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天下真有不学就会的这种人,不多,你没见过

  来源:净宗经教网 录入时间:2014-11-18 19:08:58
关键字:辩才,不学就会,修忍辱,忍辱,惠能大师,开悟,修定,吃苦
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第134集 2014年11月16日 讲于 香港


天下真有不学就会的这种人,不多,你没见过


   菩萨得无量辩才,辩才也属于德能,统统是自性里头具足的,既然见性了,“性”是一切法的本体,一切法由自性生。

   所以,见性之人,对于一切法没有不明了的道理,不需要学自然开悟了,人不问,不知道;一问全知道了,没有障碍,这个是事实。可是今天我们给别人讲,人家不相信:哪有不学就会的?!天下没有这种人,天下有,不多,你没见过。

  在佛门里面头一个给我们表演的,释迦牟尼佛。我们在经典上看到释迦佛十九岁,放弃王位继承权,放弃宫廷荣华富贵的生活,他出家去了,他去当苦行僧去了。这个表演,大乘讲的二障,第一个烦恼障,他放下烦恼障。他代表的是社会大众里头数量最多的知识分子,广学多闻,他去参学。印度是宗教之国,是哲学的王国,在那个时代,智慧、宗教,印度是世界第一,他哪一家都去学过,学了十二年,不能解决问题,把它放下了。这个放下什么?所知障,二障放下了。放下所知障,到毕钵罗树下去打坐,去入定,在定中夜睹明星,大彻大悟,开悟了。开悟之后,他就教学,一生讲经三百余会、说法四十九年。四十九年所说的一切法,今天结集成为经藏,流通在中国少部分。因为那个时候,贝叶经厚,分量太大,交通工具没有,驮不动,传到中国来的不多,玄奘大师传的是最多的,有个马队替他来背经书,还是精挑细选,大概带了一千多卷回来,不容易!

  这些经典佛从哪学来的?一个都没有,无论是大部经、小部经、论典、戒律,都是从他说出来的,没人教他,说法自在。这个榜样我们要记住,为什么?智慧、德能包括辩才,都是自性里头本有的。所以佛法的教学是启发自性,把自性东西找出来,用不完,自性外头没有。

  自性是什么?清净心,平等心。清净是小乘,平等是大乘,那个觉就是智慧。小乘开小智慧,大乘开大智慧,佛陀教育的目的就是开悟。

  中国古人讲,“读书千遍,其义自见”,着重在“自见”。是不是老师教你?老师不必要教你,老师干什么?老师就是督促你,一遍一遍读,读到最后意思明白了,你讲给老师听,老师点头,对,这就毕业了。你所见到的跟老师所见到的,是一不是二,没错,心愈清净,见得愈透彻,见得愈广愈深。老师是学生的好榜样,学生读书,老师也在读书。

  读书是修什么?修定,所以不能求解意思,一求解的意思,定没有了。定生慧,不是胡思乱想生智慧,那生不了智慧的。

  这种方法佛门有,大乘有,中国老祖宗有,所以佛教传到中国来,老祖宗一接触都欢喜,为什么?理念相同。“一门深入,长时熏修。”

  入定,方法?“读书千遍,其义自见”,一千遍不开悟,两千遍;两千遍不开悟,三千遍,定了就开悟了。小定小悟;大定大悟;彻底开悟了,那是大彻大悟。大彻大悟,全知道了,不但你这一部经,一切经全通了,任何典籍学过没有学过的、念过没有念过的,全懂,一点障碍都没有。你看释迦牟尼佛在世,每天多少人向他请教,他给人解答,全没学过,这个我们要知道,统统从自性流出来,妙极了!


禅堂的人未必真参,惠能大师在碓房真参


  在中国历代祖师当中,最具代表性的唐朝禅宗惠能大师,不认识字,没有念过书,出身樵夫。年轻小伙子有力气,上山砍柴,这都是用劳力赚取一点生活,卖了柴,拿这个钱买一点米、粮食,回家去供养老母亲。一天不工作,一天就没收入。卖柴,还有卖水,这两种人,两个行业,现在没有了,抗战时候有。

  抗战时候我住在福建,住在建瓯,建瓯是北面一个大城,没有自来水。水,有人专门挑水,挑水卖的;有人专门挑柴禾,所以柴、水天天都需要、天天要去买。那个时候我记得很清楚,我们的水跟柴禾都是包给一个人,他每天送,我们需要量他每天来送,大概是一个月付一次钱。能大师是干这个的。

  他怎么开悟的?我们不能不讲到“孝道”。他没学过佛,不懂佛法,孝父母!父亲不在了,就母亲一个,跟他母亲相依为命,砍柴卖掉之后,拿到这个钱买一点东西,赶紧回家陪母亲。孝子,纯孝!心地清净;没有染污,没有欲望,没有贪、嗔、痴、慢、疑,这就是他烦恼障轻,一听就明白。

  卖柴的时候,他卖到一个客栈(那个时候有客栈,不大,一个客栈最大的也不过几个房间招待客人。大概那是个小客栈,能住二十个人就不错了。住客栈的人不多),听到里头有人念经,那个时候的窗户没有玻璃,是纸糊的(我们在乡下的时候住茅草棚,窗子都纸糊的,纸糊的听得见声音),他在外面听,他听懂了,越听越有兴趣。听到他念完了,他就敲门向他请教:你念的什么东西?念得好!他把他听的讲给他听,这个人感到非常惊讶:真能听得懂!就问他,他说是砍柴的、卖柴的,这个人有善根。这个居士也很了不起,真正是个修行人,认识人——这个人真正有善根!马上就发心帮助他,希望他到黄梅去接受五祖的教诲,他一定会有大成就。了解他家庭环境,送他十两银子。十两银子他一年都赚不到,不可能!十两银子在那个时候可以开个店。找一班学佛的同修照顾他老母亲,告诉他:你家里面老母亲我们来照顾,你放心去学道,一定能成功。这缘成熟!

  他在黄梅,我们看到老实、听话、真干。五祖只分配他(他是砍柴、卖柴出身的):你去到碓房里面舂米、破柴,干老本行。住了八个月,八个月我们看到他老实、听话,他不去东张西望。庙里头那个时候差不多将近一千人的样子,很大的一个寺庙,他不东跑西跑,他就在碓房。所以神秀那个偈子贴在那个地方,他不晓得在哪里,他要找人带他去看。这就是说明他的范围很小、他的心很定。他不东张西望,所以他的心是定的。他每天生活,那就是修定、那就叫参禅,他不是在禅堂。禅堂的人未必真参,他在碓房真参,谁知道?老和尚知道(五祖知道)、他知道,其他的没人知道

  所以五祖估计他差不多开悟了,这才宣布传衣钵,叫大家作偈。你看,大家都看重神秀,认为神秀决定是第六代祖(他是五祖的助教,五祖找他人太多的时候,神秀接待,代替老和尚接待、解答问题),所以没有一个人敢作偈。三天没有消息,神秀也着急了,神秀自己知道大家为什么不肯呈偈,都是为他,所以逼着他非要作偈不可。做出来之后又没有把握,不好意思,好吧,看到没人在,贴到墙壁上,如果五祖赞叹,就出来承认是我作的;如果五祖说不行,那就算了,别说话了。这个故事《坛经》上记得很清楚。

  这个偈子传开了,能大师听到了,心里很清楚,非常谦虚,求大家带我到偈子那里,我去拜拜,种种善根。拜完之后,他说:我也有首偈子,你们哪个会写字,帮助我写。这个偈子把神秀的改了,“身是菩提树”改成“菩提本无树”;“心是明镜台”改成“明镜亦非台”;“本来无一物,何处惹尘埃?”他是“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”改掉了。大家非常惊讶!五祖听了,赶紧找过来,拿着草鞋擦掉:“没开悟、没开悟!”大家平下来了。


现在不能修忍辱波罗蜜、不能吃苦,就不能成就


  当天下午他去巡寮,巡寮,这是方丈和尚的事情,大概每半个月,就是整个环境都去看一下、视察一下,这巡寮。借巡寮,不让人知道,到这个碓房,看到能大师在舂米,问他:米熟了没有?(他们说话别人不知道意思)能大师说:早熟了,早就熟了,还没有筛,“尤欠筛哉”,还没有筛,筛了就圆满了。这“筛”就是印证,早就开悟了,没有人给他印证,这求印证。老和尚拿了拐杖在碓上敲了三下就走了,这就告诉他三更来见。多少人看到,完全不晓得,只有他们两个人心里明白。晚上三更到方丈室,推门,里头没有栓,一推就进去了。见了老和尚,老和尚非常欢喜,用袈裟把他围起来,怕别人看见,给他讲《金刚经》大意。讲到“应无所住,而生其心”,他就说出五句话。这五句话说出来,老和尚说:行了,不必讲了,衣钵赶紧拿去、赶紧走,船准备好了。老和尚送他上船,往哪里去?往南方去,你从南方来,还回南方去。十五年,躲在猎人队十五年。嫉妒障碍!盛唐那个时代,中国佛教黄金时代,都有这么大的困难,何况现在?!

  现在不能修忍辱波罗蜜、不能吃这个苦,就不能成就。自己成就,弘法利生,都要有很大的耐心,要有善巧方便、要有智慧,一切为众生,没有一念为自己,心永远保持清净、平等。换句话说,清净、平等心生智慧,智慧能帮助你解决一切问题。

  从今而后,学佛真正能够成就,除“信、愿、持名”这个法门之外,其他的都难。为什么?要断烦恼,还要收敛习气,六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着,谁能做到?不容易!

  连圣云法师遇到逆境,她都想自杀了,真的、不是假的!她吃了一百颗安眠药,医院医生告诉她一般吃二十五颗都活不了,你吃了一百颗,也没有吐出来,你还能活下来,奇迹!她是找个算命先生,大概从前小的时候有人给她算命,三十岁、六十岁,这有两次灾难;她自己也会算。找一个算命先生,先有很多人在看,她在旁边看,看他是真的、是假的。结果看了之后,她说这是真的,真会算,不是假的,她就找他。找他,他跟别人算的时候都很长时间他才说话;跟她算的时候立刻就答复她,他说:“你想死(真的,他就说中了),你能死得了吗?你死不了!为什么死不了?你有护法神保佑你、有佛菩萨保佑你,你还有任务,你是佛门的人,你有任务,你要弘法利生。”讲得跟她本愿完全一样,这就晓得要完成任务。

  你看她不能念书,在学校念书,一上课头就痛,下课就正常。到以后晓得,这都是佛菩萨、护法神照顾她,不让她染污,让她保持清净心。凡是不善的境界,她遇到都会头痛;远离就好了、就没事了,所以她没念过书,与读书没有缘分,但是佛菩萨加持她,她能看得出来。看人生病,那个病是业障病,魔附在他身上,她能看魔看得很清楚,那个魔就在他头上,是个女的,头发梳得很高,穿的是白衣服,她讲得很清楚。她在那里劝她,说法,叫她接受了,她就下来了;下来,这个人病就好了。真有这个能力!为我们说明、为我们作证善恶报应决定是真的、不是假的。

  “辩才无碍”,自己要想学,未必你能学得到现在说法的人太少了,你要是真正发心舍己为人,你不怕辛苦、不怕艰难,能够忍辱、能够忍苦,佛菩萨会加持你弘法的人越来越少了,要什么人弘法?要这些人,这些人真能帮助一些苦难众生,佛菩萨给他安排的条件都好。像海贤老和尚、海庆老和尚,都是佛菩萨安排的。

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印光法师文钞选读


心经浅解序


  详夫心佛众生,三无差别。此无差别之心,虚灵洞彻,澄湛常恒,即寂即照,非有非空,绝凡圣之名称,无生灭之幻象。离心缘相,故情识莫能测度,超文本关,故语言未可形容。然如来智慧广大,于法自在,善以语言,显示离言之道,而且广略适宜,各臻圆妙。是以大般若广约佛法众生法,以明心法,有六百卷之多。此经略约心法,以明佛法众生法。文仅二百六十字,而十法界因果事理,无不毕具。以约摄博,了无遗义。若约而言之,则照见五蕴皆空,度一切苦厄二句,复为全经枢钮。再约而言之,只一照字,便可法法圆彰,法法圆泯,彰泯俱寂,一真彻露,观自在菩萨先得我心,我等可不随学乎。诚可谓如来之心印,大藏之纲宗,九法界之指南,大般若之关键,义不可思议,功德亦不可思议。故古今受持读诵者,遍于宇中,著述宏扬者,多难胜数也。然理虽甚深,词须逗机,否则契理而不契机矣。季和骆居士,知见圆融,文字活泼,欲令初机易知,故为白话浅解,说理极其透彻,措词唯取通方。大云先载,悦可众心,书册续刊,永传遍界。光庸劣无能,曷胜景仰,谨为序引,以助流通云。(选自《增广印光法师文钞》卷三 序)

注解:

  ①臻(zhēn):到;达到;来到。

  ②曷(hé):何;什么。

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