摘自净空法师《念佛共修开示》第4集  2014年11月12日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：大家早晨好！

　　今天我们有这样殊胜的缘分在此地聚会，有一个小时的时间，想跟大家谈谈念佛求生净土最重要的条件。

　　同学们都知道“净土三资粮”，“资粮”是比喻，我们到极乐世界去必须具备这三个条件：第一个是“信”，第二个是“愿”，第三个是“行”（“行”就是念佛）。实际上就是《无量寿经》上所说的“发菩提心，一向专念”。真信、真愿就是“发菩提心”，“一向专念”就是念佛。佛比什么都重要。

　　这么多年来，我们深入《无量寿经》，对《无量寿经》愈来愈清楚、愈来愈明白、愈来愈透彻。真正认识释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，真正是慈悲到极处，希望我们每一个同修在一生当中都能够成佛。　　

　　怎样才能成佛呢？往生极乐世界就是成佛。我们到极乐世界不是为别的，是为作佛去的。

　　信，真信，难！真正发愿，也不容易。

　　我们看到这边供养的海贤老和尚，他去年往生的，一百一十二岁，他给我们表法。老和尚二十岁出家，出家的时候他的师父传戒老法师看中了他，肯定他是个法器，就是说这个人好好修一定能成就。条件是什么呢？这是他的本性，佛经上讲的“善根、福德”，我们一般人讲的“老实、听话、真干”，他就这么一个人。

　　没有念过书，不认识字，一生没有读过一部经，也没有听过一次讲演。他的师父就传给他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。所以他一天到晚就是一句阿弥陀佛。生活、工作、待人接物都没有把佛号丢掉，也就是说，口里念没有念出声音来，心里念没有中断过，九十二年！不是九十二天，九十二年！

　　我们要问问了，老和尚念佛功夫到什么样的程度？我们可以从光碟上细心去观察，你会看出来。光碟要多看，我劝大家一天至少要看三遍，还有人一天看十遍的，已经看了几百遍了，好，难得。把这个光碟当做《无量寿经》来读，看一遍就是读一遍，用真诚心去看，用清净心去看，用恭敬心去看。

　　你会看出老和尚念佛法门有三个阶段。第一个阶段功夫成片，烦恼没断，但是虽有烦恼它不起现行，它不起作用。烦恼没断，不起作用，这句佛号有力量，因为佛号阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……不间断，烦恼出不来，它把烦恼控制住了，把烦恼压下去了，这就叫“成片”。

　　念佛念到这样的功夫，一般人大概是三年，三年到五年。要是专心去念，什么都放下，不要被外面境界干扰，不要被外面境界影响，善缘没有贪恋，恶缘没有嗔恚，这就好，心就定了，就定在这一句佛号上。

　　《楞严经》上大势至菩萨告诉我们，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这个话是真的不是假的。念佛、想佛，口里面不念，心里面想佛，好！心跟想不中断！不是口念就是心想，不是心想就是口念。心里面除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这样子真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿接引我们，一丝毫怀疑都不能有。

　　海贤老和尚九十二年给我们做证明，证明什么？第一个证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他跟阿弥陀佛见面，常常见面，想见面，阿弥陀佛就现前了。刚才说过了，他念到功夫成片，阿弥陀佛就会跟他见面了，这叫什么？感。众生有感，佛就有应，阿弥陀佛就应，他就能见到。

　　我们今天念佛念了很久了，念多少年了，没有见到过阿弥陀佛，半信半疑，什么原因？我们功夫不够，没有达到感应这个程度，就是功夫不够。

　　继续努力，真正让自己功夫达到成片，你就会感应阿弥陀佛了。或者是梦中，或者是定中，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还有多久，会告诉你。会给你说，等到你寿命终了的时候，阿弥陀佛会来接你往生到极乐世界，你就有信心了。阿弥陀佛等于说预先把这些现象告诉你，也等于授记一样，告诉你。

　　在这个里面我们看到古往今来有不少人，第一次见到阿弥陀佛，就向阿弥陀佛要求，这个世界太苦了，我现在就想去，我还有寿命我不要了。阿弥陀佛很慈悲，就可以带你去，他就会给你约定时间，告诉你哪一天他来接引你。你就会很开心，真的不是假的。

　　老和尚常常见阿弥陀佛，他念佛九十二年，给我们证明，这个太重要、太重要了！让我们对极乐世界、对阿弥陀佛没有丝毫怀疑。

　　他功夫成片在什么时候？我们估计，他二十岁开始念，应该在二十五岁前后，二十三岁到二十五岁，他就功夫成片了。诸位要晓得，这个人的本性老实、听话、真干，学习的态度真诚、清净、恭敬，他统统具足！所以我们有理由相信，他三年得功夫成片，也就是说，二十四五岁的时候他就得到了，这个功夫就是感；阿弥陀佛现身来跟他说法，这就是应，感应道交。

　　他确实有要求阿弥陀佛，希望佛带他到极乐世界去。佛没带他去，告诉他，你修得不错，很老实、很踏实、很实在，修得不错，留在世间做个好样子，给佛教徒看看，给念佛同学看看。所以他是有使命的，佛叫他留在世间表法，表法就是做好样子给我们看。他不是不能走，他能走，他是接受阿弥陀佛的嘱咐，住在我们世间。住到什么时候走？完全是阿弥陀佛给他安排。

　　他自己的功夫不断向上提升。我们知道从功夫成片提升到事一心不乱，一般人大概是五年到十年，就能做到。我们就算十年，那应该是在他三十岁左右，他就功夫提升了，事一心不乱。事一心不乱，往生极乐世界是方便有余土。依旧在这边表法，做榜样给大家看。再提升一级，我们算十年，四十岁，四十岁左右的时候，他就证得理一心不乱。理一心不乱，就是禅宗里面大彻大悟、明心见性，往生极乐世界生实报庄严土，法身菩萨。这个我们要知道，法身菩萨这个境界理一心，想见阿弥陀佛，佛就现前，所以他见佛次数太多了，常常跟阿弥陀佛见面，也透一些消息给我们，透一些信息，这个证明是真的不是假的。

　　我们再要有怀疑，看到老和尚的碟片，我们还要有怀疑，那个烦恼习气就太重了，这一生往生就很困难。我们都是非常非常幸运，善根、福德、因缘三个条件都具足，最难得的，我们遇到三桩事情。　　

　　第一桩遇到夏莲居老居士为我们会集《无量寿经》。这个经是真经，将来佛法在这个世间消失，这还有九千年以后，经典都没有了，《无量寿经》还留在世间，它最后灭。最后灭的这个本子，我们肯定就是我们现在学习的夏莲居的会集本。这个不容易见到，我们前面一辈的老和尚，都没有见到。?虚法师没有见到，甚至于?虚法师的弟子很多跟我都很熟悉，但是一大半都过世了、都往生了。早年间我到香港来，都会跟他们见面、都会跟他们碰头，现在剩下不多了，好像只有不到十个人。以前很多，在国外也很多，在美国、加拿大，我们都常常在一起见面，都没有见过这个本子。

　　至于黄念祖老居士的注解，这个注得太好了。以经注经，他用八十三部经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共用了一百九十三种典籍来注解这部经。每一段注解的文字都有根据，都有出处，稀有难逢，这就是?虚老法师的弟子，我这一辈分的，很多很多都没有见到过。

　　第三个难逢的就是海贤老和尚的表法，去年老和尚遇到信徒们送了一本书，这本书就捧在他手上，照片你看，大家看到，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书。这是阿弥陀佛嘱咐他老人家最后表这个法。这个法表出之后，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了，往生到西方极乐世界，因缘无比的殊胜，他自己清清楚楚，没有告诉任何人。有同修要求老和尚你哪一天往生，告诉我们，我们来替你助念。老和尚说，助念那是不相信，那是没有把握，我不要人助念，我自己就去了。　　

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　　我跟大家表的法，我学教，我二十六岁开始学佛、学教；七年出家，就是学佛第七年出家，出家就讲经、就教学，讲到今年六十三年。六十三年讲过的大经，一九七七年我在香港讲《楞严经》、《法华经》、《华严经》，这是大经。我在八十五岁，前三年，我统统放下了，《金刚经》上告诉我们，“法尚应舍，何况非法”。

　　放下之后，我专讲《无量寿经》、专念阿弥陀佛，我来表这个法，让大家相信，我们依据一部经、一句阿弥陀佛，保证我们平平安安往生极乐世界去作佛去了。希望大家记住，我们在此地的聚会，再过个若干年，我们在西方极乐世界大会，不都碰到了吗！

    所以印光大师给我们说：凡夫没有真信、没有真愿，他就不能跟阿弥陀佛起感应。跟阿弥陀佛起感应，真相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿是为我而发的，要这样想，是为“我”发的。专门来度我的，不是度别人的，是来度我的。我们有这种坚定的信心，跟阿弥陀佛就起感应道交；如果不能感佛，那就是你还有怀疑，你对这个世界还有贪恋，还不想放下，这就没有感，佛也不来应。那么你修的一切殊胜的行为，或者是你天天念佛诵经，印祖说，你不能往生。为什么？你有怀疑，你有贪恋，对这个世间的贪恋彻底放下，对西方世界要有真心，恳切的心，我想去，我希望我快一点能够去，希望佛天天盼望阿弥陀佛来接引我，知道“信”跟“愿”比什么都重要。

　　?益大师说，“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名的深浅”。

　　注意祖师的话，“持名”的深浅，不是多少，与多少没有关系。什么叫深？这深心，就是有一颗恳切的心，希望佛来接我到极乐世界，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个心要深，感应就很快。

　　这些话?益大师说的，印光大师跟我们介绍，?益大师这个话，纵然是千佛出世（这个千佛是讲我们这个娑婆世界，我们这个世界称之为贤劫，在这个大劫当中，有一千尊佛出现在世间，释迦是第四尊佛，将来的那一尊是弥勒菩萨来成佛，是第五尊，最后的第一千尊就是韦陀菩萨成佛，他发心护法，护这一千佛这个大法，他最后成佛），千佛出世都是说的这个法门，都是用这个法门接引一切苦难业障沉重的众生，到极乐世界去修行证果。

　　你能够真正相信，没有丝毫怀疑，印祖说，你往生西方你今生有份，有你一份。可见，“信愿”最重要。

　　每一尊佛出世，必定弘扬“信愿持名”这一个法门，这个法门就是净土法门；每一尊佛出世，必定要讲《无量寿经》，他不会漏掉的。

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　　只要相信，只要发愿求生净土，只要肯念一句阿弥陀佛，就能往生。这么容易，这么简单，这么快速，所以很多不敢相信：成佛不容易，哪有这么简单、这么容易？！那些不容易的法门，是要多生多劫，一生不能成就；这个法门一生成就，人人可以成就，男女老少，贤愚不肖，乃至于造作五逆十恶，堕无间地狱这种罪业的人，他要遇到这个法门，真相信，不怀疑，恳求往生，阿弥陀佛还是会接他去的。慈悲到极处。我们千万要珍重，决定不能小看这部经典，要放下万缘，这是一部真正让我们自己，有机会在这一生当中，成佛的一个法门，一部经典。

世间人，世间事无量无边，有些人爱惜身体，特别是年岁大了，五六十岁以上，身体健康不如壮年，疾病会慢慢多起来，那个病是怎么治好的？大乘经上佛常常告诉我们，一切法从心想生，境随心转，相由心生，这些话非常重要！你真正明白了，懂得了，怎样保重身体健康长寿不生病？懂不懂？佛说的，用念头，它是心想生，我们心天天想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛是遍法界虚空界第一德，积功累德，第一德，没有任何念头比阿弥陀佛这个念头好，没有任何语言音声，超过阿弥陀佛这一句名号，找不到，没有。我要积大功累大德，怎么？天天念阿弥陀佛，分秒必争，这是积累功德，这是健康长寿。

　　老和尚给我们表法，一百一十二岁，这么大的年岁，不需要别人照顾他。他自己不但照顾自己，还照顾别人。一百一十二岁，你在光碟上可以看到，他不生病，头脑清楚，身体灵活，还爬树。庙门口一棵大树，柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子下来分给大家，一百一十二岁，表演给我们看。他用什么养身的？念阿弥陀佛，念这句名号就永远健康长寿，什么病都不会生。我们看到表演这个样子，要会看；看懂，要真相信他，他什么病都没有。

　　我们一身的病，只要一心念佛，万缘放下，脑子里一句一句阿弥陀佛念下去，我想不会到一年，你一身病全没有了，再找不到了。我们能这样做就是弘法利生，就是宣扬佛法，为什么？人家看到你病相，天天到外面去看病，现在你念阿弥陀佛，念了一年，身心健康，这念佛好啊，大家为了身体健康，都来念佛了。不但身心健康，你看生死自在。

　　老和尚往生的这一天，他是拿到这本书照相，第三天就走了，他的任务就圆满了，阿弥陀佛就带他走了，走的这一天，他还干一天活，到菜园里面去整地、去浇水、去拔草，从早到晚做了一天，那天晚上就走了，你看多潇洒，没有生病，不需要人助念。晚上一个人，敲着引磬念阿弥陀佛，他念阿弥陀佛，从来不敲引磬，不敲木鱼的。这天晚上，最后这天晚上自己敲引磬，念阿弥陀佛，真的就走了，这种潇洒自在。

　　你再去看光碟里面说的，他的母亲，这在家居士，八十六岁走的，也是预知时至，她不告诉人，她就是要回老家。晚年没人照顾，老法师把她请到寺庙里面来共修，也顺便照顾她，八十六岁这一年，一定要回老家，老和尚没法子，就跟着她一起回老家，回老家之后，她就交代老和尚，把女儿叫回来，还有侄女，家里亲人叫回来，回来之后一家团圆，她老人家亲自到厨房包饺子，吃完饭之后，她坐在椅子上，双腿一盘，告诉大家，我走了，就真的就走了。在家念佛，你看看这么自在，她不生病，身体健康，在没有走之前，厨房里还工作了大半天，吃完之后告诉大家我走了就真走了，你看多潇洒，多自在。

　　海贤还有一个师弟海庆老和尚，八十二岁走的，都是这么自在，说走就走了，真痛快！这都是给我们做榜样。你看到几个人走他不生病？几个人走没有人照顾？不需要人照顾，有很多人想照顾他，给他助念，他不要，免得麻烦，做出这个样子来给我们看。我们有经书，有很好的注解，又有很好的榜样，能不信吗？这个要不信，那就大错特错了，不可以不相信。

　　我们真正有福报，我们这一生当中没有建道场，建道场很麻烦，琐碎事情太多，会障碍修行，会让自己生烦恼，所以不要道场。

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