众生，希望我们在一生当中能成就，包括哪些人？上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，所有十法界、六道这些众生统统包括尽了。只要有缘遇到这个法门，一生当中，就能够圆满证得无上菩提，八万四千法门里面所没有的，真正是特别殊胜的一个法门。

　　这个法门的条件，只要两桩事情，第一个真正相信，第二个真正愿生极乐世界。能不能往生就这两桩事情，没有丝毫怀疑，我相信佛菩萨决定不会骗人，他们的话一定是真话，真正相信，真正愿生西方极乐世界。蕅益大师说，能不能往生，决定在“信愿之有无”，有信、有愿就决定得生。生到极乐世界有品位，极乐世界四土、三辈、九品，你是生到哪一个阶层，这个关系你念佛功夫的浅深，就是我们念这句佛号，功夫的浅深。

　　什么叫功夫？念佛功夫成片了，这个功夫浅。浅怎么样？能往生，往生到同居土三辈九品，这功夫浅。所谓“浅”的是刚刚把怀疑断掉，疑心断掉了。要有一点疑心夹杂在里头，就不能往生。这个我们要知道，对佛菩萨的信心要建立，佛菩萨还会骗人吗？人会骗人，佛菩萨圣贤人决定不会骗人，要相信，他教给我们的“五戒”、“十善”，在他的身上一定是究竟圆满，“五戒”里面有“不妄语”，十善里面有“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”。

　　大圣大贤教化众生，无一不是先行其言。他要教人，他所说的他全做到了，才能叫人相信，才能叫人服从。我们对于佛菩萨存一分怀疑，这是不道德，这是对佛菩萨不恭敬，你怀疑了，你把他当作什么人看待，错了。法没有错，佛没有错，我们自己错了。信心为什么生不起来？对于事实真相了解程度不够。

　　如何建立信心？那就要靠“教学为先”了。佛菩萨的方法、古圣先贤的方法教导我们——“一门深入，长时薰修”，从这个地方建立信心。你学习的功夫愈深，信心就愈大愈深，帮助你建立信心的。

　　有一些人，像海贤老和尚、海庆法师，他们不认识字，没念过书，一生没有念过一部经，他有成就，有大成就，那什么原因？善根深厚。这个善根不是这一生学的，过去生生世世培养的善根。这个善根就是我们俗话说老实人，真老实，你说什么他都相信，你骗他他也相信。像“老德老和尚”，别人骗他、捉弄他，他喜欢念佛，喜欢拜佛，你告诉他，指着石头，这石头里头有佛，他马上就磕头、就礼拜，他当真。牛粪，指着牛粪，这里头有佛，他就给牛粪磕头，别人哈哈大笑戏弄他。他什么？他修真实功德。他那个头磕下去，那真的有佛在，别人看不到，他能看到。“一切法从心想生”，从自己的心想生，自己心中有佛，人家说哪里有佛，他看真是有佛，法身佛无处不在、无时不在。法身佛是光，光中有佛，真诚到极处，别人看不见，他看见了。所以决定不能有怀疑。怀疑的人没福，怀疑的人有业障，我们几时业障消尽了，自己知道。像海庆、海贤一样，对佛菩萨一点都不怀疑了，那就是业障消了，善根福德现前了。有这样善根、福德，心里面的佛没丢失过，无论念佛不念佛，心里都有佛，心里只有佛，除佛之外没有妄念没有杂念，这个人决定往生，而且品位很高。世间人往往瞧不起，那是什么？业障重。看到这些人还批评他、毁谤他、侮辱他，造无量罪业。佛菩萨可以原谅你，鬼神不原谅你，造业的人谁管？鬼神管，佛菩萨不管。

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