摘自净空法师《2014净土大经科注》第117集 2014年10月12 日讲于澳大利亚

讲经教学没有慈悲心不行，得不到加持

　　【解】《净影疏》曰：“依慈起说，名演慈辩。”

　　“辩”是辩才无碍。所以讲经教学没有慈悲心不行，得不到加持。有慈悲心，得到三宝加持，讲得自然不一样了。

　　【解】“授法眼”，法眼者，如来五眼之一：（一）肉眼，（二）天眼，（三）慧眼，（四）法眼，（五）佛眼。

　　法眼，菩萨所修的。慧眼是声闻、缘觉、小乘人修的。法身菩萨有法眼，究竟成佛则有佛眼，通常大乘经上说八地以上，有佛眼了。

　　【解】法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧。

　　照见一切法门的真相，那是智慧，世出世间一切法你都能通达明了，比声闻、缘觉高，比三乘菩萨也高，法身菩萨证得的。

照见一切法门是什么？《华严经》上所说的，“一切即一，一即一切”。我们用最简单的话来解释，六祖惠能大师的话，“何其自性，能生万法”。“一”就是能生的自性，“一切”就是所生的万法，“一切即一”。“万法”就是自性，“一切即一”；“一即一切”，自性就是“万法”，这样说大家能不能体会？“一”是能生，“万法”是所生、“一切”是所生，能、所是一不是二，这就是照见一切法门的智慧，所以“法门平等，无有高下”，为什么？一切法门就是自性。

　　这个法门适合自己的根性、适合自己的程度，你修学就不难；如果不适合，太难了，修学起来就很费力气，搞了多少年都搞不清楚，这个时候要觉悟：这个法门不适合我学。好像生病吃药，吃了很久的时间不见效，赶快换个医生，另外换一种处方。药要对症，一副药就起作用，药到病除，你病就好了。这是智慧！

诸佛如来共同给我们选择一个法门——念阿弥陀佛的法门

　　我们自己没有能力选择法门。佛陀在世的时候，每一个人见佛陀，佛陀教给他的法门马上就见效，为什么？佛陀证圆满的智慧，他能看出众生根性，无量劫以来你曾经修过哪些法门，对你过去很熟悉的法门传给你，你就感到很容易、很有效果，道理在此地。

　　佛陀灭度之后，佛的这些弟子们，菩萨、声闻、缘觉，他们没有佛那么圆满，但是他也有几分，他也能帮助我们选择，也选择得很好。

　　现在是佛法末法时期，出家这些大众没有证阿罗汉果，刚才说了，连初果也没证得，大乘初信没证得。换句话说，都是凡夫，凡夫选择法门没有把握，自己在那里摸索。

　　还好佛祖慈悲，知道我们没有能力选择法门，又找不到人帮助我们选择法门，这个时候怎么办？诸佛如来共同给我们选择一个法门，这个法门就是念佛法门、求生净土的法门、阿弥陀佛的法门。这一个法门就是一切法门，一切法门能治的病，这个法门全能治。我们只要抓住这个法门，你肯相信，你一生就成佛了，真的、不是假的，你一生决定能证得明心见性、大彻大悟，你能达到这个境界。要多长的时间？一般人念到功夫成片，如果他真的不怀疑、心里一句阿弥陀佛念到底，一天念十万声、万缘放下，顶多三年就成功了。

　　念佛好！别打妄想了。佛念不好，有妄想夹杂在里头。大势至菩萨教导我们的念佛方法，“不怀疑”，不怀疑是真信、真愿，这不怀疑；“不夹杂”，没有妄念、没有妄想，世出世间一切法完全放下，不夹杂；最后“不间断”。这念佛的秘诀——不怀疑、不夹杂、不间断，三年功夫成片。

　　功夫成片是什么？清净心出来了，经题上的“清净、平等、觉”，第一个得到了。这个清净心就是小乘四果的心、大乘十信菩萨的心，很快成就。得到这个成就，虽然还有寿命，不要了，求阿弥陀佛来接你往生，佛会来接你往生。如果还在这个世间不想往生，为什么？在这个世间成佛快，比极乐世界快。极乐世界是风平浪静、一帆风顺；这个地方是大风大浪。大风大浪你能够通过，所以古德讲的是“在娑婆世界修行一天，抵得在极乐世界修行一百年”，道理在此地。恶缘太多了、障碍太多了，你都能够顺利通过、不受干扰，这个功德了不起！

　　所以证得功夫成片，要是不求往生，自己还有寿命，再有个三年、五年就可以提升到“事一心不乱”。得到“事一心”，再有三、五年就能得“理一心不乱”，就是大彻大悟、明心见性。

全世界的人都反对会集本我还是要坚持这个本子

　　海贤和尚，我看光盘看得很仔细，我看他，他二十岁开始念佛，他具足的条件圆满、没有欠缺（这个人的天性——老实、听话、真干，禀性；学习的态度——真诚、清净、恭敬，最好的修学态度），他得功夫成片绝对不会超过三年。再继续往前进，得“事一心不乱”，我估计他三十左右；得“理一心不乱”应该四十左右，他就成佛了，他往生西方极乐世界实报庄严土，上上品往生。那么他还要住一百一十二岁这么长的时间，这是阿弥陀佛嘱咐他表法的，给我们证明真有极乐世界，真有阿弥陀佛，四十八愿度众生是真的、不是假的。

　　今天佛法衰到极处，净土宗遇到大难，许许多多人在毁谤，反对夏莲居的会集本，反对黄念老的集注，反对我们依这个法本修行，给我们多大的压力，外面反对。

　　我们自己同学们自己也反对，甚至于逼着我要我放弃，学净土可以，采取康僧铠的本子，决定不能用夏莲居的会集本。我的回应：全世界的人都反对我还是要坚持这个本子，为什么？这本子老师给我的，我相信老师不会害我，我对老师有信心，你们反对可以，我们不能反对。我要反对，那我背师叛道，老师把这个本子交给我，叫我学习、叫我承传，我怎么能违背？！哪有这种道理？！所以我能坚持，我没有动念头。

　　难得海贤老和尚最后这一招为我们表法，他拿到这本书，大概就是阿弥陀佛教导他的，你什么时候遇到这本书阿弥陀佛就来接引你。这本书终于他看到了，有人送给他，他不认识字，你们带的什么书？人家说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，跟佛所讲的一样真遇到了，往生的时间到了，无比的欢喜，他表法圆满了，穿袍搭衣，主动要求人给他照相，他生平、一生从来没有主动要求人照相的，就这一次。照完相之后三天他就走了，自在走了，功德圆满。我们的信心更足了，我们没有走错路。李老师传我这个本子没有传错人，我能经得起大灾大难，用什么方法？大忍，大忍能忍。最后佛来给我们作证明，还要不相信那就没救了，这不能不懂。所以“法眼，乃菩萨为度众生，照见一切法门之智慧”，这是真的，这不是假的。

善知识难求、善知识很难遇到

　　【解】会疏曰：“佛道正见，为名，法眼”。

　　佛道，成佛之道，正知正见，这叫法眼。无论什么法门只要你持之以专，持之以恒，都有一定的成就，所以说“法门平等，无有高下”。

　　【解】净影疏曰：“智能照法，故名，法眼。由上可见，法眼者，了达，众生种种根器。善智，一切救度之法，应机施与而度脱之。”

　　这后头几句话是黄念祖老居士说的，由上可见，这些话，下面的话都是念老的话，“了”是明了。“达”是通达。

　　“众生种种根器”，现在众生是什么样的根器能接受什么法，所以要“善知一切救度之法”。“法”一定要应机，不应机说了等于没说，为什么？他不得受用。

　　佛法承传不是知识，是智慧，首先自己要认识自己，自己不能度脱，哪有能度人的道理？！度人一定先度自己，自己学佛得真实受用，说话就踏实了，说话就肯定了，为什么？没有怀疑了。自己还没有得度，半信半疑，你怎么能叫别人相信？这是善知识难求、善知识很难遇到。

　　遇到善知识是缘分，我的这三个老师，大缘分，少一个都不成功、我都不能成就。方老师介绍我入佛门，误会佛教是宗教、是迷信，从来都不碰他，没有这个念头说去碰碰佛教，没有。我跟方先生学哲学，老师跟我讲一部“哲学概论”，最后的一个单元“佛经哲学”，我从这里入门。老师教我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我们学哲学；“大乘经典是世界哲学的最高峰”，他这么介绍给我；“学佛是人生的最高享受”，我入门跟别人不一样，我在这里认识了、明白了。

　　缘很巧，就有人介绍我认识章嘉大师，这是个专门学佛的人。方老师不是专门学佛的，他读佛经发现佛经是高等哲学。

　　我遇到章嘉大师非常有缘分，宿世的因缘，见面生欢喜心，老人非常慈悲，慈悲摄受，不是慈悲，不能摄受。也是一个星期给我最少是一个小时，多则两个小时，每个星期见一次面。我学习疑难的地方向他请教、听他开示。三年他老人家圆寂了，我跟他他六十五岁，六十八岁过世的。

　　再过一年，我辞掉了工作，专心学佛，跟忏云法师住茅棚，住了半年。忏云法师跟朱镜宙两个人推荐我亲近李老师，跟老师去学教，这是我心目当中的愿望。那个时候，依旧是把佛经看作哲学。

“宗教”两字真正含义是：主要的教育；重要的教学；尊崇的教化

　　跟李老师十年，这才转到佛陀的教育，知道佛教是哲学，也是宗教，用中国宗教这两个字定义来看，它是真的“宗教”。

　　中国人这个“宗”字有三个意思：第一个是主要的；第二是重要的；第三个是尊崇的；“教”也有三个意思：教育；教学；教化。“宗教”两个字合起来，就是：主要的教育；重要的教学；尊崇的教化。大乘佛法完全符合。中文里头这个“宗教”意思，佛教完全符合，它真的是“主要的教育、重要的教学、尊崇的教化”。

　　这里头不但有高等哲学，还有高等科学。这是近代这二十年来量子力学家新发现的报告，在佛经里头完全都有。所以现在这些科学家发现的物质现象、精神现象、自然现象到底是怎么回事情。物质的迷揭穿了，跟佛经讲的完全一样。现在除了什么？心理现象的迷还没有完全了解，我们相信再过二三十年这个谜底也会被揭穿。宇宙的奥秘，在佛法里阿赖耶的三细相。佛在经典里面说得很清楚，这三细相，用第六意识的人可以达到，但是他不能见性。不能见性，就是事实真相没了解，你不得受用。你要是见性的话得受用，那就是佛菩萨。不得受用，你了解了还是凡夫，比不上念佛往生净土。念佛往生净土生到极乐世界，对这个事实真相完全通达明了，皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？

　　所以教学要应机施与，而度脱之。如上之智慧，即名法眼。今天时间到了，我们就学习到此地。

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