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你有没有看见过小孩刚生下来笑眯眯的?

  来源:佛陀教育网 录入时间:2014-12-05 18:19:43
关键字:小孩生下来为何哭,小孩哭,苦,寿命,真佛,假佛,佛事,佛事是教学,托钵,锡杖,
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第141集 2014年12月3日 讲于 香港


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

寿命是第一德,看寿命就能看到这个时代兴衰祸福吉凶


  请看《大经科注》第三百八十四页倒数第五行:

  【科】丁二,住世度众

  请看经文:

  【经】在世教授四十二劫,时为诸天及世人民说经讲道

  我们看念老的注解:

  【解】在世教授四十二劫,时为诸天及世人民说经讲道(见“汉译”)

  这一句经文是“汉译”里面节录出来的,会集在这个本子里头,这就是说明,字字句句都是佛说的,绝不是后人伪造的。

  夏莲老会集这个版本,知道批评的人众多,甚至于毁谤。所以会集成功之后十次校正,在这个里面找毛病总共用了十年时间,让人挑不出毛病,找不到一个字不是原经的文字,这样取信于后人。

  在现代非常难得!海贤老和尚给我们作证,证明夏莲居老居士会集的这个本子,字字句句都是佛说的,是真经,不是伪造的。第二个为我们证明,黄念祖老居士的集注,也是字字句句都有根据的,不是他自己伪造的,他用了八十三种经论、一百一十种祖师的注疏来注解这部《无量寿经》,真实智慧,善巧方便。他在这一百九十几种典籍里头会集成这一篇注解,太难得了!如果这不是真实智慧,决定做不到的,弥显我们这一代众生有福报,感应得圣贤住世,为我们选经、为我们注解,让我们生起真信切愿,认真学习,老实念佛,决定往生极乐世界,这一生我们就证得究竟圆满的成就,我们要珍惜

  这个法门妙,法门究竟,法门圆满,关键就是真信切愿,往生极乐世界这个意念非常恳切。要像海贤老和尚,常常求阿弥陀佛带他到极乐世界,他是很多次的要求,我相信每一次见阿弥陀佛他都要求,佛笑着没带他去,为什么?他修的好,叫他在世间上多住几年,做个好样子给学佛的人看。像他那样标准的佛门弟子,要学好样子给念佛人看;像他那样念佛决定往生,大家都学他,善导大师的话就兑现了。善导大师什么话?他说这个法门“万修万人去”,一个都不会漏掉。这个话是真的不是假的。

所  以在当年,我们邻近的韩国,那个时候叫朝鲜(高丽)、日本、越南,大量的留学生到中国来留学,多半都是跟善导、跟天台智者大师,所以韩国跟日本净土宗、天台宗成就的人多,我相信这个成就必定是受善导大师的影响,那就是万修万人去。

  要有老师教 ,要有真正人来学,真正搞清楚、搞明白了,两个世界在我们面前比较一下,自然舍娑婆,取极乐,人之常情。

  我们念这一句经文无限的感慨。第一个,羡慕当时众生福报大,从哪里看?从教授四十二劫。释迦牟尼佛出现在地球上,三千年前,在世讲经教学四十九年;世间自在王佛,在世间教学四十二劫。不能比,寿命愈长,说明这个时候众生福报大,佛住世时间也长,众生寿命长,佛教学的时间长,众生的寿命肯定超过四十二劫。像我们这个世界,众生寿命只有一百年,佛出世的时候,一百岁的人很多,佛教学四十九年,就算五十年。佛住世教学四十二劫,人的寿命至少也要加一倍,八九十劫,甚至于一百劫,这么长的寿命。寿命长学习的时间长,没有长时熏修不能开悟。所以寿命在福报里面是第一德,没有长寿,再大的福报你也没法子享。寿命是第一德,看寿命就能看到这个时代兴衰祸福吉凶。


真佛、假佛是一体,觉了就是真佛,迷了就是假佛


  佛在世间干什么?念老注解说:

  【解】彼佛住世宏法共四十二劫,时为诸天及世间之人民演说经文、讲论、道法与道要,道者,觉悟之路也。

  “道”是道路,这个道路通到哪里?通到成佛,成佛之道。所以海贤老和尚常常劝人,遇到人总会讲这么一句话:好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。这一句话是老和尚的口头禅,见到人无论是男女老少、贤愚不肖,就这一句话。这一句话是真话。这一句话是《无量寿经》上三种真实,这一句话是“真实之际”,从真心里头流出来的,是真实智慧,是真实的利益。所以他一生就抓住了这一句话,这一句佛号念了九十二年,他真心切愿,希望早一天脱离六道轮回,早一天往生极乐世界。他取得这两个条件在什么时候?我们细心去看这光盘,你要看上几百遍,看上千遍,你就看出门道出来了,他二十岁出家,师父就教他一句“南无阿弥陀佛”,嘱咐他一直念下去;又告诉他“明白了,不要乱说,不能说”,那个“明白”是什么意思?“明白”是开悟了,大彻大悟、明心见性,这叫“明白”了、“觉悟”了。

  “觉悟”是什么地位?跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星大彻大悟 、明心见性,成佛了,什么都明白了,没有人教他。为什么会明白?因为你本来是佛。《华严经》上说得好,“一切众生本来是佛”。所以成佛不稀奇,成佛人人都有份。

  那要怎样才能成佛?记住:你和我本来是佛。现在怎么样?现在六根在六尘境界里面起心动念分别执着变成凡夫了六根在六尘境界当中不起心、不动念就叫做佛,所以佛不稀奇。

  佛不是神仙,佛是一个觉悟的人,究竟圆满觉悟的人,古印度称他为“佛陀”。为什么他会觉悟?他见色闻声能做到不起心、不动念,这就成佛了。所以真佛、假佛原来是一个,不是假佛之外有个真佛,真佛之外有个假佛,不是的真佛、假佛是一体,觉了就是真佛,迷了就是假佛,假佛是六道众生,一回事。

  佛陀的教育,终极的目标就是求觉悟,回归自性,让我们的假佛回归到真佛,真佛跟假佛是一不是二。假的迷惑造业受六道轮回的苦报;真的在西方极乐世界,那个地方没有苦,我们这边讲三种苦、八种苦,无量的苦楚,极乐世界没有,一种都找不到。


你有没有看见小孩刚生下来笑眯眯的?


  到这个世间来投胎,母亲怀孕十个月,这十个月在胎胞里面,佛在经上形容他,如同在地狱,苦不堪言,这叫“生苦”,所以一出生的时候忍不住那种痛苦,大叫、大哭。有没有看见小孩生下来笑眯眯的,有没有见过?没有。为什么?他在胎胞受的是苦,不是乐,苦才会哭,痛苦流涕。一出生就苦啊、苦啊的想生下来,这个苦啊、苦啊到一辈子,生老病死,够你受的佛陀教育高明,教你离苦得乐,海贤老和尚“生苦”不免,跟大家一样;“老”,别人有老苦他没有。老怎么?体力衰了,行动不方便,需要人照顾,他一百一十二岁,身体健康,眼没有花,耳有没聋,头脑清楚,思维敏捷,身心健康,没有“老苦”。他也没有“病苦”;死的时候说走就走了,没有“死苦”。你看生、老、病、死,生不算,老、病、死、没苦,心地干净,一尘不染,没有这好那坏,所以他没有“怨憎会苦”,没有“爱别离苦”,没有“求不得苦”,粗茶淡饭,欢欢喜喜。

  过生日信徒供养一桌饭菜,他一看一口也没吃,为什么?表法。一切自然就好,不要特别给他加菜,特别给他加菜不好,平平常常过日子多好。所以他一口也没吃。平常好、自然好,不平常、不自然都不是好事情,一天到晚欢欢喜喜快快乐乐,法喜充满

  亲近老人家身边这些弟子们告诉我们,没看到老和尚一生发过一次脾气,没人看到过,见到他总是笑眯眯的,一团欢喜,无尽的慈悲;没有说任何人坏话,一生不批评人。他用什么心?清净心,平等心。处事待人接物,九十二年,九十二年的表法,着重在最后的一招,最后一招是什么?“若要佛法兴,唯有僧赞僧”。中国人常说“家和万事兴”,这一家和睦,决定兴旺。团体、僧团亦如是。


佛子弟决不求人供养,有求人供养的心不是佛陀弟子


  学佛这个团体不和,决定败坏。他要一团欢喜,互相赞叹,一定兴旺。所以他老人家等待,等到今天,僧团不和。我们这一生求和,什么都能忍,什么都能让,真正做到于人无争,于世无求,对于我们现前的生活满意,愿意接受,绝不排斥,心地清净就好。明白是智慧,能忍是功夫。

  佛事是什么?佛事就是事、是事业,佛陀的事业是什么?教学。一生做一个守本分的教师。这个教师有道德,有智慧,有学问,身行言教这是佛的事业事业的目的帮助一切众生离苦得乐,不求报酬、不收学费,是真的,不是假的。

  佛子弟决不求人供养,有求人供养的心不是佛陀弟子,一切都归于自然

  托钵,别人怎么知道你托钵?我们这两边有锡杖,锡杖托钵用的。锡杖头有几个环,托钵的时候到人家门口摇锡杖,锡杖一摇里面有人听到了,出家人来托钵了,自然出来供养。摇了三次没有人出来赶快走,这家里或者没有人,或者他不愿意供养你,你就得走。而且只能托七家,七家都不给你,你就老老实实回来,不会挨饿的,因为别人托的多会分给你。托七家以上就属于贪心,佛给我们定的这个制度不超过七,不超过七家;摇锡杖不能超过三次,最大的用处就这个。

  在古时候因为出家人住在山上,山上有野兽、有盗贼,尤其遇到坏人,锡杖可以作武器,防身之用,可以做防身,就这个用处,一定要知道它。

  不忘记释迦牟尼佛教诲,给我们建立的制度世世代代我们要遵守,每天出去托钵一次,日中一食,吃完饭之后说经讲道,因为佛的制度“过中不食”,太阳在正中“过中不食”。古时候没有钟表,要懂得看太阳,太阳所照着的树荫、人影,都能够很准确的测得日中的时间,日中时间每天都不一样,所以什么时候不过中?最好十一点半之前不过中。那么佛陀们吃饭的时间大概都是在十一点的时候,十一点到十一点半,在这个时候吃饭。

  晚上树下一宿,过游牧的生活,居无定处,没有固定的住所,今天在这里,明天晚上在别的地方。佛为什么要这么做?无非是叫你真正体会到人间苦,知道苦才想离苦。不知道苦他不想离开,真正知道就想离苦,离开六道轮回。

  佛陀教学四十九年,真正的意思、真正的愿望是希望你往生极乐世界。为什么?极乐世界是究竟乐,六道是究竟苦,你能往生到极乐世界,佛度化众生的愿圆满了,到极乐世界就圆满了,不到极乐世界,佛慈悲,你在六道无论生在哪一道他都照顾你,他都没有把你忘记。功底深厚的人,无论在哪一道都跟佛有感应,特别容易度。海贤老和尚还度过一次狼,那一窝狼有善根,过去是学佛的,遇到不能解决的问题求老和尚帮助他。老和尚帮助他第二天和他报恩,它在那里找的野蜂蜜,来送给老和尚,你说这个狼有没有善根?老和尚给他讲开示,劝他念佛求生净土,别搞畜生道了,作佛多好。

  畜生也有善根。不但畜生,变饿鬼、堕地狱,有没有善根?有。那都是一时糊涂,一时迷惑颠倒,真正到地狱、到饿鬼那里去了,后悔莫及,时时刻刻想求人超度,超度他真得利益。

  所以要用清净心待人接物,要用平等心,要时时刻刻愿意欢喜,帮助这些需要帮助的众生。他不接受,那是无缘,那就不必了;只要肯接受,只要愿意听就要讲给他听,愿意接受就好好教导他,这才是个好老师。

  佛是世间最好的老师,所以佛教演说经文、讲论道法。特别是“道要”,“道要”是什么?道法里头最重要的。最重要的是什么?最重要的就是念佛法门,信愿持名,求生净土,这是“道要”。所以“道”是觉悟的路。

  【解】《俱舍论》曰:道义云何?谓涅槃路,乘此能往涅槃城故。

  “涅槃路”、“城”都是比喻。“路”是道路。“城”是目的地。我从这个道路上,就会到达这个目的地。

  【解】又《华严大疏》曰:通至佛果,故名道。

  就是这个道路、这个方法,能够帮助你成佛,所以叫“佛道”。

  【解】道法者,至涅槃正道之法也。道要者,佛道之枢要也。

  “至涅槃的正道”——信愿持名,来佛三圣表演给我们看了。“道要”是什么?就是这部《无量寿经》,佛道之枢要。为什么?你得到这部经,你决定可以离开六道,可以往生极乐世界作佛去了,目的达到了。其他的经教都很难,为什么?要断烦恼才能证菩提,那个烦恼断不掉。念佛,念到一心不乱功夫成片都做不到,还谈什么?最容易的法门,万修万人去。

  为什么现在不灵了?现在没有典范,真正念佛人没看到,真正是正法,还被人怀疑,还有人批判,所以信心非常不容易建立。

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