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摘自净空法师《2014净土大经科注》第133集 2014年11月14日 讲于 香港
佛说“不做国贼、不犯国制、不谤国主、不漏国税”是爱国教育
【解】(三)资具自在。
“资具”是什么?资生之具,就我们日常生活所需要的衣服、饮食、医药、居住的房屋、交通工具,都是我们生活必须要有的,这叫“资具”,得自在。
【解】菩萨能以无量珍宝,种种资具,严饰一切世界,清净无碍也。
为什么?心清净,心清净没有一法不清净。“菩萨以无量珍宝”,珍宝从哪里来?从智慧来的,从修福来的,福慧双修。有福才能庄严世界,种种资具,庄严、装饰一切世界,现出世界清净相,这个真正要靠真实智慧的教育才能做到,这个世界清净无染,人人心地清净,世间有,四圣法界就做到了。十法界里头四圣法界是清净无碍。
【解】(四)业自在。
一切造作利人利己,不放在心上就自在;要把自己所造作的放在心上就不自在了,就变成业了。
这个“业”不自在是什么?感果,善业感三善道,恶业感三恶道,出不来六道轮回。自在怎么样?虽然造种种业,什么都造,没有一个放在心上,所以心地清净、无染,他就得自在。好事坏事都不要放在心上,一定要记住,好事放在心上是三善道,坏事放在心上三恶道,你出不来六道轮回,你往生不了极乐世界。好事坏事,断一切恶、修一切善。“离一切相,即一切法”,“离”就不执着,不放在心上,即一切法那就是业自在。
【解】菩萨能随诸业。
他能恒顺众生,顺境逆境、善缘恶缘无不自在,统统能随。
【解】应时示现,受诸果报,无障无碍也。
我们凡夫看到菩萨也在造业,断恶修善,享受的天人恭敬供养赞叹,菩萨声闻都在享受这些,怎么样?不放在心上,都变成表法了。天人的恭敬供养给人看,给别人看,做好榜样,教众生“孝顺父母,尊师重道”,教众生放下万缘,一心向道。为世人示现的“不做国贼、不犯国制、不谤国主、不漏国税”,这是什么?这是爱国教育。
爱社会,给社会大众、给国民做一个好榜样,受大众的赞叹,没有那种欢喜得意的念头,若无其事,受了委屈,受了毁谤;或者受到伤害,决定没有报复,没有怨恨,也是若无其事,成就自己的忍辱波若密。一切善行不放在心上,成就自己智慧波若密,般若波罗蜜,般若不着相;着相,般若就没了。
开悟之后才能“法门无量誓愿学”
【解】(五)受生自在,菩萨随其心念,能于诸世界中示现受生,无障无碍也。
这个就是生死自在,他有没有起心动念?没有。众生有感,众生有求菩萨住世,菩萨就住世了;众生不愿意学习这个法门,菩萨就走了,就不见了,正所谓“佛氏门中,不舍一人”。
有时候菩萨示现,这地方众生很苦,没有佛法,菩萨示现学佛,真心想求,佛就来示现,佛为他一个人,他一个是当机的;其他的也是随喜,全都得利益了。
像释迦牟尼佛出世,应以佛身得度,即现佛身而为说法。释迦佛旁边一千二百五十五个弟子,那些弟子很多古佛再来,很多等觉菩萨,他们来干什么?来捧场的,来庄严道场,让这个法会做的圆满,让众生看到生欢喜心,这叫什么?影响众,一佛出世,千佛拥护,这就说明家和万事兴。佛有没有障碍嫉妒?没有。这类的众生、一切众生跟释迦佛有缘,他示现佛身来度他,我们去敲边鼓、跑龙套,来庄严道场,都来了,家和万事兴。
教化众生不能太多人,太多人把人教糊涂了,只能跟定一个老师只能学习一个法门。“法门无量誓愿学”,是什么时候?开悟之后。
没有开悟之前要求定,开悟之后求慧,一定是“戒、定、慧”三学。首先持戒,持戒就是守规矩,不守规矩哪能成就?!
规矩里头最重要的,我常说一个“孝”、一个“敬”,这是根,这是戒律的根,没有孝敬,什么都学不成。印光大师常说,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,你学东西的多少,完全在你的诚敬心,这个不能不懂。“诚敬”表现在待人接物是“仁”,中国“五常”里头所说的“仁、义、礼、智、信”,是仁,仁人君子,爱人。把孝敬父母、尊敬老师的行为用在对一切众生,在佛法的五戒,不杀生,他怎么会伤害人?!那不可能。
第二个是“义”,“义”就是起心动念、言语造作都能循理,“礼”就是戒律,自自然然不会违犯戒律,做得那么好,做给别人看,身教。戒律是身教不是言教,要做出来。
“礼”相对五戒是不邪淫。
“智”相对五戒是不饮酒,这个“智”是权智,我们今天讲的理智,反面是感情用事,不是感情用事,完全用理智。
后面,“信”是不妄语。
“仁、义、礼、智、信”,这是“五戒”,我们把“五戒”、“十善”跟“五伦”、“五常”合起来看就明白了,我们应该这样做人,这样做一个合法的人、合格的。合格的人是什么?来生不失人身;做得好,生天了。所以中国的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,可以保人身,可以生欲界天,欲界六层天,果报在这里,这个好。这是示现受生无障无碍。
今天学习时间到了,我们就学习到此地。
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