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如果信心坚定不被物质环境引诱,道业就能成功

  来源:佛陀教育网  录入时间:2015-01-04 21:40:44
关键字:学佛,道业,信心,愿心,现前果报,来生果报,果报,心想事成,
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第156集 2014年12月31日 讲于 香港


  【解】彭绍升居士《无量寿经起信论》释曰,法藏云,我发无上正觉之心。

  彭居士前清乾隆时候的人,这位居士也是再来人,聪明,我们看他的传记,他十九岁考中进士,很难得!在那个时代进士是最高的学位。二十岁成年,成人;十九岁叫童子。他的家庭环境好,父亲是兵部尚书,要比现在的等于是国防部长,乾隆皇帝的国防部长,家庭环境好,所以他不做官,他学佛、他修道,儒释道造诣都很深。最后他念佛往生。他有一本书叫《无量寿经起信论》,是他作的,这本书在净宗里面也是重要的典籍,《无量寿经》九个版本,它算是一个。

  【解】当知无上正觉一切愿王从此出生,一切净土从此建立。

  彭居士劝我们要学阿弥陀佛,阿弥陀佛在没有学佛的时候发这么大的心,我们要有这个胆识,要跟他发同样的心、同样的愿,我们的成就跟他一样,这是正确的。“无上正觉”就是证得究竟圆满的佛果,《华严经》称为“妙觉”。“妙觉”以上没有了,“等觉”上面还有“妙觉”,“妙觉”上头就没有了,称为“无上”。在这个位次上,“一切愿王”,这个“一切愿王”简单的说,就是《华严经》普贤菩萨所说的十大愿王,从这个地方出生,这是愿,就是心想。

  下面,“一切净土从此建立”,这就是事,这就是相。真成就了,一切净土就是从心想生。为什么会有一切净土?净土是为众生而建立的,众生根性不相同,在我们这个世间,福报大的、智慧高的,他居住在欲界天、色界天,那是他心想生。福报次一等的则在人间,人间也不一样,有人在人间居净土,有人在人间居秽土。现在这个地球亦如是,我们在新西兰、在澳洲看到净土,那个地方没有染污,那个地方没有坏人。

  像中国有没有净土?有。在深山里面,前几天一个朋友告诉我,在深山里面,他是个修道的,他知道的有在深山修道的人,年岁最小的一百三十岁,年岁大的一百六十多岁。这是真的不是假的。这些在深山里头是净土,没有人干扰,清净无为。每个人愿不一样,那些人在深山里,离开城市,连农村都离开,找人迹不到的深山,到那里去修行成就道业,在那个地方都是真正修行人,人数少。所以我们能够理解,一切净土从此建立。

  【解】才发此心,极乐庄严一时具足。

  念头一动,境界就出现了;没有动念头,什么都没有,是一片常寂光

  一动念头这个世界就形成了。世界有多大?都是我们心想生,但是我们不知道。为什么不知道?心迷了。觉悟就都知道。什么叫觉悟?大彻大悟、明心见性叫觉悟。觉悟了都知道,没有一样不知道;迷了的时候什么都不知道。你知道这眼前一点点,你的肉眼能看到的,你的肉耳可以听到的,就这么个小范围。我们今天借着资讯,卫星,电视,网路这些工具,知道地球这么大,那地球之外星球太多了,我们晚上看看天空,真的是无量无数的星星,那些星星很多,跟地球一样,有没有众生居住?肯定有,众生种类繁杂。

  学佛,学佛为什么?了解宇宙的真相,了解一切法的真相。为什么?因为本来了解,迷了以后才忘掉了,才不了解了。佛法帮助我们回头,帮助我们恢复本能,六种神通都是本能,每个人都具足,像佛一样的广大无边际

  佛告诉我们“心外无法”。“心外求法”全是错了,佛称他为“外道”,“心外求法”是外道。佛法完全从自己修,从心内去求,求觉悟。

  觉悟怎么求法?把障碍觉悟的东西统统放下。起心动念障碍觉悟,分别障碍觉悟,执着是严重的障碍觉悟。所以修行,修正我们的行为,我们起心动念是心的行为,言语是口的行为,造作是身的行为,现在我们起心动念,言语造作全错了,所以,出现许许多多错误的现象,这就是我们今天感官的宇宙。

  如果我们能守住圣人的标准,达不到他的境界,守他的标准,他的标准是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,我们能守住这个,那我们这个地球就是太平盛世,大家生活都非常幸福、非常美满。

  来恢复我们的本来面目,你就得学佛,把这三大类的障碍,全都放下了,回归到自性。自性就像惠能大师所说的,它是清净的,没有丝毫染污,它不生不灭,它的本能具足无量智慧。

  所以智慧不是从外头来的,是自己本来有的,无量才艺、无量德能、无量相好,样样都是无量。阿弥陀佛所现的极乐世界,我们自己的自性也能现,现出跟他一样,不比他差一毫厘,往生到极乐世界是自性净土、是自性弥陀。阿弥陀佛从哪来的?也是我自性变现出来,这个道理要懂,这个道理要相信,不能怀疑。

  佛教导我们没有别的,“放下”而已。“放下”是功夫,“放下”,你就“看破”了。“看破”什么?看到事实真相,叫“看破”。事实真相是什么?所有一切现象是假的,物质现象、心理现象、自然现象全是假的。你真“看破”了,假的怎么样?假的就不会再放在心上了,就对了!

  我们今天把假的放在心上,真的完全不知道,这叫“凡夫”,这就搞生死轮回,苦不堪言。

  所以这边讲的,净土从哪里来的?净土从愿生的,阿弥陀佛的愿善,纯净纯善,所以生出来的现象,物质现象、生理现象、自然现象都美好到极处,挑不出一点毛病,真的让人称心如意。我们的自性跟阿弥陀佛是平等的,是一不是二,我们跟他同心同愿、同德同行,哪有不生极乐世界的道理?!

  所以我们要有坚定的信愿,老实念佛,就念这一句阿弥陀佛,一切时、一切处,不能把它丢掉,口不念,心念,心里头常有阿弥陀佛,你就成佛了。心里头不能有“贪、嗔、痴”,有“贪、嗔、痴”是造三恶道。饿鬼、地狱、畜生从哪来的?是自己“贪、嗔、痴”这个念头,念出来的,你怎么能怪人?!

  人道,是“五伦”,“五常”念出来的,常念伦常,不失人身,来生还得人身。

  “天道”是大慈悲、大智慧变现出来的,比人道高得太多了。我们把这段念到就明白了。

  彭居士说,这底下话从“当知无上正觉,一切愿王从此出生”,这是黄念老的话。他为我们解释“我发无上正觉之心”,为我们解释这个。

  【解】“极乐庄严一时具足,故曰:‘至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。’所以者何?一切法不离自心故。“彭氏之说,道出世尊此答之本意。

  世尊回答法藏菩萨的意思。

  【解】盖发起至心,必含圣果,因彻果海,华果同时,但当精进,何愿不得。

  我们这里真发心,西方极乐世界就有我们一分念力在其中,这个念力变成了莲花,莲花上面还有自己的名字,决定不会错的;将来报尽,阿弥陀佛就拿这个莲花来接引,经上讲得清清楚楚所以“发起至心,必含圣果,因彻果海,华果同时,但当精进,何愿不得。”

  【解】一切因果不离自心,无有一法居于心外。

  这两句话说得好,我们信心从这里建立,所以念头要谨慎,尽可能把错误的观念放下,把正念提起。正念就是求生极乐世界这个念头,亲近阿弥陀佛这个念头,这个念头要常常生起,时时刻刻都有这个念头,好!有这个念头,就是我们自己加入极乐世界,加入阿弥陀佛这个团体,真实的功德。要记住一切因果不离自心。

  “信、愿、持名”是因,往生极乐世界是果,无有一法居于心外。心外无法。

  【科】己三、结归自心 分三 庚一、自修

  【经】汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎庄严。

  念老注解里头说:

  【解】下文连下三个自字,首曰“汝自思惟”,继曰“汝自当知”,三曰“汝应自摄”。

  这个甚深的深意,就是我们前面所说的“一切法从心想生”。世人常说一句话说得没错,但是他并没有真正理解,那就是“心想事成”。这是佛家语,想善,善事成;想恶,恶事成,我们想我们住的这个地区安定和谐、风调雨顺,一切灾难没有。能不能做到?能我们能做到,可是别人不是这么想,那怎么办?当代量子力学家发现,念力的能量是无法估计的,真正不可思议!

  我们地球上现在有七十亿人,这些人想什么?可以说绝大多数都是不善。那地球还能救吗?答案是肯定的,能救。只要有一些人念头纯正纯净,有多少人?科学家告诉我们,总人口百分之一的平方根,七十亿人百分之一的平方根,大概八千多人,还不到一万人,地球上能够有这么多人,念头纯正,灾难就能化解,这就是中国人讲的邪不胜正

  一个思想纯正的人,念头清净的人,他就能抵得一百万、一千万,有这么大的能量。这桩事情佛经上讲得清楚,但是,我们学习佛经的人会怀疑,因为我们无法想通,今天我们得力量子力学的报告,他们研究真有这个能量,我们对于佛经上所说的再不怀疑了。希望我们佛弟子们发心。

  但是今天,我们把传统的教育丢掉两百年了,传统的扎根教育,我们都没有接受过,根不深。不深怎么样?容易动摇,摇摆不定,现在的社会科学技术发达,诱惑的力量多大,比一百年前,超过一百倍都不止,比两百年前来讲,大概要超过千倍。

  所以,今天学佛最难的是什么?信心、愿心,我们实在讲太容易动摇了没有坚固的信心,那么将来还是要搞六道轮回。在六道轮回能再得人身,或者生到欲界天,那就很不错了。成就道业往生净土好像很难,难在什么?信心摇摆不定。

  如果信心坚定,不会被现在这些物质环境引诱,完全能够不动心,那我们的道业就能成功,求生净土一定可以满愿,这比什么都重要。要相信一切因果不离自心,我们在六道轮回里头我们所受的是果报。

  现前我受的是什么果报说明什么?这是我以前所造的因。那现前我现在的一切念头、言语、行为,那是感得来生的果报我们这一生的果报善,没有不善,来生的果报好,来生不求人天福报,我只求往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,在极乐世界成就我的愿望。做得到,往生极乐世界比生天还容易,比来生得人身也容易,为什么不干?!

  日常生活当中起心动念,要知道因果不离自心,我这个念头会感召什么样的果报?于是所有杂念放下了,一心正念,这个正念就是一句阿弥陀佛,阿弥陀佛不离自心。

  所以下面经文结归自心,就是这个道理。这个里头意思很深。

  【经】“汝自思惟,汝自当知,汝应自摄”。

  这三个“自”,何必问人,问自己就成就了。这个地方一问一答,我们体会到真实意就得受用,在这里也能体会到,他的老师世间自在王佛,教学的高明,时时刻刻在点你,希望你一下悟入。

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